A

АНАРХИЯ И АНАРХИЗМ - ЕДИНЫЙ ФОРУМ АНАРХИСТОВ

ANARHIA.ORG
Текущее время: 20 авг 2019, 16:38

Часовой пояс: UTC + 3 часа




   [ Сообщений: 53 ]     На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 27 авг 2014, 08:41 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
28 сентября 1864 года, в Лондоне состоялся съезд левых сил со всего мира. На съезде была достигнута договоренность о совместной деятельности в борьбе против угнетателей. Эта новая революционная федерация известна в истории как 1-й Интернационал. Один из участников интернационала немец Карл Маркс из года в год настраивал остальных участников и сочувствующих делу освобождения трудящихся, против признанной французскими мютюэлистами анархии Прудона. Маркс предлагал свой вариант революции, он называл его диктатура пролетариата, в последствии известный как коммунизм.
Неизвестно чем бы все кончилось, если бы в свое время к 1-му интернационалу не примкнул Михаил Бакунин. Тверской дворянин, русский офицер, резкий и самоуверенный в поступках, он воплощал в себе все качества присущие этому сословию - Бакунин всегда рубил с плеча. В другие времена с таким характером он бы не вылезал из ссылок, но на дворе шел революционный 19 век. Он бросил офицерскую карьеру, разорвал отношения с отцом-помещиком, отрекся от российского самодержавия, ушел от либералов и достиг логического завершения - революционной анархии.Будучи прямой противоположностью скромному селянину Прудону, Бакунин, однако, полностью разделял его взгляды .Возможно также, что только русский помещик и мог абсолютно четко и ясно разглядеть к чему на самом деле
приведет марксистская диктатура пролетариата.
Действуя как всегда решительно, он объявил марксизм враждебной истинным интересам трудящихся идеологией. В ходе возникшего вслед за этим раскола, Маркс с поддержавшими его участниками сформировал так называемый второй или коммунистический интернационал, а Бакунин с выжившими во время расправы над повстанцами Парижской коммуны и ушедшими в Швейцарию своими сторонниками, сформировал международную ассоциацию трудящихся или интернационал анархистов.
Он скончался в 1876 году, в швейцарской больнице для чернорабочих. На похоронах Мишеля присутствовало около 200 человек, среди них не было ни одного русского.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 27 авг 2014, 08:53 
Не в сети

Зарегистрирован: 14 дек 2007, 23:33
Сообщения: 6544
Откуда: Днепр, Украина
Паша, не пишете больше на исторические темы. Пожалуйста. Такой чепухи лично мне очень давно не приходилось встречать.



За это сообщение автора Дубовик поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 03 сен 2014, 20:11 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
viewtopic.php?f=4&t=29236#wrapheader


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 05 сен 2014, 16:35 
Не в сети

Зарегистрирован: 14 дек 2007, 23:33
Сообщения: 6544
Откуда: Днепр, Украина
павел карпец писал(а):
Он скончался в 1876 году, в швейцарской больнице для чернорабочих. На похоронах Мишеля присутствовало около 200 человек, среди них не было ни одного русского.

Тут меня в личке спрашивают, кто конкретно участвовал в похоронах Бакунина. Отвечаю: в похоронах участвовал и произнес небольшую речь Н.И. Жуковский.
Скрытый текст: :
Цитата:
Николай Иванович Жуковский (1833-1895), один из лидеров и идеологов российского и международного революционного движения 19-го века. Первоначально демократ. Участвовал в организации доставки заграничных изданий А.И. Герцена в Россию. С 1862 жил за границей, где стал одним из первых сторонников М.А. Бакунина, вместе с ним издавал первый русский анархический журнал «Народное дело» (1868). Член Первого Интернационала, один из лидеров «Альянса социальной демократии», «Юрской федерации» и других революционных и анархических организаций Европы. В 1870-80-х редактировал журналы «Община» и «Le Travailleur», состоял в анархо-народнической организации «Черный передел». Оставался анархистом до конца жизни.

Поскольку Жуковский состоял в это время в группе и редакции женевской анархической газеты "Работник", могу предположить, что в похоронах участвовали и какие-то другие его товарищи по "Работнику" (Ралли, Эльсниц, Гольдштейн и др.), но для истории зафиксирован только один человек, который выступил на траурном митинге.
И еще небольшой комментарий. Даже в общедоступной Википедии помимо ошибочного "ни одного русского" сказано, что хоронили Бакунина п"поляки, немцы, швейцарцы". Конечно, поляки - это поляки, а не русские. Но в 19 веке бОльшая часть Польши находилась в составе России. Соответственно, поляки, грузины, армяне, финны, латыши, эстонцы и т.д. и т.п. - вполне соотечественники Михаила Александровича.



За это сообщение автора Дубовик поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 05 сен 2014, 21:46 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
А откуда цитата ? Не подскажете ?


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 05 сен 2014, 23:27 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
А вы сами там случайно не присутствовали ?


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 06:43 
Не в сети

Зарегистрирован: 14 дек 2007, 23:33
Сообщения: 6544
Откуда: Днепр, Украина
Джеймс Гильом. М.А. Бакунин. Биографический очерк. // Былое. 1906. № 8. С. 253.


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 07:56 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 07 дек 2012, 14:28
Сообщения: 344
павел карпец
мне любопытно, а сколько русских присутствовало на интенациональных похоронах маркса с энгельсом?

_________________
пойми, студент... сейчас к людЯм надо помягше, а на вопросы смотреть ширше...


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 21:36 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
А мне нет .
Много времени с тех пор ушло , старика Гильома начали забывать . Ну хотите я исправлю последние строчки своей темы на '' На его похоронах присутствовали 200 человек - немцы , швейцарцы , соотечественники поляки и Жуковский ?


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 21:55 
Не в сети

Зарегистрирован: 14 дек 2007, 23:33
Сообщения: 6544
Откуда: Днепр, Украина
Я уже говорил. Мой совет - не пишите на исторические темы вообще.
Мой альтернативный совет - если уж будете писать на исторические темы, то делайте это с размахом, чтоб у малочитающего быдла аж дух захватывало. Анархисты построили ленинградский метрополитен, собрали коллекцию Эрмитажа и запустили первого человека в космос. Бакунин не умер, а был взят живым на небо, аки патриарх Енох и Дева Мария. Ну и так далее.



За это сообщение автора Дубовик поблагодарил: ясенъ
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 22:00 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Дубовик , зря вы так .


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 22:02 
Не в сети

Зарегистрирован: 14 дек 2007, 23:33
Сообщения: 6544
Откуда: Днепр, Украина
А в чем проблема?


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 06 сен 2014, 22:08 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Эмоций многовато .


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 12 сен 2014, 07:25 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
В общем Анатолий , Бакунин умер , но дело его живет , а я уезжаю туда , где вай фая нет .


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 12 сен 2014, 07:27 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Приятно было пообщаться .


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 23 ноя 2015, 14:53 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Вот интересно .
Тут , наверное , у кого- нибудь есть какие-нибудь данные .
То есть , конкретно , - какие были взаимоотношения анархиста Прудона (умер в 1865 ) с анархистом Бакуниным (умер в 1876 ).Что они друг про друга думали , говорили , писали ?


