Г.Маридзе: лицо бога и лицо человека

ЛИЦО БОГА И ЛИЦО ЧЕЛОВЕКА

Конспект речи Герберта Маридзе на антифашистской конференции
в ДК Красный Выборжец” города Питера, 09.05.99, исправленный и дополненный автором

Однажды, кажется у Дугина, мне на глаза попалось любопытное замечание. Точно процитировать уже не могу, но общий смысл его был таким: если на физическом уровне фашистская Германия потерпела поражение, то на метафизическом и идеологическом она, конечно, победила. С этим трудно спорить. Вспомним, что до сих пор силе и идеологии того, что принято объединять понятием фашизма, мы обычно противопоставляли силу и идеологию Гуманизма, Просвещения и Человечности. Однако слишком часто оказывается, что при реальной агитации* лозунги гуманизма не работают. Они либо адаптируются национально-патриотическим движением (социализм), либо разбиваются обо что-то такое, перед чем пасует Разум.

О чем говорят фашисты? Они говорят о любви к Родине, о самопожертвовании ради счастья своего народа, о нормальной семье, о сильных и красивых людях, близких нам по крови и почве, о традициях предков. Они говорят об объединении, о прутиках, которые так легко сломать поодиночке, и которые делаются непобедимыми, если их соединить фасцией воли вождя. А что говорят антифа? Они говорят о неопределенной абстрактной свободе или, еще хуже, о какой-то подозрительной демократии, от которой за версту пахнет предательством национальных интересов. Впрочем, Гитлеру демократия не стала помехой и даже наоборот. В некотором смысле фашизм гораздо человечнее гуманизма, т.к. обращается к тому, что было основой человеческого существования задолго до появления идей эгалитаризма. Конфигурации, предлагаемые фашистской идеологией, кажется, полностью совпадают с конфигурациями индивидуальной и массовой психологии человека. Перспективы антифа выглядят более чем бледно... Наивно думать, будто фашисты – это толпа люмпенов, охваченных древними инстинктами. Список художников и интеллектуалов, так или иначе послуживших “большому стилю” огромен, но дело и не в них. Я затрудняюсь вам сказать, дорогие товарищи, находит фашизм силы для возрождения большого количества основополагающих для культуры и религии мифов, или вырастает из них. Лицо фашизма – это лицо Бога, и если вы романтик – вы фашист. Среди религиозных течений нет таких, которые не удалось бы приспособить к нуждам национальной революции.

После Освенцима и Гулага антифашистам нельзя возлагать никаких надежд на гуманизм. Советское правосудие действительно было самым гуманным, т.к. создавало актуальный образ врага, реализуя вечную человеческую мечту о единстве. Поэтому, когда некоторые антифашисты призывают к сплочению “единого фронта против коричневой чумы”, или “раздавить гадину”, они вольно или невольно повторяют стратегию Гитлера в 33-м или Ельцина в 93-м. Иными словами, если у нас и есть надежда на успех, то путь к нему лежит не в создании нашего, а в разрушении их единства.

Все приходящие на ум методы этой деструкции заключаются в изменении отношения к определенным моментам в жизни каждого из нас, когда разрывается покрывало культуры. Жизнеспособность тоталитарного общества, прямо зависит от успеха в достижении контроля над такими состояниями психики. Принято считать, что система убивает нас, не дает нам жить по-человечески. Реальность же состоит в том, что система заставляет нас жить именно по-человечески, давая взамен иллюзию бессмертия.

С момента рождения процесс социализации направлен на преподании “правильного” способа ориентации в мире, включающего “верную” шкалу ценностей. В дальнейшем индивид, проходя через ряд инициатических псевдосмертей (первая “двойка”, первый секс), приучается к мысли о собственной неуничтожимости и, следовательно, неизменности социальных отношений, которые создают понятие “Я”. Экстаз тщательно дозируется. (Футбол – “плебеям”, SS – “элите”).

Внушив индивиду бессознательное представление о личном бессмертии, фашистское общество взамен требует жертвы. В жертве герой делается равный богам, обретает вечное блаженство в христианском раю, совершает подвиг, аналогичный “умному деланию” средневековых алхимиков и т.д. Так или иначе, фашистская идеология прописывает дозволительные ситуации гибели, накладывая табу на смерть, не несущую общественной пользы. При этом грозная реальность небытия заслоняется плодами земной жизни (дети, величие государства и пр.), или иллюзорным загробным бессмертием. Страх смерти купируется, но все же выдает себя в истероидной национальной брезгливости, в болезненном стремлении к уничтожению всего, что может о ней напомнить.

