DevFire писал(а):Ребят всё это прекрасно...по идее деньги в анархической системе не приемлемы...но что в итоге получается при отмене денег...
1)внешняя торговля...страна в таком случае будет полностью изолирована, и не только экономически!
2)внутренняя торговля...ну давайте разберём пример...(натуральный обмен)
есть у меня овца...но я хочу получить козу...я иду в своём городе к людям у которых есть козы но никто меняться на мою овцу не хочет!
а при наличии денег я продаю свою овцу тем людям которым она нужна, получаю за неё деньги и иду покупаю козу, а тем временем тот человек который продал мне козу покупает тот товар который ему нужен!
Так что отмена денег добавит только гемора! в любом случае деньги должны быть, и не важно в каком виде (деревянные, железные, камушки, ракушки или драгоценные металлы)
Равноценность обмениваемых предметов не является необходимостью. Отдают то, что есть в избытке, берут то, в чем нуждаются и что предлагают другие. Попытки сохранить существующую сегодня равновеликую стоимость товаров при их обмене лишь узаконила бы неравенство между общинами - избыток продуктов в одних регионах и нехватка в других. Однако следует сохранить равноценность обмениваемых товаров при торговле с буржуазными странами.
Исаак Пуэнте: Программный очерк либертарного коммунизма
http://aitrus.info/node/102Внешняя торговля и подвоз хлеба из-за границы прекратятся; движение товаров и съестных припасов будет приостановлено. Чтобы иметь все необходимое, восставшему народу или восставшей территории придется поэтому преобразовать все свое производство. Если они не сумеют этого сделать - они должны будут погибнуть. Если же они восторжествуют, то это значит, что они совершат полную революцию во всей экономической жизни страны, во всем производстве и распределении.
Подвоз жизненных припасов приостановится, а потребление, между тем, возрастет; три миллиона французов, работающих на вывоз, останутся без работы; Множества предметов, которые Франция привыкла получать из дальних или соседних стран, не будет; производство предметов роскоши временно приостановится, - что же делать тогда жителям, чтобы обеспечить себе возможность жизни хоть на год?
По нашему мнению, ответ ясен и неизбежен. Когда запасы начнут истощаться, большинство вынуждено будет обратиться за пищей к земле. Придется возделывать землю, придется соединить в самом Париже и в его окрестностях земледелие с промышленностью и оставить пока многие мелкие ремесла, занимающиеся предметами роскоши, чтобы позаботиться о самом насущном - о хлебе.
Петр Кропоткин: Хлеб и воля
http://aitrus.info/node/92Распространение производства в деревенские местности, так чтобы фабрики стояли, окруженные полями, а сельское хозяйство извлекало преимущества из соединения с промышленностью (...), и соединение сельскохозяйственного и промышленного труда – таков, без сомнения, следующий шаг который необходимо будет сделать, когда станет возможной реорганизация нашего нынешнего общества. (...) Этот шаг обусловлен необходимостью того, чтобы производители производили для себя самих, необходимостью того, чтобы каждый здоровый мужчина и каждая здоровая женщина проводили часть своего времени в труде на свежем воздухе. И он станет еще более необходимым, когда неминуемые великие социальные движения разрушат мировую торговлю и каждый народ станет рассчитывать в поддержании жизни на свои собственные ресурсы. Человечество в целом и каждый отдельный человек лишь выиграет от такой перемены. И эта перемена придет.
Петр Кропоткин: Поля, фабрики и мастерские
http://aitrus.info/node/93Жители Коммуны будут обcуждать между cобой внутренние проблемы Коммуны: производcтва, раcпределения, обучения, гигиены, - вcе, что необходимо для ее морального и экономичеcкого развития. Вопроcы, каcающиеcя вcего района или провинции, будут обcуждатьcя федерациями; на их конференциях или общих cобраниях будут предcтавлены делегаты от вcех Коммун, которые предcтавят точки зрения, уже одобренные этими Коммунами. Например, предcтоит поcтроить шоccе, cвязывающее между cобой жителей одного района, или решить вопроcы транcпорта и продуктообмена между аграрными и промышленными районами. Еcтеcтвенно, вcе Коммуны должны выcказать cвою позицию, поcкольку позднее вcем им предcтоит внеcти вклад в это дело.
В вопроcах регионального характера региональные федерации будут придерживатьcя практики cоглашений, выражающих cуверенную волю вcех жителей региона. Вcе начинаетcя c отдельного человека, продолжаетcя в Коммуне, федерации и, наконец, Конфедерации.
Таким же образом будут обcуждатьcя вcе проблемы cтраны в целом, поcкольку наши cтруктуры полноcтью переходят друг в друга. Организация в маcштабах cтраны будет регулировать международные взимоотношения, вcтупая в прямой контакт c пролетариатом вcех cтран через cоответcтвующие организации, которые будут объединены вмеcте c нашей в Международную Аccоциацию Трудящихcя.