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 25 ноя 2015, 20:45 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Из статьи Д. Жвании "Прудон - человек полемики , а не баррикад"
........В 1846-1847 годах Прудон , живя в Париже , познакомился с рядом радикально настроенных людей своего времени : эммигрантами из Германии младогегельянцем Карлом Грюном и Карлом Марксом , эммигрантами из России Михаилом Александровичем Бакуниным и Александром Ивановичем Герценом . Первое время Маркс оказывал на Прудона известное влияние . "Во время долгих споров , часто продолжавшихся всю ночь напролет ,- вспоминал Карл Маркс ,- я заразил его , к большому вреду для него , гегельянством.....Прудон по натуре был склонен к диалектике . Но так как он никогда не понимал подлинно научной диалектики , то не пошел дальше софистики " (Маркс К. ,Энгельс Ф. , Сочинения Т. 16 ).
В тайны диалектики посвящал Прудона и Михаил Бакунин . " Французскому философу явно не хватало образования . До знакомства с Марксом и Бакуниным он , по существу , не знал Гегеля " ( Пирумова Н. М. ,Бакунин М. ) ."Бакунин жил тогда с А. Рейхелем в чрезвычайно скромной квартире за Сеной , на rue de Burgogne .Прудон часто приходил туда слушать рейхелева Бетховена и бакунинского Гегеля - философские споры длились дольше симфоний . Они напоминали знаменитые всенощные бдения Бакунина с Хомяковым у Чаадаева , у Елагиной о том же Гегеле .
В 1847 году Карл Фогт , живший тоже на rue de Burgogne и тоже часто посещавший Рейхеля и Бакунина , наскучив как-то вечером слушать бесконечные толки о феноменологии , отправился спать . На другой день утром он зашел за Рейхелем.....его удивил , несмотря на ранний час , разговор в кабинете Бакунина , он приоткрыл дверь - Прудон и Бакунин сидели на тех же местах , перед потухшим камином , и оканчивали в кратких словах начатый вчера спор "- рассказывает Герцен ( Герцен А. И. Cобрание сочинений в 30 томах ).
В полемике между Марксом и Прудоном Бакунин поддерживал первого . "Прудон ,- вспоминал Бакунин ,- несмотря на все старания встать на почву реальную , остался идеалистом и метафизиком . Его точка отправления - абстрактная идея права ; от права идет к экономическому факту , а г. Маркс , в противоположность ему , высказывал и доказывал несомненную истину , подтверждаемую всей прошлой и настоящей историей человеческого общества , народов и государств , что экономический факт предшествовал и предшествует юридическому и политическому праву "(Бакунин М. А. Государственность и Анархия //Полн. cобр. cоч. Под ред. Бакунина А.И. Т.2) . Но именно под влиянием Прудона Бакунин стал апологетом федерализма .
Вообще идеи Прудона вызвали противоречивый отклик в среде русских революционеров . Если Александр Герцен назвал "Философию нищеты" самым серьезным и глубоким сочинением " , "переворотом в истории социализма"(Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 томах) ,то централистски настроенные петрашевцы отрицательно оценили труд Прудона . Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский обвинил Прудона в плагиате : якобы автор "Системы экономических противоречий " "ввел много небылиц в систему Фурье , чтобы скрыть свои покражи из нее "(Канев С.Н. Революция и анархизм )..............



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: Дмитрий Донецкий
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 25 ноя 2015, 23:37 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Из книги А. Шубина "Социализм . "Золотой век" теории ."
........Был ли Бакунин учеником Прудона? Преемственность их идей очевидна, и приоритет Прудона при формулировании конструктивной программы анархизма не вызывает сомнений. Это позволяет говорить о Прудоне как об учителе Бакунина . Н.А. Пирумова настаивает, что общение Прудона и Бакунина «не носило характера отношений учителя и ученика» , тем более, что Бакунин критиковал Прудона за отрицание экономического детерминизма и учил Прудона диалектике. Кто только не учил Прудона диалектике и на этом основании может претендовать на роль его Учителя. Но, как мы видели, у Прудона было несколько источников знакомства с учением Гегеля, и если уж понадобится указать Учителя философии, то у Маркса, Бакунина и Прудона он общий – Гегель. Все ученики по-своему оригинальны. Но они учились не только философии, и у них было по несколько учителей. Так что философские беседы Прудона и Бакунина никак не отменяют того факта, что в отношении социальной программы анархизма Прудон был учителем Бакунина. Разумеется, ученик не во всем следовал за учителем, но это – нормальное явление.
Н.М. Пирумова считает, что Бакунин не трансформировал взгляды Прудона, а создал принципиально новое направление анархизма – революционное. Но в чем здесь принципиальная новизна? Прудон также считал себя революционером и практически участвовал в событиях революции. Прудон и Бакунин несомненно различаются тактикой и темпераментом, но это – еще не основание говорить о принципиально новом направлении, созданном Бакуниным. Для принципиально нового направления нужна принципиально новая программа. А в этом отношении Бакунин следует за Прудоном, расходясь лишь в формах применения к ситуации общих идей анархии, федерализма, взаимопомощи и коллективной силы. Бакунин – крайне левый последователь Прудона, но все же он – последователь, а не наоборот. Важно, однако, оговориться, что Бакунин не сразу воспринял учение Прудона, сохранив его в копилке своих знаний на полтора десятилетия. В период революции Бакунин испытывал гораздо большее воздействие воззрений времен Великой французской революции, а также русского декабризма. Под влиянием другого ученика Прудона – Герцена, Бакунин вернулся к идеям федерализма и общинной демократии, о которых в общей форме говорил уже в 1847 г.
Затем, подчиняясь своему революционному темпераменту, Бакунин заострил эти идеи до уровня революционного анархизма, по своему радикализму превосходящие конструктивный анархизм Прудона, но заимствующие его программу преобразования общества и ряд ключевых идей (собственно, анархия, отрицание не только частной, но и государственной собственности, «социальная ликвидация» и др.). Теоретическая заслуга Бакунина заключается в том, что он, как никто последовательно, соединил конструктивную программу Прудона с идеей социальной революции.
В то же время, как и Прудон, Бакунин не был чужд эволюционизму. Он считал, что до утверждения новых принципов общества необходимо 50-100 лет, и нельзя принимать в революционную организацию людей, имеющих «безумную мысль» немедленно реализовать анархию........