Мораль: перед лицом синтетического единства фашистского общества, достигаемого через обретение врага, антифашист может достичь свободы, только сознавая неизбежность своей смерти, для которой безразличны деньги, книги и покоренные провинции. Значение, возможно, имеет лишь знание, добытое вне стереотипов человеческого поведения и при молчании предписанного культурой разума.

* Под реальной агитацией имеется в виду агитация не в среде антифашистов (Прим. авт.)

Trinity писал(а):Главная путаница Маридзе - это путаница при использовании различных политологических понятий. Он слишком туманно и слишком индивидуально трактует понятия "фашизма", "гуманизма", "фашистского государства", "человеческой жизни" и так далее.

Graswurzel писал(а):http://spb-anarchists.anho.org/44bog.htm


Экстаз тщательно дозируется. (Футбол – “плебеям”, SS – “элите”).:

'Graswurzel писал(а):антифашист может достичь свободы, только сознавая неизбежность своей смерти, для которой безразличны деньги, книги и покоренные провинции.

'Длинная пуля писал(а):Если нет бессметрия, то дороже всего становится память потомков, продлевающая жизнь. Ради этой памяти можно принести в жертву и саму жизнь и ее мелкие житейские радости. Чего стоят каких-то максимум 60-70 лет, из которых 17, 25 или 40 уже прожиты, по сравнению с бронзовым памятником, который простоит века!

Graswurzel писал(а):с удивительным отсутсвием для фашиста нюха на метафизическое, диду гитлер не разглядел своей победы в веках. но зато это сделал александр дугин.

'ДВС писал(а):Нахера это тебе? В гробу потешиться?!

Длинная пуля писал(а):Если ты этого не понимаешь, то объяснять бесполезно. Есть такая вешь как духовные ценности. Кому-то важнее, сколько дури он выжрет, выкурит или вынюхает, во скольких пиздах, ртах и жопах побывает, и сколько хуев побывает в нем. А кому-то - кто и что про него скажет после смерти. Из первых получаются обыватели, пекущиеся только о брюхе, а из других - те, кого Маридзе считает фашистами.

'Длинная пуля писал(а):Кому-то важнее, сколько дури он выжрет, выкурит или вынюхает, во скольких пиздах, ртах и жопах побывает, и сколько хуев побывает в нем. А кому-то - кто и что про него скажет после смерти.

'ДВС писал(а):Если надеятся, что отдав концы, не умрешь насовсем и будешь созерцать собственный бюст сидя на облачке, свеся ножки вниз-несомненно. В иной ситуации второе не отличается от первого.

'ДВС писал(а):Если надеятся, что отдав концы, не умрешь насовсем и будешь созерцать собственный бюст сидя на облачке, свеся ножки вниз-несомненно. В иной ситуации второе не отличается от первого.

'Длинная пуля писал(а):Для меня, кстати, важнее не то, поставят или нет, а то, заслужу или нет. Но, в принципе, это одно и то же. И повторяю, тому, кто думает только о жратве, этого не понять. Но на таких, кто думает о жратве, и держиться нынешняя система. Я ведь не уверен, что увижу ее слом. Хотя хотелось бы. Но я готов бороться за то, чего сам, может, и не увижу. А чрючи-обыватели борятся за свои сиюминутные надобности.

'Длинная пуля писал(а):это не сделает меня таким счастливым, как мысль о том, что я заработал себе памятник.
...
Для меня, кстати, важнее не то, поставят или нет, а то, заслужу или нет.

'anarchist IVANOV писал(а):Впрочем, памятники в этом случае всё равно не грозят: разве что чахлый деревянный крестик. Хотя атеистам и того не полагается, как я понимаю...

'Длинная пуля писал(а):Я ж говорю, обывателям этого не понять. В том-то и дело, что не нужно ничего созерцать, что это важно сейчас при жизни. Потому что сколько бы я не сожрал, это не сделает меня таким счастливым, как мысль о том, что я заработал себе памятник. При том, что я никогда его не увижу. Сама мысль о нем делает меня счастливей любого из вас.