Для продуктообмена между Коммунами коммунальные Cоветы вcтупают в контакт c региональными федерациями Коммун и c федеральным Cоветом по производcтву и раcпределению, запрашивая то, в чем они нуждаютcя, и предлагая то, что у них еcть в избытке. Решение и упрощение этой проблемы будет оcущеcтвлятьcя через cеть cвязей между Коммунами и Cоветами по производcтву и cтатиcтике, cозданными cтрановыми федерациями производителей.
Что каcаетcя решения этого вопроcа внутри Коммуны, то здеcь доcтаточно ввеcти удоcтоверение производителя. Его будет выдавать фабрично-заводcкой Cовет, давая тем cамым право получать вcе необходимое при выполнении вcех обязательcтв. Удоcтоверение производителя поcлужит cвоего рода знаком обмена на cледующих уcловиях. Во,первых, оно не подлежит передаче другому лицу. Во,вторых, в нем отмечаетcя количеcтво отработанных рабочих дней, которое макcимум в течение года дейcтвительно для получения продуктов.[i] Для неработающих жителей коммунальные Cоветы выдадут потребительcкие карточки.
Разумеетcя, разработать абcолютную норму невозможно. Cледует уважать автономию Коммун, которые cмогут, еcли cочтут это необходимым, уcтановить иную cиcтему внутреннего обмена, еcли эти новые cиcтемы никоим образом не затрагивают интереcы других Коммун.
Концепция либертарного коммунизма (1936 г.)
http://aitrus.info/node/100Товарный обмен на основе цены ведет к наживе, привилегиям и эксплуатации, короче говоря, к какой-либо форме капитализма. Если вы хотите устранить наживу, то не можете сохранять ни систему цен, ни систему найма и зарплат. Это означает, что обмен должен осуществляться в соответствии с ценностью. Однако поскольку сама ценность неопределенна или неопределима, продуктообмен должен совершаться свободно, а не основе «равной ценности», поскольку таковой не существует. Иными словами, это значит, что труд и его продукты должны свободно обмениваться в соответствии с необходимостью, без всякой цены и без всякой наживы. Это естественным образом приводит нас к общественной собственности и совместному пользованию. Эта разумная и справедливая система известна как коммунизм.
Александр Беркман (глава из "Азбуки коммунистического анархизма)
http://aitrus.info/node/733Пожалуй, наиболее заметной проблемой является бесконтрольный рост. В современном обществе неограниченный экономический рост принято считать свидетельством прогресса человечества. В действительности, рост является почти синонимом рыночной экономики, которая превалирует сегодня в США и в мире. Этот факт находит яркое отражение в популярном лозунге бизнеса: «Расти или погибнуть». Мы живем в мире соревновательности, в котором конкуренция является законом экономической жизни.
Недостаточно, однако, обвинять в наших экологических проблемах только лишь рост. Система глубоко укоренившихся структур - в которой рост является лишь поверхностным явлением - определяет наше общество. В широкой рыночной экономике (будь то корпоративный тип в Соединенных Штатах или бюрократический тип в Советском Союзе) конкуренция сама по себе порождает необходимость роста. Рост для каждого предприятия является лучшей защитой против угрозы поглощения конкурентом.
Если рассматривать рост в отрыве от его фундаментального источника - конкуренции в рыночном обществе - требования контроля за ростом бессмысленны, равно как и невыполнимы. Мы не можем ограничивать рост, оставляя неизменным рынок, также как и не можем сдержать эгоизм, оставляя неизменной конкуренцию.
Букчин, Мюррей. Мы не можем спасти окружающую среду без перестройки общества
http://aitrus.info/node/385Важнейшей мерой стала ликвидация денег. При этом арагонцы руководствовались не какой-то финансовой теорией, а своими этическими и революционными чувствами. В первые недели во многих «коллективах» вообще отменили вознаграждение за труд и ввели неограниченное свободное потребление всех продуктов с общественных складов. Но в условиях войны и дефицитов это было нелегким делом, тем более, что вне «коллективов» сохранялось денежное обращение. В сентябре 1936 г. большинство общин перешло на так называемую «семейную оплату». Каждая семью в «коллективе» получала равную сумму денег (в зависимости от «коллектива» примерно по 7-10 песет на главу семьи, еще 50% - на его жену и еще по 15% - на каждого другого члена семьи)[33]. Эти средства предназначались только для покупки продуктов питания и предметов потребления и не должны были накапливаться. Во многих общинах вместо общегосударственных денег были введены местные купоны. В третьих существовали карточки и талоны. Определенные виды продуктов рационировались почти повсюду (шла война), зато некоторые (вино, масло и др.) во многих местах выдавались без всяких ограничений[34]. До решения об отмене денег «в трети из всех 510 сел и городов, принявших коллективизацию в Арагоне, деньги были отменены и товары предоставлялись бесплатно из магазина коллектива по потребительской книжке», «в двух третях были приняты соответствующие заменители денег - боны, купоны, монеты и т.д., которые были действительны только в выпустивших их общинах»[35].