За это сообщение автора павел карпец поблагодарили - 2: Дмитрий Донецкий, ясенъ
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2015, 10:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
.......Прудоновский федерализм вызывает особое неприятие у нынешних марксистов, которые пытаются найти истоки распада своих государств где угодно, только не в теории и практике государственного социализма. Так, С. Брайович ищет истоки трагедии Югославии в прудонизме: “Идеи Прудона нашли свое отражение и в югославском проекте самоуправления. Так, федерализация собственности, из которой следует плюрализм самоуправленческих интересов, привела к разрушению единого югославского рынка и формированию республиканских экономик” .
Марксисту неизвестно, что Прудон никогда не выступал за «федерализацию собственности», он был противником собственности, противопоставляя ей владение, причем не «федерализированное», а непосредственное — самих трудящихся. Регионализация югославского рынка была вызвана тем, что реальная экономическая власть находилась не у трудовых коллективов, а у региональных бюрократических кланов. Модель, очень далекая от взглядов Прудона. Любопытно, что в СССР существовала другая экономическая авторитарно-социалистическая модель, нежели в Югославии, но это государство тоже распалось. И здесь Прудон виноват?
Апелляция к Прудону не случайна. Потерпев крах, практический марксизм пытается «тянуть за собой» и атиавторитарный социализм, возложив на него хотя бы часть ответственности за свои провалы и одновременно скомпрометировав именно те положения оппонентов, которые действительно отличают их от марксизма: “Подмена марксизма прудонизмом видна и в устранении демократического централизма, и в универсализации консенсуса, — продолжает С. Брайович. — Консенсус считается великим достижением демократии. Универсализация консенсуса означает легализацию права меньшинства, его привилегированное право за счет большинства. В многонациональном государстве это приводит к усилению национализма и сепаратизма, что наглядно показал пример распада Югославии” . Однако национализм возникает и в централизованных государствах. А вот кровавый характер кризиса на Балканах связан как раз с отсутствием консенсуса и отрицанием федерализма в государствах, возникших на месте Югославии. Боснийское и хорватское правительства не признавали прав сербов, сербское правительство ограничивало права албанцев, албанский национализм в Косово игнорирует права сербов. Это — прямая противоположность принципам общественного устройства, которые предлагал Прудон и его последователи.
В работе «Принцип федерализма» Прудон выдвинул его в качестве переходной модели, ведущей общество в сторону анархии.
«До сегодняшнего дня Федерализм вызывает в сознании только идеи распада: он не понят нашей эпохой как политическая система.
А) Группы, которые составляют конфедерацию, то, что называют в другом случае государством, суть сами по себе государства, самоуправляющиеся, самосудные, и самоадминистрирующиеся, во всех суверенитетах в соответствие со своими собственными законами.
Б) Для объединения в конфедерацию предполагается договор с взаимными гарантиями.
В) В каждом государстве, вступающем в конфедерацию, правительство организовано по принципу разделения властей: равенство перед законом и всеобщее голосование лежат в его основе.
Вот вся система. В конфедерации политическое тело формируют не индивиды, граждане или предметы; это группы, данные априори природой, и следовательно величина большинства не превышает население, проживающее на территории в несколько квадратных лье. Эти группы сами по себе — маленькие государства, демократично организованные под защитой федерации, единицы которых — главы семей или граждане» . Очевидно, что слово «государство» употребляется здесь в переносном смысле, речь идет о небольших общинах, полисах. Закон – это договорное право, которое граждане и их объединения устанавливают между собой. «Единство отмечается не законами, а лишь обещаниями, которые взаимно дают различные автономные группы» .
В основе этой системы лежит личность. Она является первичным субъектом нового, договорного права. «Выполняя взятое на себя обязательство, я сам себе правительство… Порядок договорный, сменив собой порядок законодательный, создаст истинное управление человека и гражданина, истинное народовластие, республику» . Это – сетевая республика горизонтальных связей, которые сменяют собой вертикальные управленческие отношения. Но сразу перейти на полностью равноправные связи вряд ли получится. Должны существовать группы людей, которые по поручению граждан будут решать общие вопросы. Как сделать такую систему максимально демократичной, не дать новой элите замкнуться в правящую касту?
Демократическое общественное устройство основано на широкой автономии нижестоящих общественных структур от вышестоящих, на сети договорного права, избрании чиновников гражданами и союзе союзов. Дело в том, что небольшие общины не могут сразу объединиться в федерацию страны — в стране слишком много таких общин. Поэтому Прудон выступает за «федерацию федераций» . Низовые объединения граждан объединяются в региональные союзы, которые в свою очередь объединяются в более широкие федерации регионов. Союз регионов, составляющих страну, уполномочен заниматься только теми вопросами, которые ему поручили нижестоящие субъекты. Руководящий совет каждого уровня состоит из делегатов нижестоящих уровней. Делегаты реально зависят от тех, кого представляют (что нельзя сказать о депутатах, избираемых массой неорганизованных граждан). Избиратели не могут отозвать депутата, а община или региональный совет — может. Делегирование, таким образом, представляет собой реальную демократию, которая передает в центр волю самоуправляющихся общин, а не наоборот.
Система власти выстраивается снизу, а не путем назначения сверху. Система делегирования имеет важные преимущества перед парламентаризмом: избирающие хорошо знают избираемых, могут легко отозвать их в случае необходимости, сформулировать императивный мандат и проконтролировать его исполнение. В результате “низы” получают реальные рычаги определения политики “верхов”, что и составляет сущность демократии .
Марксисты признали благотворность делегирования сначала после Парижской коммуны, а затем в ходе Российский революций, когда идея делегирования воплотилась в Советах. Но для марксистов делегированная демократия позволительна только, если за политическим фасадом сохраняется хозяйственный управленческий центр.
Прудон предлагает разные принципы построения федераций — и территориальный (от самоуправления соседей, общины до федерации регионов), и производственный (от самоуправляющегося предприятия до палаты организованных по отраслям трудящихся, которая координирует производство и социальное обеспечение). В своих программных выступлениях периода революции 1848-1849 гг. Прудон выступает скорее как синдикалист, поддерживая отраслевую организацию трудящихся и переход к их объединениям функций, которые ранее принадлежали бюрократии. Прудон опасается, что групповые интересы могут прийти в конфликт между собой, «поэтому независимый арбитр необходим» Парламент существует как арбитр и законодатель, но не может формировать исполнительную власть . Власть, назначаемая сверху (пусть и избранным президентом либо императором) должна смениться союзом союзов, федерацией самоуправляющихся тружеников, вырастающей снизу. В 50-60-е гг. Прудон дополняет свою синдикалистскую отраслевую модель идеей территориальной федерации. В результате возникает идея более устойчивой структуры, где возможные конфликты между отраслями будут сглаживаться территориальной координацией, и наоборот.
В основе этой системы, в «узлах» ее основания лежат естественно сформировавшиеся группы: семья, местная община, коллектив работников — «естественные группы», как называл их Прудон. Их связи переплетаются не по какому-то плану, а спонтанно, как корни травы. Это корневое пространство объединяет на основе единых принципов и политическую, и экономическую стороны общества.
* * *
Прудон останавливается перед соблазном свободы без солидарности, свободы для тех, кто готов освободить себя. Свобода возможна только тогда, когда все имеют одинаковые права на свободу. Анархо-индивидуализм легко находит форму осуществления свободы в виде свободной стаи (только насколько она свободна на практике?) или клуба вольномыслящих (которые в мирской жизни встроены в Систему и собираются вместе только пофилософствовать). Прудона интересует, можно ли жить иначе, и при том жить без постоянной конфронтации между людьми.
Федерализм и договорное право должны привести отдельные интересы в гармонию. Правда в прудоновской схеме есть один заведомо утопичный для того времени пункт – свобода договора предусматривает право его не заключать или из него выйти. Право не только юридическое, но и фактическое. Население поселка вряд ли может покинуть территорию окружающего его региона. Но уже в конце ХХ в., в эпоху Интернета и глобальных экономических процессов, территориальная привязка человека и человеческих общностей играет все меньшую роль.
Итак, «свободная ассоциация, свобода, довольствующаяся охраной равенства средств производства и равноценности обмениваемых продуктов, есть единственная справедливая, истинная и возможная форма общества» . Каждый работник — он же и со-хозяин, участник производственной демократии. Это исключает восстановление эксплуатации внутри ассоциации — новые работники, даже пришедшие с непроцветающих предприятий, все равно обладают равными правами. Производственные ассоциации обмениваются продуктами своего труда на основе взаимности. По сути это рынок, но регулируемый не правом собственности, а типовым договорным правом, которое фиксирует стоимость, основанную на производственных издержках. Накопление капитала не происходит, потому что другие ассоциации не платят больше принятого. Национальный банк дает ссуды ассоциациям на беспроцентной основе. Ассоциации и территориальные общины объединяются в отраслевые союзы и федерации, органы которых формируются по принципу союза союзов, делегирования. В качестве арбитра возможен парламент. Мир покрывают корневые связи, которые постепенно вытесняют товарно-денежные отношения (даже конституированные) альтруистической взаимопомощью. Но такая перспектива возможна только тогда, когда к этому придут сами работники — безо всякого насилия и принуждения.
Итак, анархизм – это социальное учение и идейное течение, которое выступает за создание общества, основанного на началах свободы личности и самоуправления сообществ, без государственности, понимаемой как центральная, отчужденная от населения власть. Анархизм отличается от других направлений освободительного (либертарного) социализма и от не-анархистских коммунистических учений не безгосударственным идеалом (даже марксисты считают, что при коммунизме не будет государства), а отрицанием экономического властного централизма и возможности использовать авторитарные государственные институты для создания нового общества. Большинство анархистских учений не считают, что может быть немедленно достигнуто полное безвластие, они выступают за минимизацию власти и других форм угнетения (в чем отличаются от либерализма, выступающего против государства в пользу власти частного собственника). В соответствии с идеями анархизма сообщества работников (общины, коллективы) должны были быть самостоятельными в своих внутренних делах, а для решения общих вопросов создавать союзы, которые в свою очередь объединяются в федерации. Решения, таким образом, вырабатываются снизу и согласовываются в масштабе региона, страны или международного союза........



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: Дмитрий Донецкий
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2015, 11:17 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
........В 1863 г. Бакунин писал о славянах, приписывая народу собственную программу: «Верные старинным традициям, они требуют сегодня, как и прежде, но с еще большей настойчивостью, чем когда-либо, свободы, полной свободы для народа и земли для него, т.е. эмансипации общин, владеющих землей и самоуправляющихся при помощи выборных лиц, полное уничтожение всякой бюрократии и всей этой немецкой организации империи, — административной автономии провинций и, вместо этого гнусного централистского государства, федерацию провинций. Таков идеал, такова народная воля» . Как видим, уже в это время Бакунин выдвигает анархистскую программу (хотя, как мы увидим, готов отступать от нее ради переходных мер).
Как и у Герцена, ключевым в теории Бакунина является понятие свободы. По его мнению, "свобода человека состоит единственно в том, что он повинуется естественным законам, потому что он сам признает их таковыми, а не потому, что они были ему внешне навязаны какой-либо посторонней волей — божественной или человеческой, коллективной или индивидуальной" . Личность, как и в либеральной доктрине, является точкой отсчета в концепции Бакунина.
Однако свобода не означает независимости человека от других людей. Свободным можно быть только среди свободных: " Истинно свободным я становлюсь только через свободу других, так что, чем многочисленнее свободные люди, тем более обширной, глубокой и широкой становится и моя свобода" . Свобода и солидарность людей нераздельны.
В своих социальных построениях Бакунин следует за Прудоном и Герценым, но у него будущее не столько модель, сколько процесс воплощения. Бакунин редко описывает должное (это сделали предшественники). Он ищет пути в желанное будущее.
На место централизованной иерархической организации общества сверху должны прийти самоуправление и самоорганизация снизу. Бакунин пишет о «самостоятельной свободной организации всех единиц или частей, составляющих общины, и их вольной федерации между собою снизу вверх, не по приказанию какого бы то начальства, даже избранного, и не по указаниям какой-либо ученой теории, а вследствие совсем естественного развития всякого рода потребностей, проявляемых самою жизнью». Такое состояние Бакунин называл анархией .
Построение общества как свободной конфедерации самоуправляющихся объединений исключает закрепление за кем-либо управленческих функций. Власть как социальное явление если и существует, то сводится к минимуму: "Всякий является авторитетным руководителем и всякий управляем в свою очередь. Следовательно, отнюдь не существует закрепленного и постоянного авторитета, но постоянный взаимный обмен власти и подчинения, временный и, что особенно важно, добровольный" . Как видим, классик анархизма, вопреки распространенному мнению , не отрицает самой функции власти, но выступает против ее закрепления за какой-либо социальной группой.
Возражая Бакунину, Маркс писал: «Неужели, например, в профессиональном союзе весь союз образует свой исполнительный комитет?.. А при бакунинском построении «снизу вверх» разве все будут «вверху»? Тогда ведь не будет никакого «внизу». Неужели все члены общины будут в равной мере ведать интересами области?» . Здесь видно органическое непонимание Бакунина Марксом. Маркс не может представить себе общества без жесткого иерархического разделения на «верх» и «низ». Позади юность с ее философскими парадоксами. Перед нами – зрелый политический муж, управленец. Он не понимает даже самой постановки вопроса о структуре общества, в которой «низам» обеспечено господство над «верхами», в котором нет жесткого закрепления статуса за управленцем. Бакунин выступает не против передачи полномочий отдельным лицам, а за возможность их оперативной смены, постоянного растворения их кастового интереса в текучести и сменяемости власти.
Такой подход подразумевает, что все население обладает достаточным культурным уровнем для осуществления функций власти. Он стремится к тому, чтобы в обществе «не оставалось и тени этого рокового разделения людей на два класса – на так называемый интеллигентный и рабочий, из которых первый служит представителем владычества и права повелевать, последний – представителем вечного подчинения. Нужно, чтобы все люди были в одно и то же время и интеллигентны, и трудолюбивы, чтобы никто не мог более жить за счет другого…»
По мнению Бакунина, эта система человеческой организации вырастет из созданной революцией стихии.
Формула антиавторитарного социализма по Бакунину: «Земля принадлежит только тем, кто ее обрабатывает своими руками – земледельческим общинам. Капиталы и все орудия труда работникам – рабочим ассоциациям. Вся будущая политическая организация должна быть ничем другим, как свободною федерациею вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей (ассоциаций)» .
Свободные коллективы, в которые объединяются работники в модели “Великого бунтаря”, должны координировать свою деятельность, объединять и согласовывать усилия: "Организация общества путем свободной федерации снизу вверх рабочих союзов, как индустриальных, так и земледельческих, как научных, так и союзов работников искусства и литературы, сначала в коммуну, потом федерация коммун — в области, областей — в нации и наций — в международный братский союз" . Здесь предложена стройная система объединения, которая предполагает формирование политической системы на основе делегирования. А марксистские авторы до сих пор продолжают повторять, что образ нового общества у теоретиков анархизма был «довольно смутным» . Конструктивные предложения Прудона и Бакунина во всяком случае определенней, чем у Маркса. Конкретный практический вариант делегирования Бакунин предложил во время восстания в Лионе в сентябре 1870 г.: “Все существующие муниципальные организации распускаются и заменяются во всех федерированных коммунах Комитетами спасения Франции, которые будут осуществлять все виды власти под непосредственным контролем народа…
Каждый комитет главного города департамента пошлет двух делегатов, которые все вместе составят революционный Конвент спасения Франции” .
Это — тоже политическая система, которая с точки зрения Бакунина не является государством. Бакунин считает государством не любую систему принятия решений общенационального значения и не любую организацию общества, а только систему организованного насилия. В этом отношении он, как и Чернышевский, даже был склонен идеализировать некоторые государства . Идеализация США и Швейцарии, извинительная, впрочем, в условиях пропагандирования людей с либеральными «предрассудками», в то же время указывает и направление движения общества к истинной демократии через ряд стадий. Для начала европейским странам от Британии до России будет полезен переход к федерализму хотя бы швейцарско-американского образца (В «Государственности и анархии» (1873 г.) Бакунин выступает уже против заимствования швейцарских политических форм, так как стало отчетливее видно их централизаторское ядро).
Выступая перед демократами, Бакунин призывает «заменить старую организацию, основанную сверху донизу на насилии и авторитарном принципе, новой организацией, не имеющей иного основания, кроме интересов, потребностей и естественных влечений населения, ни иного принципа, помимо свободной федерации индивидов в коммуны, коммун в провинции, провинций в нации, наконец, этих последних в Соединенные штаты сперва Европы, а затем и всего мира»
Полемизируя с Мадзини, Бакунин выступает против сочетания централизованного бюрократического государства и автономии коммун: «Он ошибается: ни одна коммуна, взятая в отдельности, не сможет противостоять могуществу столь сильной централизации, она будет ею раздавлена… Нет середины между строго последовательным федерализмом и бюрократическим режимом» .
Это – и критика реальных США, которые только что пережили из-за указанного противоречия разрушительную гражданскую войну. Это – и предупреждение тем, кто в будущем будет искусственно стыковать федерализм и авторитаризм, создавая предпосылки для разломов народов по границам полу-автономных провинций, олигархии которых стремятся к независимости от общего пространства, игнорируя волю народов.
Еще одно предупреждение на ту же тему – признание права малых народов и отдельных коммун на полную автономию «при одном лишь условии, чтобы их внутреннее устройство не являлось угрозой и не представляло опасности для автономии и свободы соседних земель» . Это ли не критерий для нашего времени (вспомним Чечню). Право на автономию и независимость должно быть обусловлено соблюдением определенных стандартов, которые гарантируют сохранение уже имеющихся прав и свобод. Бакунин пишет о том, что демократическое политическое устройство южных штатов перечеркивалось наличием рабства.
С этой оговоркой Бакунин отстаивает право на свободное отделение, «без которого конфедерация всегда будет лишь замаскированной централизацией» . Так он переходит от федерализма США и Швейцарии к конфедерализму. Соединение территорий должно быть свободным........



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: Дмитрий Донецкий
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2015, 11:42 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
......Индивидуальная свобода, коллективизм и федерализм увязаны у Бакунина (как и у Прудона) в одно целое. Федерализм, политическая анархия – гарантия свободы, также как государственность – гарантия частной собственности и связанного с ней рабства. Суть государства Бакунин видит в организованном насилии – «многочисленных батальонах», говоря словами Фридриха II, и деспотическом и механическом административном управлении .
Бакунин не воспринимает государство как вечное и постоянное зло. Он не отходит от историзма – «государство есть временное историческое учреждение, переходная форма общежития» . С точки зрения Бакунина уже созрели предпосылки для преодоления государства. Он даже не всегда употребляет термины «свержение», «разрушение». Процесс может быть постепенным и естественным: «государство должно раствориться в обществе, свободно организованном на началах справедливости» . Как предполагал Прудон. Но скорее всего, сопротивление государства будет таково, что без силового решения обойтись не удастся. Поэтому Бакунин был сторонником более радикальных методов действия. Приняв конструктивную программу народничества, Бакунин склоняется к крайней революционной тактике. Он стремился взорвать старый строй. Но как бы темпераментен ни был Бакунин, мы видели, что этот вывод был сделан не сразу.
Государство, а значит и собственность, которую оно защищает, должны быть уничтожены социальной революцией: "Старой системе организации, основанной на насилии, социальная революция должна положить конец, предоставив полную свободу массам, коммунам, ассоциациям, а также и отдельным индивидуумам и уничтожив раз и навсегда историческую причину существования всякого насилия — само существование государства..." .
Бакунин считал необходимым приближать революцию, способствуя народному бунту: «У кого есть сердце для действий народных, тот должен думать теперь об одном: как бы соединить все эти местные бунты в один бунт всенародный, способный победить и свалить государство» .
Чтобы подчеркнуть реалистичность марксизма, советские исследователи неустанно подчеркивали утопизм Бакунина. Не избежала этого даже симпатизировавшая Бакунину Н.М. Пирумова: «Практика же показала беспочвенность расчетов на организацию революции путем объединения крестьянских миров» . Но практика показала как раз реалистичность таких расчетов, если не сводить всю революцию к деревне (а Бакунин, как мы видели, уделял городским работникам ничуть не меньше внимания, чем деревенским). В 1905 г. в России разразилась революция, и крестьянский мир принял в ней живейшее участие. Объединение крестьянских миров через Крестьянский союз придало движению значительную силу. Революция 1917 г. привела к повторению этого успеха, и нанести поражение этому движению смогли только сами революционеры. Сначала заручившиеся поддержкой части крестьян, а большевики получили власть, а затем выступили против крестьянской революции под знаменем марксизма. Но такая угроза также была во многом предсказана Бакуниным. Так что в плане предвидения основных черт будущей революции Бакунин оказался достаточно реалистичен. Можно упрекнуть его в незнании сроков, когда революция станет возможной, но ведь этого не знали и другие футурологи того времени. Правда, в конце жизни Бакунин уже довольно точно назвал сроки будущего революционного кризиса.
В разрушении государства Бакунин видел отличие социальной революции от политической. Революция трактуется Бакуниным как массовое социальное творчество, освобождение творческих сил народа от сковывающих его институтов: “Вообразите себя посреди торжества стихийной революции в России. Государство и вместе с тем все общественно-политические порядки сломаны. Народ весь встал, взял все, что ему понадобилось, и разогнал всех своих супостатов. Нет более ни законов, ни власти. Взбунтовавшийся океан изломал все плотины. Вся эта, далеко не однородная, а напротив, чрезвычайно разнородная масса, покрывающая необъятное пространство всероссийской империи всероссийским народом, начала жить и действовать из себя, из того, что она есть на самом деле, а не из того более, чем ей было приказано быть, везде по-своему, — повсеместная анархия” . Под «анархией» здесь следует понимать разрушение прежней системы власти. Но станет ли эта «анархия» гарантией создания нового безвластного общества – анархии?
М. Бакунин еще в 1840 г. закончил свою статью «Реакция в Германии» эффектной фразой: «дух созидающий есть в то же время и дух разрушающий, страсть к разрушению есть в то же время и творческая страсть». С философской точки зрения эта мысль безупречна – новому, чтобы утвердиться, необходимо разрушить старое. Но не всякое разрушение созидает, а только творческое. Каковы предпосылки такого креативного революционного процесса?
Бакунин надеется, что даже если сразу после революции не возникнет совершенная социальная организация, новая система «не закостенеет благодаря юридической санкции государства, а будет свободно и безгранично прогрессировать…» Или регрессировать, особенно в условиях разрушений, связанных с войной и авторитарным сознанием, которое не исчезает в ходе революции.
Бакунин настаивает на том, что народ уже готов к тому, чтобы освободиться от гнета и самостоятельно устроить новое общество. Освобождение может исходить только из недр самого народа, из его творчества: «народные массы носят в своих более или менее развитых историею инстинктах, в своих насущных потребностях и в своих стремлениях, сознательных и бессознательных, все элементы своей будущей нормальной организации, мы ищем этого идеала в самом народе; … народ может быть только тогда счастлив, свободен, когда, организуясь снизу вверх, путем самостоятельных и совершенно свободных соединений и помимо всякой официальной опеки, но не помимо различных и равносвободных влияний лиц и партий, он сам создаст свою жизнь.
Таковы убеждения социальных революционеров, и за это нас называют анархистами» . Отсюда предостережения Бакунина против того, чтобы «учить народ» революции и навязывать революцию народу .
При всем своем радикализме, Бакунин не считал возможным немедленно реализовать свою программу и называл идеи немедленного скачка к анархии "безумной мыслью" . Выступая за уничтожение государства в будущем, Бакунин все же не стоит на позиции «все или ничего», утверждая: «самая несовершенная республика в тысячу раз лучше, чем самая просвещенная монархия…», имея в виду под монархией диктатуру . Между анархией и нынешним порядком пролегает период социальной революции и последующей самоорганизации народа.........