Первое время в деятельности отдельных общин проявлялось определенное местничество, сказывалось и стартовое неравенство «коллективов» - одни из них были зажиточнее, другие беднее. Как утверждал А. Зухи, вначале некоторые выступали против идеи хозяйственного планирования под лозунгом самообеспечения[36]. Полная независимость «коллективов» друг от друга, различия в благосостоянии общин и в системе распределения затрудняли координацию их хозяйственной деятельности. К этому призывали анархисты - сторонники углубления социальной революции, в том числе Дуррути, который лично агитировал «коллективистов»[37]. В феврале 1937 г. в местечке Каспе состоялся конгресс «коллективов» Арагона с участием нескольких сотен делегатов. Было принято историческое решение о создание Федерации. Участники договорились усилить агитацию в пользу «коллективизации», создать экспериментальные фермы и технические школы, организовать взаимопомощь между «коллективами» с предоставлением друг другу машин и рабочих рук. Были отменены границы между селениями и упразднены коммунальные рамки собственности. Объединившиеся «коллективы» решили координировать обмен с внешним миром, создав для этого общий фонд из продукции, предназначенной на обмен, а не для собственного потребления общин, а также начав составлять статистику производственных возможностей.. Наконец, предусматривалась полная отмена любых форм денежного обращения внутри «коллективов» и их Федерации и введение единой для всех потребительской книжки (по ее предъявлении предметы потребления выдавались бесплатно по норме). Последнее должно было помочь установить реальные потребности каждого из жителей региона, чтобы затем, ориентировав производства на конкретные нужды людей, перейти к анархо-коммунистической практике «планирования снизу». Наконец, было принято и решение политического характера. Центральное правительство все время пыталось взять под контроль непокорный Арагон. Оно настояло на включение в Совет обороны Арагона - орган, состоявший вначале целиком из анархистов - членов других партий. В январе 1937 г. оно распорядилось восстановить в регионе муниципальные советы. В ответ конгресс в Каспе решил, что они не должны вмешиваться в хозяйственную деятельность коллективов[38].
Вадим Дамье: Испанская революция и коммуны Арагона
http://aitrus.info/node/80Разумеется, в свободном анархо-коммунистическом обществе и на первых порах сохраняются индивидуальные хозяйства, не эксплуатирующие чужой труд - мелких крестьян, ремесленников, кустарей. Они не будут подвергаться принудительной экспроприации, а подлежат добровольному постепенному кооперированию. Но было бы тяжелейшей ошибкой строить отношения в уже социализированном хозяйстве на тех же основах, что в индивидуальном "секторе", иначе этот последний неизбежно подчинит себе экономику в целом. Вплоть до полного обобществления мы будем иметь дело с двумя совершенно различными, пусть и взаимодействующими хозяйственными системами, причем в большей из них - социализированной -следует с самого начала установить коммунистические принципы распределения: свободное потребление того, что имеется в избытке и общественное распределение всего остального пропорционально индивидуальным потребностям (Кропоткин), от каждого по его индивидуального различным способностям, каждому по его индивидуально различным потребностям (принцип киббуца). Отношения с индивидуальными хозяйствами могут строиться на основе прямого продуктообмена, договорного доступа этих хозяйств к социализированным благам и услугам, транспорту и т.д. Преимущество при этом следует отдавать кооперативам.
Отношения в социализированном (коммунистическом) "секторе" с самого начала будут не рыночными, а ориентированными на потребности реальных людей. Экономика свободного общества будет планируемой в подлином смысле слова. При государственно-капиталистической диктатуре "планирование" было фальшивым, поскольку осуществлялось не снизу, "от потребителя", а сверху, из центра. Теперь же ассоциированые производители и потребители смогут совместно и солидарно определять, что, где и как будет производиться и потребляться, а на основе свободного договора "снизу вверх" сможет обеспечиваться взаимная координация потребностей и производственных возможностей. Пути такого "планирования снизу" подсказаны практическим опытом реально существующих коммун и потребительских кооперативов: потребители будут суммировать свои потребности на регулярных общих собраниях местных ассоциаций и координировать затем эти решения с производственными возможностями в экономических органах коммун или на их общих собраниях с делегатами от ассоциированных производителей. Коммуны, объединенные в региональные и межрегиональные федерации, самоуправляющиеся производители и потребители смогут, совместно и солидарно суммируя и координируя потребности и возможности с помощью статистики, через делегатов на конгрессах коммун и в экономических советах различного уровня, развивать более крупные хозяйственные объекты, которые служат всем или нескольким коммунам.
"Планирование" экономики анархического общества не должно быть централизованным. Далеко не все необходимо координировать на уровне региона, континента или планеты. Здесь уместен иной принцип. Регион не должен брать на себя то, что одна коммуна в состоянии сделать сама, на затрагивая интересы других. И регион может управиться сам с большинством своих проблем, которые он в состоянии разрешить сам. Поэтому экономика анархизма ориентирована на максимально возможное (хотя, разумеется, не полное) самообеспечение. Это позволит, помимо прочего, смягчить экологические, сырьевые и транспортные проблемы и приблизит производство к потребителю.
Вадим Дамье: Экономика свободы
http://aitrus.info/node/204
))
:p:p:p:p
За счёт ВУЗа и будут.
[/SPOILER]