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: Дмитрий Донецкий
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2015, 11:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01 июл 2008, 22:05
Сообщения: 9834
павел карпец, спасибо.

Хорошие тексты.

В частности о Прудоне.

Полезно против тех современных анархистов, которые смотрят на Прудона сверху вниз как на "всего лишь этап", интересный исключительно историкам.



За это сообщение автора Дмитрий Донецкий поблагодарил: павел карпец
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2015, 12:01 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
......Первоначально Герцен полагал, что Бакунин сознательно преувеличивает свой радикализм, работая с молодежью . “Великий бунтарь” то обещает быстрое пришествие анархии, то разрабатывает модели коллективистского социалистического общества. Убедившись, что лидер анархистов увлекся радикальными правилами игры, которые диктует открытое провозглашение столь высокой цели как анархия, Герцен вступил с ним в дружескую полемику, которая актуальна для любых сторонников преобразования общества.Герцен выступал против бакунинского разжигания революции, за путь к социализму «без кровавых потрясений» . При этом он прямо говорит, обращаясь к Бакунину: «Дело между нами вовсе не в разных началах и теориях, а в разных методах и практиках» . Цели теоретиков народничества – Герцена, Бакунина, Лаврова – одинаково радикальны, все они в это время выступали за безгосударственный социализм и общинный коллективизм.
Герцен напоминает Бакунину, что «в истории можно забегать – но уж тогда отвыкни жалеть погибающих, жалеть личности. И действительно, ни Пугачев, ни Марат их не жалели» . Если человеческая личность – высшая ценность, дозволительно ли ее «не жалеть»?
Спор Герцена и Бакунина по вопросам тактики предвосхищает споры меньшевиков и большевиков в марксизме. Некоторые меньшевики даже восприняли Ленина как историческую реинкарнацию Бакунина. Но это мнение несправедливо как в отношении Ленина, так и Бакунина. Ленинский радикализм вполне соответствует революционно-государственным идеям Маркса, в то время как бакунинский радикализм исключает организованное насилие, принуждение к свободе: "Социализм не жесток, он в тысячу раз человечней якобинства, я хочу сказать, политической революции. Он нисколько не помышляет против личностей, даже самых зверских, прекрасно зная, что все люди, дурные или хорошие – лишь неизбежный продукт того социального положения, какое создали им общество или история. Социалисты, правда, не могут, конечно, помешать, чтобы в первые дни революции в порыве гнева народ не истребил нескольких сотен лиц среди наиболее гнусных, наиболее яростных и наиболее опасных; но когда этот ураган пройдет, они со всей своей энергией будут противиться хладнокровно организованной политической и юридической лицемерной резне" .
Да, сам Бакунин против систематического террора, но народная стихия может вынести на авансцену самых мрачных убийц. Герцен понимает, что избавиться от существующего античеловеческого строя нельзя без революции, но нужно понимать, что революция лишь разрушает, а не созидает: «акушер должен ускорять, облегчать, устранять препятствия» . “Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри” , — возражает Герцен, оппонируя таким образом и Марксу, и Бакунину, и радикальным либералам.
Дело ведь не только в том, чтобы свергнуть режим силой. «Старый прядок вещей крепче признанием его, чем материальной силой, его поддерживающей» . За этим словами Герцена стояли фундаментальные разногласия если не в целях, то в исходной точке – в понимании народа, которые Н.М. Пирумова характеризовала так: «Бакунин считал, что «народ – социалист по положению и инстинкту», а Герцен – что «народ – консерватор по инстинкту» . Герцен даже предложил выявить волю народа с помощью Учредительного собрания. Эта идея позднее приобрела большую популярность, но ее воплощение так и не разрешило спора двух мыслителей.
Споры русских «шестидесятников» продолжатся в следующем десятилетии и в России, и в западной Европе. Они станут прологом к мощному народническому движению, которое развернется в 70-е гг., и к бурным спорам в европейском социалистическом и рабочем движении........



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: Дмитрий Донецкий
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2015, 12:06 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Дмитрий Донецкий . Ну спасибо-то не мне . Спасибо Шубину .
А я постольку поскольку .


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 26 мар 2016, 21:29 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
Из Дж.Гильома "Интернационал . Воспоминания и материалы 1864-1878 г.г. "
"...После Бернского конгресса Лиги Мира и Свободы Бакунин поселился в Женеве . Он тотчас же повел здесь в рабочих кругах широкую пропаганду социализма и вскоре приобрёл среди женевских рабочих и молодёжи горячих сторонников .
Под влиянием Бакунина женевская секция Интернационала послала осенью 1868 г. испанским революционерам-рабочим , боровшимся в это время за конституцию , следующий манифест :"Швейцарский народ , живущий уже несколько столетий в республике, хорошо знает , что режим политической свободы нисколько не изменяет условий жизни трудящихся . Действительное равенство состоит в том , чтобы все люди имели равные права , а это равенство может быть достигнуто только через Социальную Революцию . Вот почему обездоленные современного общества , борясь за свои права и понимая необходимость объединения , создали в Европе и Америке Международное Товарищество Рабочих . Целью этой организации является победа труда над капиталом... Братья , испанцы ! Присоединяйтесь же к общему рабочему делу . Не давайте обманывать себя разным эксплоататорам всех революций , ни генералам , ни буржуазным демократам . Помните , что народ получает только те реформы , какие он завоевывает"...".



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 27 мар 2016, 21:05 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
"...1869 год был эпохой расцвета Международного Товарищества Рабочих . Сила его становится огромной . Его секции можно было в это время встретить во всех государствах Европы и Америки . Число его членов доходило до двух миллионов человек .
В Швейцарии в каждом значительном городке или промышленном местечке существовала своя секция Интернационала , включавшая наиболее передовые и активные элементы рабочих . Романская Федерация , насчитывавшая при своём основании 37 секций , имела в 1869 г. уже 47 секций .
Во Франции -в Париже , Лионе , Марселе , Руане и во всех наиболее крупных городах быстро увеличивался приток новых членов в секции . Французское правительство возбудило тогда третий процесс против интернационалистов и приговорило 34 человека членов Парижской секции к тюремному заключению и штрафу .
В Бельгии Интернационал также продолжал развиваться под влиянием пропаганды Цезаря де-Папа , Хинса , Бризмэ и других . По примеру Бельгии , в Голландии также возник целый ряд интернациональных секций .
В Англии члены Интернационала , рабочие тред-унионисты организовали "Земельно-Трудовую Лигу " , выставившую на своём знамени лозунг "национализация земли" . Но особенно сильно шло развитие Интернационала в Испании , где друзья Бакунина сумели привлечь на сторону Интернационала широкие массы рабочих..."


Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 29 мар 2016, 21:13 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
"...мы приведем выдержку из воспоминаний делегата испанских секций , Ансельмо Лоренцо , о том впечатлении , какое у него осталось от знакомства с Марксом и от самой Конференции . Из рассказа Лоренцо мы видим , что насколько Маркс ненавидел своих противников , настолько он был мил и любезен с теми , кого хотел привлечь в свой лагерь . Вот что рассказывает Лоренцо о своём знакомстве с Марксом :" По приезде в Лондон , я поехал на извозчике по данному мне адресу . Вскоре извозчик остановился около одного дома , я позвонил : на звонок вышел почтенный старец , который стоя в двери и освещаемый прямо в лицо светом фонаря , казался каким то патриархом . Я робко и с уважением подошёл к нему и отрекомендовался как делегат испанской федерации Интернационала ; старец обнял меня , поцеловал в лоб и стал говорить по-испански слова приветствия и просил меня войти в дом . Это был Карл Маркс ... На следующий день Маркс проводил меня в помещение Главного Совета . У входа в Совет я встретил француза Бастелика , уже знакомого мне по конгрессу в Барселоне . Бастелика принял меня с распростёртыми объятиями и представил своим коллегам ; фамилии некоторых были мне уже знакомы по Интернационалу . Здесь были Эккариус , Юнг , Джон Эльс , Серайэ , Вальян , член Парижской Коммуны и др. Маркс представил меня Энгельсу , который пригласил меня к себе жить во время моего пребывания в Лондоне . В зале заседаний я встретил бельгийских делегатов с Цезарем де-Папом во главе , несколько французов и швейцарского делегата Перре и увидел несимпатичную и отвратительную фигуру Утина , который считал как своей специальной целью разжигать ненависть и страсти , оставаясь совершенно чуждым великому идеалу , который воодушевлял нас , представителей рабочих интернационалистов .
О неделе , проведённой мною в Лондоне на Конференции у меня остались самые печальные воспоминания . Все виденное и слышанное здесь произвело на меня удручающее впечатление .Я надеялся встретить здесь великих мыслителей , геройских защитников пропагандистов-энтузиастов , предтеч и апостолов нового перерожденного Революцией , общества , где будет царить справедливость и счастье ; вместо этого я встретил глубокую злобу и ужасные распри , царившие между теми , которые должны были быть объединены единой волей чтобы достичь скорее общей цели ... Я вынес убеждение , что вся цель созыва Конференции заключалась только в том , чтобы утвердить господство в Интернационале присутствовавшего на Конференции Карла Маркса в противовес Бакунину , который отсутствовал на Конференции и который будто бы тоже стремился к господству в Международном Товариществе Рабочих .
Чтобы достигнуть этой цели , те , кто был в этом заинтересован , составили целый обвинительный акт против Бакунина и Альянса социалистической демократии , снабжённый оправдательными документами , перечислением преступных дел , действительность и верность которых никто , однако , категорически не мог доказать . Обвинение Бакунина поддерживалось только одним Утиным , который не скупился на выбор слов , чтобы втоптать в грязь своих врагов . Обвиняющая сторона была тем более смела , что присутствующий член Альянса выслушивал обвинение с полным молчанием или же ограничивался робкими извинениями (Лоренцо Ансельмо говорит здесь о Бастелика , который , действительно , состоял одно время членом Альянса , но приехав в Лондон всецело подпал под влияние Маркса и не смел ему противоречить ) . Но , разбирательство швейцарского вопроса на Конференции , все таки более или менее было обставлено известными формами приличия , но в самой комиссии по этому делу обвинители не считались ни с чем и давали полный простор своей злобе . Я присутствовал на одном из заседаний этой комиссии в квартире Маркса и я воочию убедился до чего может унизиться великий человек . После этого заседания Маркс сошёл для меня с того пьедестала , на который он был вознесен моим уважением к нему ; его сторонники и друзья своим поведением перед Марксом напоминали мне льстивых и преданных лакеев , стремящихся исполнить всякий хозяйский каприз ... Я возвратился в Испанию разочарованным , убедясь , что наш идеал очень далёк от действительности и что многие из его пропагандистов являются скорее его врагами , чем друзьями" (Anselmo Lorenzo . El Proletariado militante) ..."



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 03 апр 2016, 18:01 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
"... Между тем борьба марксистов и бакунистов начинала затрагивать и рабочие круги. Первые результаты этой борьбы обнаружились в Испании.
Мы уже говорили, что в Испании, в 1868 г. , под влиянием пропаганды, Фанелли был в тоже время членом бакунистского Альянса социалистической демократии и попутно с организацией секций Интернационала основывал и группы Альянса, объединяя в них наиболее активных и революционно настроенных работников. Когда в 1869 г. Альянс добровольно распустил себя и закрыл свои секции, предложив всем группам преобразоваться в секции Интернационала, то испанские члены Альянса, решили все таки сохранить прежнюю связь между собою и образовали новый товарищеский союз, который они также назвали "Альянсом социалистической демократии". В этот новый союз вошли Рафаэль Фарга-Пелисье, типограф из Барселоны, Жозе Пелисье, маляр из Барселоны, Кордова и Лопес, журналисты из Мадрида, Жозе Рюбо, депутат из Мадрида, Томас Гонзалес Мораго, гравер из Мадрида, Анжель Сенегорта, портной из Мадрида, Гаспар Сантиньон, доктор из Барселоны и Сельмо Гомес из Барселоны.
Эта группа лиц, объединившись для революционной пропаганды, приняла следующий устав : 1.-Альянс социалистической демократии основан членами Международного Товарищества Рабочих и имеет своей целью пропаганду и развитие идей Интернационала, изучение и применение на практике всех средств, могущих служить для достижения немедленного освобождения рабочего класса.
2.-Чтобы достигнуть наилучших результатов и не мешать развитию самого Интернационала, Альянс будет тайной организацией.
3.-Для приема новых членов избирается из членов Альянса особая комиссия, которая тщательно должна рассмотреть мотивы и характер, побуждающие человека вступать в члены Альянса. Кандидат принимается если за его прием выскажется большинство членов Альянса, предварительно заслушав доклад приемной комиссии.
5.-Альянс должен, насколько будет возможно, оказывать свое влияние в рабочей федерации, чтобы эта федерация не могла уклониться на реакционный или антиреволюционный путь.
8.-Между всеми членами Альянса должна существовать полная солидарность и все постановления, принятые большинством Альянса, обязательны для всех членов...
9.Большинство членов может исключить из Альянса любого члена без указания мотивов.
Статья 4, 6, 7 ,12-13 содержали положения чисто административного характера и потому не представляют для нас никакого интереса.
В течение 1870-71 группы Альянса были основаны в Валенсии, в Севилье, в Кордове, Кадисе и Мадриде.
Когда в Мадрид приехал зять Маркса Поль Лафарг, он вошел в дружбу с членами мадридской группы Альянса Мора и Меза. Мора и Меза настолько поверили в искренность намерений Лафарга ознакомиться с организацией испанского пролетариата, что предложили ему стать членом Альянса. Но, когда Лафарг узнал, что наиболее видные деятели Альянса являются друзьями Бакунина, он тотчас же написал обо всем этом Марксу и Энгельсу и получил от них ответ, что Альянс в Испании необходимо во чтобы то не стало разрушить.
С этой целью был придуман такой план :ввиду того, что в этот момент испанское правительство намеревалось открыть преследование против Интернационала, федеральный совет под влиянием Лафарга решил организовать на случай борьбы тайную организацию наиболее активных членов Интернационала под наименованием "Защитников Интернационала". Мысль Лафарга была такова :разрушить Альянс, поглотив его и растворив его в другой организации. В этом признается и сам Маркс, который в своем памфлете "Альянс социалистической демократии" пишет по этому поводу :"Испанский федеральный совет понял, что необходимо как можно скорее освободиться от Альянса. Правительственные преследования послужили для него предлогом. Чтобы принять меры на случай роспуска Интернационала, совет предложил образовать тайные группы "Защитников Интернационала", в которых должны нечувствительно раствориться секции Альянса. Но Альянс, предугадав сокровенную цель этого плана, разрушил его. "
Для приведения этого плана в исполнение весной 1872 г. в разные города Испании были посланы федеральным советом два члена с целью организовать всюду группы" Защитников Интернационала ". - Этими делегатами были Мора, знавший хорошо истинную причину основания новой организации, и Ансельмо Лоренцо, для которого была скрыта эта цель.
Мора направился в Каталонию, а Лоренцо поехал в Андалусию. Лоренцо говорит, что он был встречен всюду очень радушно и в Андалусии группа Альянса очень охотно преобразовалась в "Защитников Интернационала".Так что совершенно не верно утверждение Маркса, что" испанские альянсисты предугадали сокровенную цель этого плана и разбили его ". Никто из членов Альянса не подозревал, что они являются орудием в руках интриганов и сам пропагандист идеи о необходимости создания групп" защитников интернационала ",Ансельмо Лоренцо вполне искренно был убежден, что федеральный совет принял эту меру для действительной защиты Интернационала.
Между тем от 4 до 11 апреля 1872 г. должен был состояться в Сарагоссе годичный конгресс всех испанских секций. На этот конгресс прибыло около 40 делегатов. В числе делегатов был и Лафарг, который получил мандат от федерации города Алькала де Генарес, и выступавший на конгрессе под фамилией Пабло Фарга. Лафарг успел привлечь на свою сторону много делегатов. Но тем не менее много делегатов осталось все таки не довольно деятельностью прежнего федерального комитета и при выборах нового комитета все члены прежнего комитета, за исключением одного Ансельмо Лоренцо, были забаллотированы. Местопребывание федерального совета решено было перенести из Мадрида в Валенсию.
Видя, что его усилия подчинить себе федеральный комитет не увенчались успехом, Лафарг решил привлечь на свою сторону некоторых членов нового комитета :с этой целью он пригласил в Мадрид двух наиболее видных и деятельных членов нового комитета - Монторо и Мартинеса - обещая им перенести издание газеты "Освобождение" из Мадрида в Валенсию... "



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 04 апр 2016, 10:38 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
"... Из дневника Бакунина за этот же период мы видим что он был также в переписке с двумя испанскими интернационалистами Алерини и Сентиньоном. Из переписки видно, что Бакунин не знал в это время ничего о существовании в Испании особой организации" Альянса". Конечно оба испанские корреспондента Бакунина знакомили его в своих письмах со всем тем, что происходит в испанском рабочем движении и Алерини, описывая раздоры между двумя вождями интернационалистов Испании, Мора и Мораго, просил Бакунина написать письмо к Мора (которого Бакунин лично не знал), чтобы повлиять на него и заставить его прекратить свое враждебное отношение к Мораго.
Получив письмо от Алерини, Бакунин немедленно, в тот же день, 5-го апреля, написал и послал письмо к Мора. Это письмо послужило для марксистов обвинительным документом против Бакунина. Марксисты, приводя это письмо, доказывали, что Бакунин являлся, по выражению Лафарга, "папой", посылающим из своего "таинственного центра" в Локарно свои приказы верным подданным. Хотя письмо, написанное Бакуниным к Мора и было само по себе совершенно невинного содержания. В этом письме Бакунин называет Мора "дорогим союзником и товарищем", такое обращение дает марксистам повод утверждать, что Бакунин знал о существовании испанского тайного Альянса. Далее Бакунин говорит :"Мои друзья из Барселоны просили написать вам... "и затем излагает идеи, изложенные в воззвании конгресса в Сонвилье. После этого Бакунин добавляет :"наша программа (Юрской федерации) есть также и ваша программа, она таже самая, которую вы развивали на вашем конгрессе прошлого года (в Барселоне) ;и если вы остаетесь верными этой программе, - то вы с нами, мы ненавидим диктатуру, гувернементализм, власть также, как ненавидите вы... Человек так устроен что всякая власть вырождается неизменно в эксплуатацию...Мы рассматриваем Лондонскую конференцию и все ее резолюции как амбициозную интригу и как опасный для Интернационала поворот, вот почему мы и протестовали против этого и будем протестовать до конца... "
Дальше в своем письме Бакунин говорит о движении в Италии и видит причину успеха революционных идей в том, что в Италии в движение вступил целый ряд энергичных и горячих юношей, причем он приводит целый ряд фамилий, как, например, Фанелли, Фрисчиа, Туччи, Гамбуцци и др. Заканчивая свое письмо, Бакунин просит Мора после прочтения "сжечь его, так как в нем приведены фамилии." Мора, получив это письмо вместо того, чтобы уничтожить это письмо, так как просил Бакунин, передал его Лафаргу, который, с своей стороны, постарался доказать, что это письмо является неопровержимой уликой тайной диктатуры Бакунина и поэтому на основании этого письма требовал беспощадной войны против Альянса и альянсистов.
Один момент можно было думать, что резолюция принятая на конгрессе в Сарагоссе положила конец раздорам в мадридской секции. Действительно, согласно решению конгресса мадридская федерация аннулировала свое постановление о исключении шести членов редакции газеты "Освобождение". Однако, этот шаг примирения не привел ни к чему. Редакция газеты "Освобождение" под влиянием Лафарга, начала борьбу против мадридской федерации, встав на сторону Главного Совета и защищая идеи власти и централизма.
В это время Ансельмо Лоренцо, присутствовавший на конференции Интернационала в Лондоне, писал в одном из своих писем к своим барселонским товарищам по поводу всего, что ему пришлось увидеть в Лондоне и резюмировал свой вывод в следующих словах "... если правда все то, что говорил Маркс о Бакунине, то Бакунин бесчестный человек, если же это не правда, то бесчестным человеком будет Маркс, - настолько были серьезны те обвинения, которые я услышал в Лондоне." Алерини и Фарга сообщили об этом Бакунину. Бакунин решил, наконец, заставить Главный Совет открыто высказать свои обвинения против него. Предварительно он решил написать Ансельмо Лоренцо письмо и спросить в чем обвиняет его Маркс. В своем письме к Лоренцу Бакунин писал, что он, лично, не питает никакой вражды к Марксу, а наоборот, относится к нему с уважением. "Я знаю Маркса давно, писал Бакунин, и всегда уважал его, несмотря на все отрицательные стороны его характера - властность, самолюбие, ненависть ко всем, кто не разделяя его убеждений, имел несчастье признаться в том, что он не может принять ни его теории, ни, в особенности, его власти, - считавшейся его почти идолопоклонствующими друзьями и учениками единственно верными и правильными. Констатируя все эти недостатки, которые часто разрушают все доброе и хорошее что делает Маркс, я тем не менее, всегда высоко ценил - и многочисленные мои друзья могут это подтвердить - и всегда воздавал должное действительно выдающимся научным заслугам Маркса, его уму, его неутомимой, беззаветной и активной преданности делу освобождения пролетариата.Я признавал и признаю великие заслуги Маркса перед Интернационалом, одним из главных основателей которого он был, что является в моих глазах наиболее высшей заслугой Маркса. Наконец, я искренно думаю и теперь, что если бы Маркс, - ослепленный своими честолюбивыми стремлениями и движимый своими идеями в истинность которых он верит и которые нам, наоборот, кажутся заблуждениями, - вздумал лишить нашу великую ассоциацию своей поддержки, то это был бы большой удар для Интернационала... Но, однако, все это не может служить причиной того, чтобы из боязни потерять сотрудничество Маркса, стать послушным орудием в руках Маркса и поэтому я не колеблясь заявляю что если нужно делать выбор между признанием теории Маркса или его уходом из Интернационала - я предпочту последнее ".
Бакунин кончает свое письмо следующими словами :" Я буду ждать от вас правдивого описания дела во всех его подробностях. Я рассчитываю на вас как на друга Фанелли и как на союзника. Я прошу вас только не упоминать ни слова в вашем ответе об Альянсе, потому что Альянс является тайной организацией и каждый из нас, распространяя сведения о нем, совершил бы предательство (Здесь дело идет, естественно, не о "международном союзе социалистической демократии", ассоциации открыто основанной в 1868 г., после конгресса Лиги Мира и Свободы в Берне, но об организации тайной, основанной Бакуниным еще в 1864 г., эту организацию Бакунин и называет здесь "Альянсом". Бакунин, благодаря тому, что испанцы назвали свою тайную чисто испанскую организацию словом "Альянца", был введен этим самым в заблуждение и думал, что он обращается к члену международной тайной организации Альянса.). Поэтому я прошу вас не называть меня союзником и писать мне как просто члену Интернационала. Я должен вас предупредить, что вашим ответом я воспользуюсь, как основой для обвинения моих противников. Я чувствую, что настала пора положить конец всем этим несчастным и подлым интригам, которые имеют единственной целью установление диктатуры марксистской партии на развалинах Интернационала. Я жду вашего ответа. С братским приветом. М. Бакунин. "
Письмо Бакунина к Лоренцо было послано в Барселону не прямо на адрес Лоренцо, которого не знал Бакунин, а на адрес общих друзей Бакунина и Лоренцо. Когда это письмо было получено в Барселоне, Лоренцо уехал уже из Валенсии, где он жил, и поэтому письмо Бакунина попало в его руки только 15-го августа. Лоренцо ответил Бакунину 24-го августа. Его письмо, сохранившееся в бумагах Бакунина, носит уклончивый характер. Он писал, что он оставил должность в федеральном испанском совете Интернационала, дабы не принимать участия в тайной борьбе, которая угрожает существованию Интернационала в Испании. Лоренцо писал также, что он не хочет вмешиваться и в ссору между Марксом и Бакуниным и поэтому он отклоняет от себя ту роль, какую предлагает ему Бакунин. Лоренцо писал :"Товарищ Бакунин!... Я не могу в точности назвать ни одного обвинения, которые направлены против вас Утиным... Что я услышал относительно вас в Лондоне было сказано на официальных заседаниях конференции и напечатано в документах, которые могут быть потребованы вами на предстоящем конгрессе в Гааге. Из этих документов вы увидите все, что вас интересует, помимо меня, и, таким образом, я избегну роли доносчика... Я воздерживаюсь от споров по принципиальным вопросам. Я вам очень благодарен за изложение ваших идей, с своей стороны, я также считаю не лишним познакомить вас с моими взглядами, или, вернее, с моим убеждением относительно того как должен относиться каждый интернационалист к организации. По моему мнению, каждый интернационалист должен признавать необходимость объединения всех рабочих в единую организацию которая, представляя из себя социальную силу для борьбы против современного общества, или силу интеллектуальную, которая изучает, анализирует и проявляет себя сама, без всяких руководителей и учителей, и в особенности не ища помощи у тех, кто обладая научными знаниями, претендуют быть представителями пролетариата. "
Насколько Бакунин был плохо осведомлен о всем, что делается в Испании, показывает его письмо, написанное им 21-го мая 1872 к Мораго. Из этого письма мы видим, что Бакунин не подозревал истинного характера испанского Альянса и не представлял себе, что эта организация чисто испанская и не находится в связи ни с какой тайной международной организацией. Обращаясь к Мораго, (к которому Бакунин писал в первый раз, как и к Лоренцо), Бакунин также напоминает о Фанелли и говорит об Альянсе 1868 г., от имени которого Фанелли вел пропаганду в Испании и основал Интернациональную секцию в Мадриде... "



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
 Заголовок сообщения: Re: Интернационалист Бакунин
СообщениеДобавлено: 04 апр 2016, 18:47 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 18:39
Сообщения: 2182
Откуда: ленинград
"... Все лето 1872 г. Маркс и его последователи были заняты подготовкой к великой битве, которую они хотели дать на конгрессе в Гааге всем федералистам, бакунистам и анархистам. Они стремились узнать кто является наиболее активными членами Альянса и приверженцами идей Юрской Федерации. Марксисты не останавливались даже перед угрозами. Вот, например, что писал Энгельс Испанскому Федеральному Совету в своем письме от 24-го июля :
"Граждане! Мы имеем в наших руках неопровержимое доказательство, что в Интернационале, в особенности, в Испании существует тайное общество, называемое Альянсом социалистической демократии. Это общество, главный центр которого находится в Швейцарии, имеет своей целью захватить в свое управление Интернационал и направить всю деятельность Интернационала для достижения цели, которая для большинства интернационалистов совершенно неизвестна. Главный Совет уже объявил в своем циркуляре, что он потребует от предстоящего конгресса сделать анкету об Альянсе, который является настоящим заговором против Интернационала... Решено положить конец всем подпольным действиям этого союза и поэтому мы просим вас прислать Главному Совету для составления особой записки конгрессу в Гааге следующие документы :1)Список всех членов Альянса в Испании, с указанием должностей, исполняемых этими лицами в Интернационале.
2)Анкету относительно характера и деятельности Альянса, а также доклад об организации Альянса и его отделениях в Испании...
В случае неполучения от вас полного и удовлетворительного ответа с обратной почтой, Главный Совет вынужден будет сообщить о вашем поведении публично всем секциям как в самой Испании, так и заграницей, как противном уставу Интернационала причем вы будете считаться изменниками Интернационала, предавшими его в интересах тайного сообщества, которое не только не имеет ничего общего с Интернационалом но ему враждебно ". (В брошюре" Альянс социалистической демократии "Маркс приводит несколько цитат из этого письма Энгельса, но он не приводит этого ультимативного конца вероятно сознавая, что Энгельс в своих угрозах зашел далеко.)
Через четыре дня после того, как вышеназванное письмо было отправлено в Испанию, Энгельс, не получив ответа, доложил об этом Главному Совету и внес предложение о роспуске Испанского Федерального Совета за неисполнение требований Главного Совета. Герман Юнг спросил Энгельса, кто ему доставил сведения о том, что в Испании существует тайная организация Альянса. Энгельс ответил, что это ему сказал Лафарг. Так как Лафарг не был секретарем ни одной испанской секции и являлся частным лицом, то Юнг энергично потребовал, чтобы, вопрос был передан на рассмотрение пленума Главного Совета. Общее собрание Главного Совета рассмотрев заявление Энгельса постановило не давать дальнейшего хода угрозе Энгельса.
В тот самый момент, когда Энгельс послал свое письмо испанскому федеральному совету, в мадридской газете "Освобождение", издававшейся друзьями Лафарга, в номере от 28 июля был напечатан список лиц, бывших членами Альянса, при чем указывалось, что все эти лица являются предателями Интернационала.
Испанский федеральный Комитет в ответ на эту гнусную клевету 30 июля разослал всем секциям Испании циркуляр, в котором говорилось :"Те, кто еще вчера защищал те же идеи, как и мы, сегодня осмеливаются говорить о предательстве. Они взяли на себя смелость обвинить нас в том, что мы продались лицам, получающим приказы из Швейцарии... Вот что осмеливаются утверждать эти люди, прекрасно знающие, что это неправда, но утверждающие это потому, что сами они подчиняются всецело приказам, исходящим из королевского кабинета Маркса"...
Испанская Федерация решила послать на конгресс в Гаагу четырех делегатов, избранных всеобщим голосованием всеми членами Интернационала в Испании. Избранными оказались Фарга-Пелиссье, Алерини, Мораго и Марсело - все четверо члены "Альянса"..."

".... Между тем мандатная комиссия утвердила мандат зятя Лафарга, выданный ему "Новой Мадридской секцией Интернационала", насчитывавшей только девять членов, отколовшихся от старой мадридской секции. Эта новая секция была принята Главным Советом вопреки протестам Испанского Федерального Совета... "

".... слово предоставляется делегату испанской федерации, Мораго. Мораго говорит, что спорить о размерах власти Главного Совета - это только терять понапрасну время, так как, в действительности, Главный Совет не обладает достаточной силой, чтобы держать секции в подчинении. Интернационал, являясь свободной организацией, возникшей из инстинктивной организации пролетариата, уже одним фактом своего существования служит выражением протеста против власти. Было бы поэтому совершенно наивным надеяться на то, что сторонники автономии рабочих коллективов отказались бы от своих идей. Испанская Федерация стоит за свободу, и она никогда не согласиться признать за Главным Советом иной роли, кроме центра корреспонденции и статистики... "



За это сообщение автора павел карпец поблагодарил: NT2
Вернуться к началу
 Профиль  
Ответить с цитатой  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
   [ Сообщений: 53 ]  На страницу 1, 2  След.
   { SIMILAR_TOPICS }   Автор   Комментарии   Просмотры   Последнее сообщение 
В этой теме нет новых непрочитанных сообщений. Михаил Бакунин "Исповедь"

в форуме Литература

anarh

5

3853

30 янв 2011, 18:51

anarh Перейти к последнему сообщению

В этой теме нет новых непрочитанных сообщений. М.А.Бакунин: ПРИНЦИПЫ И ОРГАН.ИНТЕРНАЦИОНАЛ.РЕВОЛ. ОБЩЕСТВА

в форуме Литература

hil-hil

6

2132

26 апр 2012, 11:01

Шаркан Перейти к последнему сообщению

В этой теме нет новых непрочитанных сообщений. Бакунин и болгарское национально-освободительное движение

в форуме ФАБ

Шаркан

2

2805

24 янв 2010, 13:24

Шаркан Перейти к последнему сообщению

В этой теме нет новых непрочитанных сообщений. Бакунин как первый русский националист

в форуме Юмор

afa-punk-23

4

1665

16 мар 2016, 15:03

Дилетант Перейти к последнему сообщению

В этой теме нет новых непрочитанных сообщений. Проблема свободы: М.Бакунин и П.Кропоткин

в форуме Философия

afa-punk-23

0

3253

10 ноя 2011, 20:41

afa-punk-23 Перейти к последнему сообщению


Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Перейти:  
cron
Создано на основе phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB