АNARCHY®WORLD
24-08-2011 20:14:26
1.
Скрытый текст: :
(...)“Предыстория” социальной борьбы в Бразилии восходит к началу завоевания страны белыми. После создания колонии эта огромная территория была заселена трудящимися-рабами, в большинство своем - черными, которых продавали и покупали на рынках с аукционов, как обычный товар, причем белым торговцам предоставлялись все права на жизнь и смерть других человеческих существ.
Подвергаясь бесчеловечному обращению и получая в качестве вознаграждения лишь горсть муки, кусок хлеба, щепоть соли и воду, чернокожие трудящиеся отвечали бунтами или бегством, индивидуальным или коллективным. Последнее положило начало созданию настоящих коммунитарных поселений - “киломбу”.
Наиболее значительным из них было киломбу Палмарис, в котором проживало до 20 тысяч человек. Оно сумело отразить 17 военных экспедиций, устроенных колонизаторами с целью разрушить этот опыт свободной общины. Палмарис сопротивлялся на протяжении почти целого столетия!(...)
Киломбо Палмариса было эпопеей в бразильской истории, которую историки замалчивали на протяжении веков (...). Это было сообщество равных, братьев, где все принадлежало всем: земля, сельскохозяйственные продукты, ремесленные изделия. Продукция изготовлялась коллективными усилиями, в соответствии с возможностями каждого, и распределялась открыто, согласно потребностям каждого жителя. Без всяких хозяев, предпринимателей или власти (...) Палмарис с 1600 г. противостоял экономической и военной администрации колониального режима и процветал в условиях равенства и коллективной гармонии. Инициатива просуществовала 92 года, пока в 1694 г. 18-я военная экспедиция, посланная властями, не сожгла дотла дома и не перебила людей. Палмарис был побежден и задавлен, но на огромной территории Бразилии возникали все новые общины - вплоть до Канудуса и Калдейрана 200 лет спустя.
Восстание этих людей против властей (..) послужило колоссальным примером. Гармония, в которой жило население в 20 тысяч человек, в условиях экономического и социального равенства, с общей собственностью и коллективным трудом, без писаных законов и конституционных властей (...) приводит нас к заключению, что форма жизни в киломбу Палмарис была анархической и что идеи киломбу были либертарными!
Эти формы анархизма, восходящие к коммунитарной и либертарной традиции, сохранявшейся в Африке и даже в Европе на протяжении веков, попали на бразильскую землю и мало-помалу распространились среди черных рабов, а позднее - и новых рабов - рабочих-иммигрантов.
Появление социалистических идей
Социально-экономические изменения, начавшие сказываться во всем мире вследствие индустриализации в 19 веке, захватили и Бразилию. Революционная волна, зародившись в Европе, охватила людей, объединила пролетариат, захватила либертарную интеллигенцию, перешагивала через границы, пересекала моря и достигла Латинской Америки, утвердившись в Бразилии.
Беженцы Парижской Коммуны 1871 г. приехали на бразильскую землю, бежав от жестокостей французского правительства. Сенаторы Кандиду Мендис ди Алмейда, Жозе Инасиу Силвейра да Мота и Франсиску Отавиану протестовали против их экстрадиции правительству Тьера-Галифе, пробудив интерес в образованных слоях населения к идеям преследуемых революционеров. По свидетельству тогдашних газет, в книжных магазинах на улице Оувидор в Риу-ди-Жанейру было множество книг из Франции.
Стремление осуществить социальные утопии, которыми вдохновлялись Сен-Симон, Оуэн, Фурье, Кабе, Дезами и Росси, привело в Бразилию французского врача Бенуа-Жюля Мюра. Вместе с 500 другими людьми - рабочими, инженерами, врачами, лесорубами, плотниками и лицами других профессий - он основал в 1841 г. в провинции Санта-Катарина фаланстер - социалистическую общину в духе идей Фурье.
Инженер Луис Вотье, социалист и ученик Фурье, приехал в Пернамбуку по контракту с властями. Там он организовал идеологическую школу, собрал вокруг себя последователей и повел социалистическую агитацию. Вотье получал французские социалистические газеты и распространял их среди прогрессивной интеллигенции Ресифе.
В “повстанческом заговоре в Пернамбуку в 1817 г. можно обнаружить руссоистские эгалитарные идеи”. В “революции прайейрус 7 ноября 1848 г.” принимали участие трудящиеся разных специальностей, освобожденные рабы и т.д., среди них были люди, которых называли “анархистами”. Несколько позже (в 1860 г.) появилась книга “Анархисты и цивилизация”, подписанная псевдонимом “Пернамбуканец”. Она была напечатана в Риу-ди-Жанейру (...)
Во время своего приезда в Бразилию в 1893 г. знаменитый географ-анархист Элизе Реклю “обнаружил следы французских революционеров Леру, Прудона и Конта, наложившие отпечаток на бразильскую жизнь и наши повстанческие движения”.
Многие анархисты поселились в Паране, Риу-Гранди-ду-Сул, Сан-Паулу и Риу-ди-Жанейру. В последнее десятилетие 19 века инженер-агроном Джованни Росси, член Первого Интернационала и активный деятель итальянского анархизма, приехал в Парану с десятком товарищей, чтобы создать коммуну “Колония Сесилия”. Итальянский анархист Артур Кампаньоли сошел с корабля в Сан-Паулу и создал коммуну “Гуарарема”. В Пелотас, в Риу-Гранди-ду-Сул первым анархистом был итальянский сапожник Жозе Саул.
Возникновение социалистической печати
С 1 августа 1845 г. в Нитерое стала выходить газета “О сосиалиста да провинсиа ду Риу-ди-Жанейру”, появлявшаяся каждые 3 дня. Она вдохновлялась идеями француза Шарля Фурье. Среди ее основателей и сотрудников был его ученик д-р Мюр, врач-гомеопат, создатель “Колонии ду Сай” в Санта-Катарине. В 1841 г. В первом номере газета так определяла себя: “Слово социализм, которое фигурирует в нашем заглавии, точно определяет главную цель, с которой издается газета: сохранение того лучшего, что существует среди нас, устранение злоупотреблений и пороков, порожденных незнанием, ложным образованием и беспринципной имитацией, внедрение новшеств всемирного прогресса, наконец, усовершенствование того, что можно воспринять в обществе, на провинциальном, национальном и мировом уровне, как в моральном, так и в материальном плане (...). В “О Сосиалиста” пойдет речь о практической агрономии, социальной экономии, (...) дидактике, превентивной политике и домашней медицине, а прежде всего - о научном Социализме, недавно открытом, о котором достаточно сказать, что его цель состоит в том, чтобы обучить людей любить друг друга”. В третьем номере говорилось: “Великие идеи, которые покоятся на солидных основаниях, никогда не могут быть остановлены в своем развитии; и именно сила правды, содержащаяся в неудачных попытках осуществить их, разрушит все препятствия на пути к их триумфу. Социалистическая наука, начиная с Фурье, идет вперед гигантскими шагами...”. В Нитерое 1845 г. такая идейная позиция требовала большой политической смелости, однако, начиная с третьего номера, газета погрузилась в дискуссии в Законодательной ассамблее провинции и потерялась в партийных интересах.
В 1840 г. в Ресифе (Пернамбуку) приехал французский инженер Вотье, ученик Шарля Фурье, Сен-Симона, Роберта Оуэна и других европейских социалистов. Он завязал контакты с прогрессивно настроенными бразильцами, среди которых был профессор Антониу Педру ди Фигейреду. Было начато издание газеты “О Прогрессу” (1846-1848 гг.). Она полностью соответствовала своему названию и была верна прогрессивным взглядам своего директора - человека, хорошо разбиравшегося в экономических проблемах его времени. Из социалистических идей в статьях преобладали, естественно, идеи Фурье, Сен-Симона, Оуэна и им подобных. Также в Пернамбуку в 1847 г. выходил “О Пролетариу”, в Нитерое в 1848 г. - “О Гриту Анаркиаль”: оба издания значительно отличались, но оба выступали в защиту униженных и угнетенных.
В 1850 г. в Риу-ди-Жанейру издавался “О Периодику дус побрис” (“Издание бедняков”), а в Пернамбуку в 1853 г. - “О Браду да мизерия”. В том же самом году возникла Ассоциация печатников - объединение с мютюалистскими целями; 10 февраля 1858 г. начала выходить газета “О Жорнал дус типографус” - в помощь работникам газет “Диариу ду Риу-ди-Жанейру”, “Коррейю маркантил” и “Жорнал ду комерсиу”, которые бастовали с 8 января, требуя повышения зарплаты. Хозяева (...) отказались удовлетворить их требования, и печатникам оставалось только покинуть типографии, и читатели Риу-ди-Жанейру остались без газет.
Позднее наблюдатели, сопровождавшие стачку и издание “Жорнал дус типографус”, писали: “Объединенные чувством профессиональной солидарности, мы, в свою очередь, вследствие самой природы развития ассоциации, поднимаемся ко все более ясному классовому сознанию. Стачка, классовое действие, представляет собой необходимый “момент” в практическом проявлении этого сознания. Ассоциация печатников имела в момент объявления забастовочного движения 12 контов рейсов, предназначенных на нужды ассоциации. Затем ассоциация израсходовала 11 контов - значительную сумму по тем временам и почти все свое имущество - для поддержания “Жорнал дус типографус”. Из органа, ограниченного простой мютюалистской деятельностью, ассоциация быстро превратилась в законного представителя классовых интересов”.
Взгляды участников стачки были также отражены на страницах “Жорнал дус типографус”: “Пришло время покончить с угнетателями любой касты; пришло время сражаться (...) против любой эксплуатации человека человеком”.
В Белеме, в Пара в 1860 г. начал выходить “А Воз ду пову” (“Голос народа”). В Риу-ди-Жанейру в 1867-1868 гг. выходил “О типографу”. В Ресифе выходило издание “А Консьенсия ливре” (“Свободное сознание”), в Сан-Паулу - “О Операриу” (“Рабочий”) - оба в 1869 г. Эти издания отличались своим боевым выступлением против несправедливостей в отношении тех, кто был обделен на банкете жизни.
Выходили: в Пара - “А Инквисисан” (антиклерикальная газета, 1870 г.), в Пернамбуку - “А Локомотива” (1872 г.), в Риу-ди-Жанейру - “Газета операриа” (газета рабочих арсенала флота, 1875 г.), “А Револусан сосиал” (1976 г.), в Сан-Паулу - “О Трабалью” (“Труд”, 1876 г.). В 1877 г. выходила “А Баррикада”, в 1877-1878 гг. - “О Пролетариу”, в 1881 - “О Операриу” (“Рабочий”) и “Гутемберг”. В 1880-1883 гг. рабочие армейского и морского арсенала начали издавать “О Ниилист - орган классовой защиты”. Эти трудящиеся организовали стачку и основали Рабочий союз Риу-ди-Жанейру. В 1883 г. выходил “О Артиста”, в 1885 г. - “Жорнал дус алфайатис” (...).
В 1888 г. в Риу-ди-Жанейру выходил “Ревиста типографика”, а в 1892 г. появились анархистская газета “Скьяви бьянки” (“Белые рабы”, на итальянском языке; ее руководил Галилеу Бетти в Сан-Паулу), “О Операриу” (Сантус), “О Операриу” (Форталеза в Сеара), “О Жорнал операриу” (Риу-ди-Жанейру), “Примо мадже” (“Первое мая”, на итальянском языке, Сан-Паулу). В Амазонас в 1892 г. выходил “О Операриу”. В Белене (штат Пара) в 1889-1907 гг. выходили “орган трудящихся классов” - “А Конфедерасан артистика”, а в 1901-1907 гг. - еженедельник “О Трабалью” (“Труд”).
Название “О Артиста” носили газеты, выходившие в Крату (Сеара) в 1891 г., в Параиба в 1893-1894 гг., в Пиауи в 1902 г. В 1893 г. в Форталезе стал выходить орган старинной ассоциации “А Феникс Кайшераль”.
В Масейу Ассоциация взаимопомощи печатников Алагоас издавала орган “О Секулу ХХ” (“Двадцатый век”), а в 1902 г. также - “О Пролетариу”. В Аракажу два раза издавалась газета “О Операриу” - в 1891 г. и в 1896 г., во второй раз - как “орган Рабочего союза Сержипе”. В Пернамбуку выходили “О Операриу” (1879 г.), “Газета дус оперириус” (1890 г.), “О Сосиалиста” (орган Социального центра, 8 мая 1898 г.). “О Кларин сосиал” (социалистическая, 1900 г.), “Аурора сосиал” (орган Центра защиты рабочих Ресифе, 1900-1907 гг.). В Байе в 1890 г. выходил “А воз операриа” (“Рабочий голос”, орган Рабочего центра Байи). В Минасе издавали “О Сосиалиста” - в городах Оуру-Прету и Сан-Жозе-ду-Параису.
В Сан-Паулу выходили: “Жорнал операриу” (1892 г.), “Иль Рисвелья” (“Расвет”, анархистская газета на итальянском языке, 1893-1899 гг.), “Ль Азине умане” (антиклерикальная газета на итальянском, 1893-1894 гг.), “Ль Аввенире” (1893 г.), “Иль Лавораторе” и “Иль Диритто” - под руководством Джиджи Дамиани, итальянского анархиста в Куритибе, жившего также в “Колонии Сесилия”. Позднее Джиджи Дамиани поселился в Сан-Паулу, а в 1919 г. был выслан из Бразилии как анархист.
17 сентября 1895 г. Сильвериу Фонтис и другие социалисты издали в Сантусе журнал “А Куестан сосиал” (“Социальный вопрос”) под девизом: “Один за всех, все за одного”. В том же году в Сан-Паулу вышел первый номер “Примейру ди Майу”. 5 июля 1896 г. португальский социалист А.Гэдиш, Р.Коутинью и другие начали издавать “Эку операриу” в Порту-Алегри (штат Риу-Гранди-ду-Сул).
В Риу-ди-Жанейру выходили: “Воз ду пову” (“Голос народа”, 1890 г.), “О Операриу италиану” (1897-1898 гг.), “О Операриу” (1895 г.). “О Менсагейру” (1898 г.), “О Протесту” (1898 г.), “Трибуна операриа” (1900 г.).
15 апреля 1894 г. в Сан-Паулу на улице Либеру Бадару, 110 по обвинению итальянского консула были арестованы анархисты и социалисты, готовившие первое в истории Бразилии празднование 1 мая и издавшие соответствующий манифест.
Наконец, в октябре - декабре 1894 г. в Риу-ди-Жанейру выходила первая бразильская анархо-коммунистическая газета “О Деспертар” (Пробуждение”). Ее издавала группа Анджолильо на улице сенатора Помпеу, 119. Во главе стоял рабочий-шляпник Жозе Сарменту Маркис. После исчезновения “О Деспретар” анархисты продолжали издавать “О Протесту”, руководимую португальским рабочим Ж.Мота Ассунсан. Редакция газеты помещалась на улице Эвариста да Вейга, 78. В сентябре 1898 г. - 1900 гг. вышло 11 номеров.
Семя прорастает
В начале 20 века в Сан-Паулу приехал уроженец Португалии Нену Васку, лисенсиат права, одна из наиболее крупных человеческих и интеллектуальных фигур эпохи. Вместе с итальянцами Орести Ристори и Джиджи Дамиани он создал анархистскую группу, которая сыграла важную роль. Либертарные ростки постепенно начали давать плоды и быстро развиваться, распространяя в пролетариате свет, знания, идеи, энтузиазм, радость жизни. К нему стали присоединяться многие бразильские интеллектуалы. Некоторые познакомились с анархизмом, учась во Франции, другие - на месте. Среди пионеров были д-р Фабиу Лус, фармацевт Бенжамин Мота, д-р Рейналду Федерику Грейер, д-р Мартинс Фонтис, д-р Жозе Ойтисика, журналист Домингус Рибейру Филью, писатель Лима Баррету, профессор Мария Ласерда ди Моура, профессор Моасир Каминья, д-р Орланду Корреа Лопис и множество блестящих самоучек
Плодотворное восприятие новых социальных идей, особенно анархизма, быстро распространялось среди трудящихся, приезжавших в Бразилию и сталкивающихся там с такой же свирепой буржуазией, что и на их родине.
Пролетариат убеждался, что развития Бразилии, индустриализации, прогресса и “модернизации” недостаточно. Человек - это не каталог карточек, регулирующих будущие движения и действия. Масса (...) остается (...) аморфной силой благодаря политическим лидерам. Быть человеком - означает рано или поздно вступить в борьбу против своего отчуждения и эксплуатации, альтернатива - отказаться от самого себя, позволить себя разрушить системе, которая все это создает, поддерживает и совершенствует в своих собственных интересах (...)
На рассвете столетия
4 февраля 1900 г. в статье, озаглавленной “Стачка возчиков”, в “О Протесту” (?) говорилось о “днях 15 и 16 января 1900 г., похожих на революцию. Эксплуататоры обнаружили, что им противостоят 25 тысяч эксплуатируемых, которые бросили работу...”.
В Сан-Паулу д-р Бенжамин Мотта в 1898 г. начал выпускать социологический журнал “О Либертариу” и “О Ребедьди”. В 1900 г. стала выходить социалистическая газета “Аванти” под руководством Висенти Васирка; она просуществовала 12 лет и в последний период ее директором был Теодору Мениселли. 7 марта 1901 г. в Сан-Паулу стала выходить антиклерикальная либертарная газета “А Лантерна” (“Фонарь”), руководимый Б.Мотта. После 60 номеров издание прекратилось, но 17 октября 1909 г. возобновилось вновь под руководством анархиста Эдгарда Леуенрота; газета выходила до 1916 г. (293 номера). Вновь она издавалась с 13 июля 1933 г. по 1935 г. (директором снова был Э.Леуенрот). В 1903 г. в Сан-Пеулу стали выходить “Ла Ривольта” и “О Либре пенсадор” (“Свободомыслящий”). Их директор Эверарду Диас, известный анархист, издавал их с перерывами до 1914 г.
В Риу-ди-Жанейру 13 января 1903 г. появилась газета “Бразил Операриу” (“Рабочая Бразилия”), в которой сотрудничал португальский график и поэт Константину Пачеку. Стали выходить также “О Чапелейру” (1 мая 1903 г.) и “А Федерасан” (10 июля 1903 г. - орган Федерации классовых ассоциаций). В сентябре 1903 г. в Риу-ди-Жанейру распространялась “А Греве” (“Стачка”, редактором которой был Элизиу ди Карвалью (...), а с третьего номера - Франсиску Паузилипи да Фонсека (...). Под влиянием агитации этого органа возник Союз докеров; стали выходить “А Воз ду мармориста”, орган Центра рабочих-мраморщиков, и “О Трабальядор”, анархистский журнал (...), в котором сотрудничали Мота Ассунсан, Гуарани, Элизиу ди Карвалью и Мария ди Оливейра.
Д-р Грегориу Наниансену Куэйрус ли Васконселус, поселившийся в Сан-Паулу в 1901 г. и известный под псевдонимом Нену Васку, поддерживал множество контактов с португальскими, итальянскими и бразильскими либертариями и 10 октября 1903 г. начал издавать анархистскую газету “О Амигу ду Пову” (“Друг народа”), выходившую 2 раза в месяц (...); вышло 63 номера. Газета широко распространяла культурные знания и анархистские идеи, обогащала язык. Нену Васку (...) развернул большую полемику с академиками из Бразильской Академии письма, предлагая упрощение португальской орфографии. Позднее эта деятельность была продолжена на страницах анархистской газеты “А Терра ливри” (“Свободная земля”) в Сан-Паулу.
Нелегально перешел границу Бразилии с Уругваем и добрался до Сан-Паулу итальянский анархист Орести Ристори. Завязав контакты с иммигрантами-анархистами, он начал 26 января 1904 г. издавать еженедельник “Ла Баталья” (“Борьба”); в редакцию вошли также итальянские анархисты Джиджи Дамиани и Алессандро Черкиаи. Начиная с № 335 на 8 году издания руководство газетой перешло к Дж.Дамиани и А.Черкиаи; с № 367 газета стала ежедневной и получила название “Ла Барриката” (“Баррикада”).
Также в Сан-Паулу в 1904 г. Эрнестина Лесина стала выпускать журнал “Анима и вита” в защиту социализма и женщины. Там же и в том же году выходили “О Чапелейру” (1 мая), “Иль Пурджелле” (в июле), рабочая газета “Мисериа” (11 сентября) и орган Лиги графических искусств “Эмансипасан” (“Освобождение”) (в ноябре).
В Масейю издавалась газета “О Трабальядор”, редактируемая Виргиниу ди Кампусом. В Риу-ди-Жанейру выходили “Газета операриа”, анархистская газета “О Либертариу” (редакторы - Карлус Диас и Мануэль Москосу), “Форса нова” (“Новая сила”, 23 апреля 1904 г.) и “О Трабальядор”. Появился либертарный журнал “Культур” (март 1904 г.); его директором был Элизиу ди Карвалью, а сотрудниками - Эразму Виейра, Хуан Мас-и-Пи. Вместе с другими либертариями эта группа основала в доме № 47 по улице Конституции Народный университет. Там же размещалась штаб-квартира профсоюза маляров, который взял на себя обязательство бороться против индустрии засухи и прославился помощью жителям северо-востока - “жертвам большой засухи 1904 г.”.
Правительство издало закон о высылке “иностранных агитаторов” (разумеется, людей с освободительными идеями!), который стал распространяться в городах страны с начала 1905 г. под именем “Закона Адольфу Горду”.
Несмотря на атаки со стороны правительства, в 1905 г. издания продолжали выходить. В Сан-Паулу издавались “О Артиста” и “О Трабальядор гоафику” (7 мая 1905 г.). В ноябре начала издаваться анархистская газета “А Терра ливри”; редакция помещалась в доме №1 по улице Санта-Круз-да-Фигейра и возглавлялась Нену Васку. В ней сотрудничал испанец Мануэль Москосо, а администратором был юный Эдгард Леуенрот. Начиная с № 33 издание было перенесено в Риу-ди-Жанейру (улица 7 сентября, дом 7), администратором стал Жозе Ромкру, а директором остался Нену Васку - до № 62, когда он вернулся в Португалию после провозглашения там республики 5 октября 1910 г.
В Сан-Паулу широко распространялся манифест против репрессий в России и расстрела в “Кровавое воскресенье” 9 января 1905 г. Его подписали 8 наиболее заметных активистов движения. На его основе возник “О Гриту дель пуэблу” (“Крик народа”). В Риу-ди-Жанейру начала выходить анархистская газета “Нову Руму”, руководимая Жоэлем и Марией ди Оливейра, позднее - Луисом Маграсси и затем Мота Ассунсаном (...).
Профсоюзы, рабочие конгрессы и требования рабочих
Трудящиеся, которые вначале объединялись в братства, понемногу стали создавать автономное рабочее движение. По всей Бразилии стали возникать профсоюзы и профессиональные ассоциации, выступавшие в поддержку либертарных идей. Они начали проводить свои первые конгрессы.
“В штате Риу-Гранди-ду-Сул был создан Рабочий союз, куоторый подерживал контакты со школой и кооперативом взаимопомощи. В 1900 г. строительные рабочие образовали в Сантусе “Общество 1 мая”, в следующем году возникает “Лига мастеров-портных”, а в 1903 г. в Сан-Паулу были приняты статуты Союза трудящихся-графиков”
“CNT”. 1999. Mayo. No.246. P.21
1-2 января 1898 г. Рабочий союз Риу-Гранди-де-Сул провел первый конгресс на уровне штата. На нем были представлены 10 рабочих, социалистических и анархистских организаций. 15-20 апреля 1906 г. прошел Первый Бразильский рабочий конгресс. Он заседал в “Центру Галегу” на улице Конституции в Риу-ди-Жанейру. На конгрессе обсуждалось и было решено полтора десятка вопросов. В частности, было принято решение об издании газеты “А Воз ду трабальядор” (“Голос трудящегося”), которая начала выходить в 1908 г. под руководством испанского рабочего-графика Мануэля Москосо.
Конгресс прошел в жарких дискуссиях по всем обсуждавшимся вопросам. На нем преобладала анархистская и синдикалистская концепция. Возникали синдикаты, союзы, федерации и, наконец, Бразильская рабочая конфедерация. Реформистский и поссибилистский синдикализм уступил место новому, революционному рабочему движению, которое, не отказываясь от непосредственных экономических требований, выдвинуло новые задачи - повышение уровня образования и профессиональных знаний, культуры своих членов с помощью изучения эсперанто, социальной истории и философии. Создавая свою культуру, рабочее движение широко использовало журналистику, любительский театр протеста и поэзию. Его целью и социальным идеалом было Самоуправление. Оно стремилось разрушить государство, уничтожить разделение бедных и богатых, эксплуатируемых и эксплуататоров, чтобы построить на развалинах старой буржуазной системы новое общество самоуправления, в котором все будут иметь равные права и обязанности. Эти темы начали широко освещаться в рабочей и социальной печати, ставшей настоящей школой для трудящихся, связанных с этим автономным синдикализмом.
Следуя этой динамике революции и социального, культурного и человеческого освобождения, в 1913 г. в Риу-ди-Жанейру состоялся Второй Бразильский рабочий конгресс (в Космополитическом центре), 18-20 октября 1915 г. - Южноамериканский конгресс анархистов, 14-16 октября 1915 г. - Международный конгресс мира (оба - в доме 71 на площади Тирадентиса), а в 1920 г. - Третий Бразильский рабочий конгресс.
В Сан-Паулу, Миньяс-Жераис. Паране и Риу-Гранди-ду-Сул революционные синдикалисты организовали более десятка конгрессов на уровне штатов, разъясняя и осуществляя на практике решения конгрессов 1906, 1913 и 1920 г.
“Наибольшее распространение в рабочем движении Бразилии того времени получили идеи анархизма. Рабочая печать публиковала статьи известных европейских анархистов, местных проповедников анархизма и анархо-синдикализма Астрожилду Перейры, Жозе Ойтисики, Фабиу Луза, Антониу Канелласа и др. Они издавали в первые десятилетия ХХ в. такие издания, как газнта “А Герра сосиал”, орган Рабочей бразильской конфедерации “А Воз ду Трабальядор”, журналы “На Баррикада” и “А Вида” и др. (...)
Анархисты и анархо-синдикалисты руководили крупными выступлениями трудящихся. Значительным событием в истории Бразилии стала забастовка текстильщиков Рио-де-Жанейро в августе 1903 г. - общее число участников достигло тогда 40 тыс. человек. Новая волна стачек прокатилась по стране в 1905-1907 гг. Она способствовала росту организованности рабочего движения. В 1907 г. рабочие добились права на создание профсоюзов. В 1908 г. синдикалисты сумели создать Рабочую бразильскую конфедерацию, которая возглавила борьбу за 8-часовой рабочий день и за другие права трудящихся. В среде бразильских рабочих нашли отклики вести о революции 1905 г. в России. Проводился сбор средств в пользу борцов с царизмом. Небывалый прежде подъем рабочее движение переживало летом 1917 г., когда в Сан-Паулу происходила всеобщая стачка, охватившая 150 тыс. человек.
Под давлением рабочего движения власти предприняли первые шаги в области трудового законодательства: в январе 1903 г. парламент принял декрет, разрешавший создание профсоюзов сельскохозяйственных рабочих и рабочих по переработке сельскохозяйственной продукции, а четыре года спустя распространил эти права на другие категории трудящихся”.
(История Латинской Америки. 70-е годы XIX века - 1918 год.
М., 1993. С.143)
“В 1907 г. парламент принял закон, разрешавший правительству высылать из страны иностранцев, участвовавших в деятельности рабочего движения и его пропаганде. Бразильская рабочая федерация развернула кампанию агитации против этого закона, и это позволило если не отменить его, то, по крайней мере, смягчить его эффект”
(S.Fernandez. La A.I.T. en el continente Americano.
Buenos Aires - Paris, 1968. P.46-47).
Отклики в Бразилии на расстрел Франсиско Феррера. Рабочий театр и
либертарная печать
Анархизм предполагает революционное изменение жизни наемных работников в целом. Этому освободительному развитию трудящихся противостоят церковь, буржуазия и политики.
В Америке и Европе правители (в некоторых странах поддерживаемые римско-католической церковью) неоднократно топили в крови целые отряды пролетариата, который, в свою очередь, периодически отвечал на насилие изолированными актами ответного насилия.
В 1906 г. провалилась первая попытка заставить замолчать в Испании обновителя образования Франсиско Феррера-и-Гуардия. Однако испанская церковь не отказалась от своего намерения. С этой целью были использованы акты террора. Испанская монархия собрала своих юристов, мобилизовала гражданскую полицию, военных, тюремщиков (...). Человек, основавший в 1901 г. “свободную школу”, которая распространилась в Европе и Америке, был арестован, осужден и 13 октября 1909 г. расстрелян в замке Монхуич в Барселоне.
Намеченная казнь стала сигналом для мобилизации анархистов! Они говорили об этом на страницах печати, организовывали собрания, привлекая к этому студентов, интеллигенцию, пролетариат. Проводились демонстрации, диспуты на площадях, нападения на испанские посольства и консульства во многих странах. Но церковь не отступала, и испанский король подписал смертный приговор Ферреру, убежденный своими советниками, что убив автора “современной школы”, он убьет и саму идею.
Несмотря на это преступление, рационалистические школы развивались в Сан-Паулу, в Риу-ди-Жанейру, в Риу-Гранди-ду-Сул и - с меньшей интенсивностью - в других штатах Бразилии. Еще до казни, в 1904 г., в штаб-квартире профсоюза маляров Риу-ди-Жанейру был создан “Народный университет”. В 1915 г. по инициативе анархиста испанского происхождения Флорентину ди Карвалью родился “Современный университет” в Сан-Паулу.
В дополнение к десяткам свободных школ, созданных анархо-синдикалистскими и анархистскими рабочими, пролетариат сформировал группы социального театра, высмеивавшего и разоблачавшего буржуазию, церковь и государство в своих революционных и антиклерикальных пьесах. Таким образом распространялись анархистские идеи среди зрителей и собирались финансовые средства в помощь как школам, так и безработным, нетрудоспособным, политическим заключенным, на издание памфлетов, газет, брошюр.
Плодом этой нонконформистской работы была, к примеру, газета “А Лута пролетариа” (“Пролетарская борьба”), выпускавшаяся во время стачки железнодорожников Сан-Паулу, когда подвергся жестокому обращению поэт-анархист Рикарду Гонсалвис и 3 человека было убито. В Аоагоасе выходили “Ла Лута пролетариа”, “Ла Биричине”, “О Трабальядор ливри”. В Кампинасе появился (1 мая 1906 г.) “А Воз операриа” - орган Союза трудящихся-графиков, издававшийся с небольшими перерывами до 13 января 1920 г. под руководством анархиста Виргилиу Пессанье.
В 1907-1922 гг. выходили - переживая свои подъемы и спады - “А Гуэрра сосиал” (анархистская, Риу-ди-Жанейру), “А Лута” (анархистская, Порту-Алегри), “Жерминаль-Барриката” (с 17 ноября 1913 г., анархистская, Сан-Паулу, руководитель - Флорентину ди Карвалью), “А Ребелиан” (с 1 мая 1914 г., анархистская, Сан-Паулу, с участием Ф.ди Карвалью), журнал “А Вида” (“Жизнь”, анархистский, Риу-ди-Жанейру, под руководством Франсиску Виотти и Жозе Оитисика), газета и журнал под одним и тем же названием “На Баррикада” (анархистские, Риу-ди-Жанейру, директор - инженер Орланду Коррейя), “Трибуна ду пову” (с 1916 г., либертарная, Алагоас), “А Семана сосиал” (1917-1918 гг., Ресифе, руководитель - Антониу-Барнарду Канелас) (...)
6 июня 1917 г. в Сан-Паулу начала выходить анархистская газета “А Плебе”. В 1919 г. она перестала быть ежедневной, прерывалась, страдала от цензуры, полицейских процессов, но просуществовала до 1947 г. Ее директорами были поочередно Эдгар Леуенрот, Флорентину ди Карвалью, Родольыу Фелипи, Мануэдь Кампус и Педру-Аугусту Мота (последний из них был сослан и погиб в концлагере Оиапоке, действовавшем в 1924-1926 гг. в период президентства Артура Бернардиса).
В Риу-ди-Жанейру будущий коммунистический лидер Астрожильду Перейра (начинавший тогда как анархист) издавал и распространял “Кроника субверсива” (...) (с 1 июня 1918 г., 16 номеров), а затем помогал Жозе Оитисика в издании анархистской газеты “Спартакус” (со 2 августа 1919 г.; вышло 24 номера, пока газета не была запрещена полицией).
В 1915-1922 гг. в Риу-ди-Жанейру выходили, среди прочего, периодические издания “О Графику”, “О Панификадор” (“Булочник”), “Воз косморполита”, “Реновасан” (“Обновление”, синдикалистская газета, издававшаяся 2 раза в месяц под руководством португальского анархиста Маркеса да Коста, который в 1925 г. был выслан полицией президента Бернардиса), “О Металургику”, “А Воз ду сапатейру” (“Голос сапожника”), “О Алфайати”. Заслуживает особого упоминания ежедневная газета “Воз ду пову”, орган Федерации трудящихся Риу-ди-Жангейру, начавший выходить 5 февраля 1920 г. Она представляла огромную силу рабочего класса, стремившегося иметь свою собственную газету, независимую, настоящий и легитимный орган трудящихся. Газета до последнего поддерживалась борьбой и жертвами тысяч рабочих. Ее директорами были поочередно Карлус Диас, Афонсу Шмидт и Альвару Палмейра. Редакция и типография этой анархистской ежедневной газеты, страдая от многочисленных полицейских рейдов, находилась на улице Конституции, № 12, 2, а в последний период существования размещалась на ул. Риу-Бранку.
Война 1914-1918 гг., народная Февральская революция 1917 г. в России и Октябрьская диктатура большевиков
Европейская война отозвалась в Бразилии безработицей, очередями за продуктами, собраниями рабочих у ворот фабрик, а также давлением на правительство Венсеслау Браса с требованием разрешить проведение “свободных ярмарок”, чтобы производители могли продавать продукты непосредственно потребителям, без налогов и посредников. По Бразилии прокатывались взрывы стачек, имевшие большой общенациональный резонанс, и правители расширили аресты, ссылки и высылку десятков “иностранных агитаторов” (...) Полиция конфисковала и уничтожала все имущество трудящихся, которых сажали на суда с пустыми руками.
“В этот период проходили постоянные демонстрации и протесты в защиту рабочих прав. Они достигли апогея в 1917 г. во время всеобщих забастовок в Сан-Паулу и Риу-ди-Жанейру. Правительственные репрессии способствовали мощному распространению бунта, в ходе которого анархисты придавали импульсы рабочим лигам и автономным организациям в кварталах. Это заставило предпринимателей уступить большинству требований бастующих (...) Волна стачек, начавшаяся в 1917 г., активно продолжалась до 1920 г. В них было явно заметно участие и влияние либертариев. Вот почему анархисты стали основным объектом правительственных репрессий. В 1923 г. возникает Рабочая федерация Риу-ди-Жанейру анархо-синдикалистской ориентации. Была создана также организация “Освобожденные” и издавался ежемесячник “Револусан сосиал””
“CNT”. 1999. Mayo. No.246. P.21
Это был трудный период голода, безработицы, массовых арестов и высылок. Но пролетариат Бразилии услышал крики отчаяния страдающих в России, в особенности анархисты Риу-ди-Жанейру, которые в 1919 г. провозгласили создание первой “Бразильской коммунистической партии” (она не имела ничего общего с настоящей компартией, а была всего лишь плодом энтузиазма либертарных трудящихся в отношении революции Советов) и издавали “Спартакус”. Они развернули кампанию и собрали 990 тысяч золотых марок (из общего числа 14 миллионов золотых марок, собранных в 22 странах), однако эти деньги никогда не дошли до тех, кому они предназначались. По этому случаю был издан специальный номер “Воз ду пову”, организованный Карлусом Диасом.
ВООРУЖЕННОЕ ВОССТАНИЕ ПРОЛЕТАРИАТА В РИО-ДЕ-ЖАНЕЙРО
В 1918 ГОДУ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ 1918-1920 гг.
“В 1918 г. столица Бразилии представляла собой крупный административный и экономический центр. На промышленных предприятиях Рио-де-Жанейро и его пригородов трудилось около 73 тыс. рабочих, что в то время составляло четверть всего индустриального пролетариата страны. Кроме того, значительное число рабочих было занято в строительстве, коммунальном хозяйстве, в сфере услуг. Наряду с пролетариатом Сан-Паулу это был наиболее опытный и организованный отряд рабочего класса. У рабочих столицы имелись богатые традиции стачечной борьбы. В Рио-де-Жанейро действовали крупные профсоюзные объединения, прежде всего Федерация трудящихся, объединяющая 80 тыс. рабочих и служащих, а также масса мелких автономных синдикатов. В столице активно действовал Анархистский альянс, опиравшийся на (...) слои интеллигенции и профсоюзы (...).
Известие о победе (...) революции в России было воспринято (...) с энтузиазмом. (...) Среди рабочих Рио-де-Жанейро и других городов развернулась широкая пропаганда идей “максимализма” (...). В резолюции массового пролетарского собрания 1 мая 1918 г., состоявшегося в столичном театре “Мэзон Модерн”, был выражен “коллективный протест против капиталистической эксплуатации и социальной тирании, полная солидарность с трудящимися всего мира... глубокая симпатия к русскому народу, ведущему в этот момент открытую и героическую борьбу против капитализма и государства”.
Преклонение перед “прямыми действиями”, искреннее стремление повторить опыт (...) “русского максимализма”, ненависть к государственной власти как олицетворению реакции и насилия над личностью и свободой граждан, желание путем революции “передать власть синдикатам” - все это вело к созреванию среди анархо-синдикалистов идеи о вооруженном восстании.
Своеобразное и противоречивое переплетение (...) идей способствовало выделению (...) группы так называемых “коимунистов-освободителей” (точнее, либертарных коммунистов, - прим. МПСТ), взгляды которых были изложены в брошюре “Что такое максимализм, или большевизм”.. Ее авторы - редактор газеты “Народ” (“A Plebe”) Эдгар Леуенрот и Элио Негро (подлинное имя - Антонио Кандейас Дуарте) исходили из того, что “максимализм” имеет своей целью открыть путь “освободительному коммунизму, который принесет всем мир, благосостояние и свободу” (...). В соответствии с программой Элио Негро и Эдгара Леуенрота, в каждом городе, районе, поселке должны быть созданы местные коммуны или советы (...), управляющие жизнью граждан. Представители этих народных советов в свою очередь образуют центральный “народный комиссариат” (...), который избирает исполком и специальные комиссии (...). Непримиримые враги государства - анархо-синдикалисты - таким образом, в общем поддержали идею создания “коммунистической республики” (...) “профессиональных ассамблей” и “народных советов” (...)
Под непосредственным влиянием Октябрьской революции левые синдикалисты Рио-де-Жанейро попытались в ноябре 1918 г. осуществить свои идеалы на практике, организовав вооруженное восстание. Ход самого восстания, насколько мы можем восстановить его по воспоминаниям самих участников и по материалам полицейского управления, выглядит следующим образом
В октябре 1918 г. группа революционеров тайно собралась на квартире профессора Жозе Родригеса Лейте да Ойтисика в Рио-де-Жанейро с целью создания центра по подготовке восстания. В совещании участвовали Маноэл Кампос, Жоао да Коста Пимента, Астрожилдо Перейра, Алваро Палмейра, Карлос Диас, Жозе Ромеро и некоторые другие. В течение октября и первой декады ноября состоялось еще несколько конспиративных встреч. Однако в результате предательства планы заговорщиков стали известны полиции. Лейтенант Жорже Элиас Ажус оказался провокатором. По его показаниям, в восстании должны были участвовать 15 тыс. рабочих. “готовых к революционному движению”. В полицейском обвинении говорилось о 20 тыс. “заговорщиков”. Ажус утверждал, что на тайных совещаниях сообщалось о готовности выступить 4 тыс. рабочих. План восстания включал взрыв электростанции, телефонного узла, телеграфа. Восстание должно было начаться со всеобщей стачки рабочих района Ботафого, которые должны были подойти к президентскому дворцу Катети и по сигналу ворваться во дворец, арестовать президента и поднять красное знамя. Одновременно в районе Сан-Кристоф другие группы рабочих намеревались атаковать военные склады с целью захвата оружия, обмундирования и боеприпасов. В районе Бангу 2 тыс. рабочих должны были занять патронную фабрику в Реаленго и захватить там оружие и боеприпасы. Отряды под руководством Мануэля Кампоса в этот момент планировали захват полицейского участка.
Руководители восстания ничего не знали о предательстве и продолжали подготовку к вооруженному выступлению и всеобщей забастовке, которые, по их плану, должны были совпасть по времени (...)
18 ноября 1918 г. на текстильных фабриках Рио-де-Жанейро, Нитероя, Петрополиса и Маже в 4 часа дня началась стачка. Почти сразу же в центральное управление полиции поступили сообщения о беспорядках на улицах и угрозе восстания. По приказу начальника столичной полиции к фабрикам были срочно посланы военные части и полицейские патрули. Примерно в 5 часов вице-президент Бразилии Делфим Морейра созвал на экстренное совещание военного министра, министра юстиции и других членов правительства с целью заслушать информацию начальника полиции о положении в столице. Совещание приняло решение предоставить полиции чрезвычайные полномочия. В большинстве районов правительству удалось предотвратить восстание. Однако в ряде мест развернулась ожесточенная вооруженная борьба.
Так, в районе Сан-Кристоф восставшие атаковали армейские склады. Схватка началась со взрыва автомашины с солдатами, под которую была брошена самодельная бомба. Вслед за этим, забрасывая динамитными шашками охрану, рабочие бросились на приступ. В кровопролитных боях участвовало до 500 человек. Особенно активно сражались металлурги и строители. В баррикадных боях приняли участие и студенты Колледжа императора Педро II, а также медицинского училища.
Пытаясь склонить солдат на свою сторону, повстанцы обратились к ним с воззванием, в котором говорилось: “Солдаты и моряки - сыновья народа! Как только солдаты и матросы объединятся с рабочими, богачи и политиканы потеряют всякую силу и не будут господами на земле. Солдаты и матросы! Патриотизм и дисциплина - это слова, к которым прибегают наши угнетатели с целью обмана. Существует только один патриотизм и одна дисциплина - бороться за освобождение класса обездоленных и униженных. Есть только один путь к этому - братское единение солдат и моряков с рабочими и создание комитетов солдат и рабочих, которые возьмут на себя руководство всеми общественными делами”.
Призыв этот, к сожалению, не дал положительного результата. Только небольшая кучка солдат отказалась повиноваться офицерам и перешла на сторону рабочих. Основная же часть армии и вся полиция решительно выступили против них. К ночи восстание было повсюду подавлено. Лишь в рабочем поселке Маже еще в течение трех дней продолжались кровопролитные бои, в ходе которых революционеры провозгласили Рабочую республику.
После подавления восстания полиция привлекла к суду 58 человек, 10 из которых были признаны “руководителями”: Агрипино Назаре, Алваро Палмейра, Астрожилдо Перейра, Маноэл Кампос, Жоао да Коста Пимента и др.
22 ноября 1918 г. был издан правительственный декрет о запрещении Всеобщей федерации трудящихся, а также профсоюзов текстильщиков, металлургов и строительных рабочих под предлогом, что все они “нарушали общественный порядок, а их члены, в большинстве своем иностранные агитаторы, являются настоящими анархистами”, которые хотели “установить в Бразилии режим кровавого террора по типу русских Советов”. В ответ синдикалисты организовали 26 ноября стачки протеста, в которых приняли участие рабочие почти всех районов Рио-де-Жанейро. Общее число стачечников превысило 20 тыс. человек. Но это выступление уже не могло изменить исход борьбы. Реакция торжествовала победу”.
(Б.И.Коваль. Бразилия вчера и сегодня. М., 1975. С.44-48)
“Правительство, применив жестокие карательные меры, подавило восстание и ввело в стране и ввело в стране военное положение. Тем не менее революционное движение не утихало. 1 мая в стране состоялись массовые демонстрации, участники которых требовали введения 8-часового рабочего дня, повышения заработной платы, борьбы с дороговизной. В ходе стачечной борьбы в Рио-де-Жанейро, Сан-Пауло и других промышленных центрах стали возникать профессиональные союзы - текстильщиков, булочников. Портовых рабочих, трамвайщиков и др. (...) На первомайской демонстрации в бразильской столице было принято обращение, в котором говорилось: “Пролетариат Рио-де-Жанейро собравшийся на массовый митинг на площади, сегодня, в день Первого Мая, выражает солидарность с борьбой трудящихся всего мира и особенно приветствует русский, венгерский и германский пролетариат и торжественно протестует против какой-либо военной интервенции буржуазии с целью подавления революционного дела, начавшегося столь знаменательно в России”. В июле того же года во многих бразильских городах прошли демонстрации протеста против империалистической интервенции в Советской России”.
(Всемирная история. Т.VIII. М., 1961. С.481-482).
“Майские демонстрации трудящихся в 1919 г. прошли во многих городах страны. В Рио-де-Жанейро она вылилась в огромную манифестацию (...). 11 июля 1919 г. Союз металлистов федерального округа провел забастовку протеста против интервенции империалистических государств против (...) Республики Советов. В августе-сентябре 1919 г. выступили текстильщики, железнодорожники и строительные рабочие. Союз строителей после ряда забастовок и собраний рабочих от собственного имени декретировал 8-часовой рабочий день. Правительство Э.Пессоа вынуждено было признать это решение и пойти на уступки”.
“(...) Это правительство в начале своей деятельности прибегало к значительным уступкам, стремясь расколоть ряды трудящихся. Так, были проведены мероприятия по сокращению рабочего дня в ряде отраслей промышленности, принят закон о несчастных случаях на производстве, по которому предусматривались выплата пособий за увечья, отменены штрафы, разрешена деятельность профсоюзов, санкционированных и контролируемых правительством”.
“В 1920 г. произошла первая всеобщая забастовка рабочих железных дорог, в которой участвовало более 20 тысяч человек. Крупные масштабы приобрела стачка портовых рабочих и моряков. Первомайские демонстрации 1920 г. носят боевой характер и проходят под знаком солидарности трудящихся всего мира и поддержки Советской России”.
(Новейшая история. 1918-1939. Курс лекций. М., 1972. С.487)
В Ресифе в 1919-1920 гг. выходила ехедневная газета “А Ора сосиал”, орган Федерации трудящихся классов Пернамбуку. Позднее она стала периодическим изданием; ее руководители постоянно подвергались нападениям со стороны полиции, в результате несколько человек были арестованы, а Педру Леса погиб.
Выходили также: “О Экстрема норти” (1920 г., Манаус), “Жорнал ду пову” (1918 г., Белен в штате Пара). “А Револта” (1919 г.) и “А Воз ду трабальядор” (1920 г.), “О Артиста” (1919 г., Парнаиба в Пиауи), “А Сентинела” (1922 г., орган Союза железнодорожников северо-востока), “А Вангуардия” (1920 г., орган Всеобщего союза трудящихся Пернамбуку), “О Эскраву” (1920 г., орган Рабочей федерации Алагоаса), “Воз ду операриу” (1920 г., Аракажу), “О Операриу” (1920 г., Жуиз-ди-Фора), “О Пролетариу” (1919 г., Куритиба), “О Носсу вербу” (1919 г., анархистская, орган Всеобщего союза трудящихся города Риу-Гранди), “О Синдикалиста” (1921 и 1927 гг., газета Рабочей федерации Риу-Гранди-ду-Сул, руководимая немецким анархистом Фредерику Кништадтом и Орланду Мартинсом, Порту-Алегри).
В Сан-Паулу издавались: “О Трабальядор графику”, “О Интернасионал”, “О Гриту операриу” (рабочих гражданского строительства), “О Металургику”, “А Патулейя” (вместо “А Плебе” в период, когда ее директор Родольфу Фелипи находился в 1920-1921 г. в тюрьме) и “А Вангуарда операриа” (анархо-синдикалистская). Рабочая федерация призвала всех анархистов Бразилии мобилизоваться на сбор средств для покупки типографских машин и издания ежедневной газеты в Сан-Паулу. Ее директором стал анархист Эдгард Леуенрот при помощи будущего писателя Афонсу Шмидта и графика Жуаном да Коста Пимента.
Иллюзии относительно происходящего в России у многих бразильских либертариев вскоре стали развеиваться. Разногласия выявились уже на Третьем конгрессе бразильских рабочих в апреле 1920 г. После того, как в конце 1910-х гг. Бразильская рабочая конфедерация по существу перестала функционировать как целое и реальная работа велась только местными профсоюзами и рабочими федерациями штатов (среди них преобладали анархо-синдикалисты, но были и реформисты), рабочий конгресс стал единственным общебразильским органом трудящихся. Генеральным секретарем Исполнительной комиссии, созданной конгрессом, стал анархист Эдгард Леуенрот (E.Rodrigues. Pequena historia da imprensa social no Brasil. Florianopolis, 1997. P.59). Делегаты конгресса еще приняли специальную резолюцию, в которой выражался “братский привет русскому пролетариату, высоко поднявшему яркий факел революции, открыв тем самым путь к счастью и свободе трудящихся всего мира” (Цит. по: Б.И.Коваль. Рабочее движение в Латинской Америке. М., 1979. С.17). Делегаты выразили также симпатию 3-му Интернационалу. Но все громче и громче стали раздаваться голоса анархистов, резко критиковавших большевиков и “диктатуру пролетариата”.
В 1921 г. к Эдгарду Леуенроту в редакции “А Вангуарда операриа” явился делегат Коминтерна по португалоязычным и испаноязычеым странам Ренисон Субирофф (в действительности - бывший швейцарский протестантский пастор Жюль Юмбер-Дро). Не застав Эдгарда, он продиктовал записку Афонсу Шмидту. На следующий день Леуенрот встретился с ним в “Палас Отеле” (...). Представившись делегатом Коминтерна, Субирофф держался доверительно (...) и уговаривал Эдгарда Леуенрота создать компартию Бразилии. Леуенрот отказался и посоветовал обратиться с этим к Астрожилду Перейре. Тот приехал в Риу-ди-Жанейру и остановился в том же отеле. В марте 1922 г. был проведен конгресс, оформивший создание бразильской компартии БКП. Когда позднее Эдгард заболел и был помещен в санаторий, Жуан да Коста Пимента в типично ленинстском стиле украл помещение и оборудование и перебежал в БКП, созданную при его помощи 11 анархистами и одним социалистом, называвшими себя “либертариями” (...)
В январе 1922 г. начал выходить журнал “Мовименту комуниста”, руководимый Астрожилду Перейрой - первое издание в Бразилии, ориентированное на ленинистскую идеологию.
Вскоре после этого к власти пришел Артур Бернардис, заимствовавший фашистский синдикализм в Италии (он был осуществлен на практике Линдольфу Коллором и Жетулиу Варгасом в начале 30-х гг.). К этому времени (...) издавались такие газеты, как “Асан пролетариа” (“Пролетарское действие”, орган работников гражданского строительства, 1921 г.), “О Онзе ди новембре” (1921 г., орган работников торговли, Сан-Паулу), “О Протесту” (единственный номер 13 января 1921 г. в защиту испанского анархиста Мануэля Кампуса, обвиненного в организации стачки (...) и высланного из страны; позднее он вернулся, чтобы умереть в Риу-ди-Жанейру). В Петрополисе, штат Риу-ди-Жанейру, в 1921 г. выходили “Альворада”, “О Теселан” и “О Деспертар”; в Нитерое - “Бюллетень Рабочей лиги гражданского строительства”, в Потру-Алегри, штат Риу-Гранди-ду-Сул, в 1921 г. начал выходить журнал “в защиту анархизма и современной школы” - “Ривиста либерал”, руководимый Полидору Сантосом.
Либертарное прредставление о будущем внушают беспокойство сталинистам и сотрясают основы бразильского государства
В 1922 г. выходили такие газеты как “А Плебе”, издававшаяся с 1917 г., и другие - “О Пролетариу” в Сан-Паулу и “О Трабальядор” в Риу-ди-Жанейру, руководимая португальским анархистом Маркесом да Костой (с 10 июня 1922 г.).
В начале этого периода коммунисты развернули свою систематическую политику проникновения в еще существовавшие свободные профсоюзы - сапожников, гражданского строительства и текстильщиков в Риу - и разрушения их. Они вступили во внутреннюю борьбу с анархо-синдикалистами и анархистами, украли штаб-квартиру профсоюза сапожников на улице Жозе Маурисиу. Были предательски убиты анархист Антониу Домингис (сапожник), график Дамиан, 12 человек были ранены у входа в дом №4 по улице Фрей Канека. Выстрелы были произведены “чекистами” Педру Бастосом и Галилеу Санчесом, а их духовным автором были Астрожилду Перейра, Отавиу Брандан, Жуан да Коста Пимента и депутат от БКП Азеведу Лима.
Правительство Артура Бернардиса воспользовалось военными мятежами 1922-1924 гг. и борьбой между коммунистами и анархистами для того, чтобы сослать оппозиционеров и либертариев в Ойяпоке и выслать других. Оно разгромило рабочие профсоюзы и запретило распространение их газет. Немногие уцелевшие в ходе бернардистских репрессий в Риу-Гранди-ду-Сул продолжали издавать “О Синдикалиста” и “Ревиста либерал”. “А Плебе” сумела возобновить издание в 1927 г. “А Лантерна” сопротивлялась до 1935 г.
Жетулиу Варгас (пришедший к власти в 1930 г., - прим. МПСТ), вдохновляясь моделью фашистской Италии, создал вертикальные профсоюзы, контролировавшиеся государством. (...)
БРАЗИЛЬСКИЕ АНАРХО-СИНДИКАЛИСТЫ В МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ ТРУДЯЩИХСЯ
“В Риу-ди-Жанейру и Сан-Паулу (Бразилия) правительственными войсками убиты многие активные товарищи, другие высланы из страны, среди них - лучшие товарищи, бывшие лучшей опорой М.А.Т. Наши организации в Бразилии находятся в ситуации, вызывающей сожаление. После недавних революционных волнений революционное движение было полностью разгромлено. Его пресса была подавлена, почта препятствует доставке газет, цензура свирепствует, как в большевистской России. Правительство поощряет деятелей центральных профобъединений или реформистов; они используют сложившееся положение. Чтобы развернуть свою пропаганду и изобразить себя единственным рабочим профсоюзом страны”.
(Д.Абад де Сантильян. Южная Америка. Последние процессы в развитии революционного движения. // Die Internationale. Nr.4. 1925. S.37-38).
Подвергаясь бесчеловечному обращению и получая в качестве вознаграждения лишь горсть муки, кусок хлеба, щепоть соли и воду, чернокожие трудящиеся отвечали бунтами или бегством, индивидуальным или коллективным. Последнее положило начало созданию настоящих коммунитарных поселений - “киломбу”.
Наиболее значительным из них было киломбу Палмарис, в котором проживало до 20 тысяч человек. Оно сумело отразить 17 военных экспедиций, устроенных колонизаторами с целью разрушить этот опыт свободной общины. Палмарис сопротивлялся на протяжении почти целого столетия!(...)
Киломбо Палмариса было эпопеей в бразильской истории, которую историки замалчивали на протяжении веков (...). Это было сообщество равных, братьев, где все принадлежало всем: земля, сельскохозяйственные продукты, ремесленные изделия. Продукция изготовлялась коллективными усилиями, в соответствии с возможностями каждого, и распределялась открыто, согласно потребностям каждого жителя. Без всяких хозяев, предпринимателей или власти (...) Палмарис с 1600 г. противостоял экономической и военной администрации колониального режима и процветал в условиях равенства и коллективной гармонии. Инициатива просуществовала 92 года, пока в 1694 г. 18-я военная экспедиция, посланная властями, не сожгла дотла дома и не перебила людей. Палмарис был побежден и задавлен, но на огромной территории Бразилии возникали все новые общины - вплоть до Канудуса и Калдейрана 200 лет спустя.
Восстание этих людей против властей (..) послужило колоссальным примером. Гармония, в которой жило население в 20 тысяч человек, в условиях экономического и социального равенства, с общей собственностью и коллективным трудом, без писаных законов и конституционных властей (...) приводит нас к заключению, что форма жизни в киломбу Палмарис была анархической и что идеи киломбу были либертарными!
Эти формы анархизма, восходящие к коммунитарной и либертарной традиции, сохранявшейся в Африке и даже в Европе на протяжении веков, попали на бразильскую землю и мало-помалу распространились среди черных рабов, а позднее - и новых рабов - рабочих-иммигрантов.
Появление социалистических идей
Социально-экономические изменения, начавшие сказываться во всем мире вследствие индустриализации в 19 веке, захватили и Бразилию. Революционная волна, зародившись в Европе, охватила людей, объединила пролетариат, захватила либертарную интеллигенцию, перешагивала через границы, пересекала моря и достигла Латинской Америки, утвердившись в Бразилии.
Беженцы Парижской Коммуны 1871 г. приехали на бразильскую землю, бежав от жестокостей французского правительства. Сенаторы Кандиду Мендис ди Алмейда, Жозе Инасиу Силвейра да Мота и Франсиску Отавиану протестовали против их экстрадиции правительству Тьера-Галифе, пробудив интерес в образованных слоях населения к идеям преследуемых революционеров. По свидетельству тогдашних газет, в книжных магазинах на улице Оувидор в Риу-ди-Жанейру было множество книг из Франции.
Стремление осуществить социальные утопии, которыми вдохновлялись Сен-Симон, Оуэн, Фурье, Кабе, Дезами и Росси, привело в Бразилию французского врача Бенуа-Жюля Мюра. Вместе с 500 другими людьми - рабочими, инженерами, врачами, лесорубами, плотниками и лицами других профессий - он основал в 1841 г. в провинции Санта-Катарина фаланстер - социалистическую общину в духе идей Фурье.
Инженер Луис Вотье, социалист и ученик Фурье, приехал в Пернамбуку по контракту с властями. Там он организовал идеологическую школу, собрал вокруг себя последователей и повел социалистическую агитацию. Вотье получал французские социалистические газеты и распространял их среди прогрессивной интеллигенции Ресифе.
В “повстанческом заговоре в Пернамбуку в 1817 г. можно обнаружить руссоистские эгалитарные идеи”. В “революции прайейрус 7 ноября 1848 г.” принимали участие трудящиеся разных специальностей, освобожденные рабы и т.д., среди них были люди, которых называли “анархистами”. Несколько позже (в 1860 г.) появилась книга “Анархисты и цивилизация”, подписанная псевдонимом “Пернамбуканец”. Она была напечатана в Риу-ди-Жанейру (...)
Во время своего приезда в Бразилию в 1893 г. знаменитый географ-анархист Элизе Реклю “обнаружил следы французских революционеров Леру, Прудона и Конта, наложившие отпечаток на бразильскую жизнь и наши повстанческие движения”.
Многие анархисты поселились в Паране, Риу-Гранди-ду-Сул, Сан-Паулу и Риу-ди-Жанейру. В последнее десятилетие 19 века инженер-агроном Джованни Росси, член Первого Интернационала и активный деятель итальянского анархизма, приехал в Парану с десятком товарищей, чтобы создать коммуну “Колония Сесилия”. Итальянский анархист Артур Кампаньоли сошел с корабля в Сан-Паулу и создал коммуну “Гуарарема”. В Пелотас, в Риу-Гранди-ду-Сул первым анархистом был итальянский сапожник Жозе Саул.
Возникновение социалистической печати
С 1 августа 1845 г. в Нитерое стала выходить газета “О сосиалиста да провинсиа ду Риу-ди-Жанейру”, появлявшаяся каждые 3 дня. Она вдохновлялась идеями француза Шарля Фурье. Среди ее основателей и сотрудников был его ученик д-р Мюр, врач-гомеопат, создатель “Колонии ду Сай” в Санта-Катарине. В 1841 г. В первом номере газета так определяла себя: “Слово социализм, которое фигурирует в нашем заглавии, точно определяет главную цель, с которой издается газета: сохранение того лучшего, что существует среди нас, устранение злоупотреблений и пороков, порожденных незнанием, ложным образованием и беспринципной имитацией, внедрение новшеств всемирного прогресса, наконец, усовершенствование того, что можно воспринять в обществе, на провинциальном, национальном и мировом уровне, как в моральном, так и в материальном плане (...). В “О Сосиалиста” пойдет речь о практической агрономии, социальной экономии, (...) дидактике, превентивной политике и домашней медицине, а прежде всего - о научном Социализме, недавно открытом, о котором достаточно сказать, что его цель состоит в том, чтобы обучить людей любить друг друга”. В третьем номере говорилось: “Великие идеи, которые покоятся на солидных основаниях, никогда не могут быть остановлены в своем развитии; и именно сила правды, содержащаяся в неудачных попытках осуществить их, разрушит все препятствия на пути к их триумфу. Социалистическая наука, начиная с Фурье, идет вперед гигантскими шагами...”. В Нитерое 1845 г. такая идейная позиция требовала большой политической смелости, однако, начиная с третьего номера, газета погрузилась в дискуссии в Законодательной ассамблее провинции и потерялась в партийных интересах.
В 1840 г. в Ресифе (Пернамбуку) приехал французский инженер Вотье, ученик Шарля Фурье, Сен-Симона, Роберта Оуэна и других европейских социалистов. Он завязал контакты с прогрессивно настроенными бразильцами, среди которых был профессор Антониу Педру ди Фигейреду. Было начато издание газеты “О Прогрессу” (1846-1848 гг.). Она полностью соответствовала своему названию и была верна прогрессивным взглядам своего директора - человека, хорошо разбиравшегося в экономических проблемах его времени. Из социалистических идей в статьях преобладали, естественно, идеи Фурье, Сен-Симона, Оуэна и им подобных. Также в Пернамбуку в 1847 г. выходил “О Пролетариу”, в Нитерое в 1848 г. - “О Гриту Анаркиаль”: оба издания значительно отличались, но оба выступали в защиту униженных и угнетенных.
В 1850 г. в Риу-ди-Жанейру издавался “О Периодику дус побрис” (“Издание бедняков”), а в Пернамбуку в 1853 г. - “О Браду да мизерия”. В том же самом году возникла Ассоциация печатников - объединение с мютюалистскими целями; 10 февраля 1858 г. начала выходить газета “О Жорнал дус типографус” - в помощь работникам газет “Диариу ду Риу-ди-Жанейру”, “Коррейю маркантил” и “Жорнал ду комерсиу”, которые бастовали с 8 января, требуя повышения зарплаты. Хозяева (...) отказались удовлетворить их требования, и печатникам оставалось только покинуть типографии, и читатели Риу-ди-Жанейру остались без газет.
Позднее наблюдатели, сопровождавшие стачку и издание “Жорнал дус типографус”, писали: “Объединенные чувством профессиональной солидарности, мы, в свою очередь, вследствие самой природы развития ассоциации, поднимаемся ко все более ясному классовому сознанию. Стачка, классовое действие, представляет собой необходимый “момент” в практическом проявлении этого сознания. Ассоциация печатников имела в момент объявления забастовочного движения 12 контов рейсов, предназначенных на нужды ассоциации. Затем ассоциация израсходовала 11 контов - значительную сумму по тем временам и почти все свое имущество - для поддержания “Жорнал дус типографус”. Из органа, ограниченного простой мютюалистской деятельностью, ассоциация быстро превратилась в законного представителя классовых интересов”.
Взгляды участников стачки были также отражены на страницах “Жорнал дус типографус”: “Пришло время покончить с угнетателями любой касты; пришло время сражаться (...) против любой эксплуатации человека человеком”.
В Белеме, в Пара в 1860 г. начал выходить “А Воз ду пову” (“Голос народа”). В Риу-ди-Жанейру в 1867-1868 гг. выходил “О типографу”. В Ресифе выходило издание “А Консьенсия ливре” (“Свободное сознание”), в Сан-Паулу - “О Операриу” (“Рабочий”) - оба в 1869 г. Эти издания отличались своим боевым выступлением против несправедливостей в отношении тех, кто был обделен на банкете жизни.
Выходили: в Пара - “А Инквисисан” (антиклерикальная газета, 1870 г.), в Пернамбуку - “А Локомотива” (1872 г.), в Риу-ди-Жанейру - “Газета операриа” (газета рабочих арсенала флота, 1875 г.), “А Револусан сосиал” (1976 г.), в Сан-Паулу - “О Трабалью” (“Труд”, 1876 г.). В 1877 г. выходила “А Баррикада”, в 1877-1878 гг. - “О Пролетариу”, в 1881 - “О Операриу” (“Рабочий”) и “Гутемберг”. В 1880-1883 гг. рабочие армейского и морского арсенала начали издавать “О Ниилист - орган классовой защиты”. Эти трудящиеся организовали стачку и основали Рабочий союз Риу-ди-Жанейру. В 1883 г. выходил “О Артиста”, в 1885 г. - “Жорнал дус алфайатис” (...).
В 1888 г. в Риу-ди-Жанейру выходил “Ревиста типографика”, а в 1892 г. появились анархистская газета “Скьяви бьянки” (“Белые рабы”, на итальянском языке; ее руководил Галилеу Бетти в Сан-Паулу), “О Операриу” (Сантус), “О Операриу” (Форталеза в Сеара), “О Жорнал операриу” (Риу-ди-Жанейру), “Примо мадже” (“Первое мая”, на итальянском языке, Сан-Паулу). В Амазонас в 1892 г. выходил “О Операриу”. В Белене (штат Пара) в 1889-1907 гг. выходили “орган трудящихся классов” - “А Конфедерасан артистика”, а в 1901-1907 гг. - еженедельник “О Трабалью” (“Труд”).
Название “О Артиста” носили газеты, выходившие в Крату (Сеара) в 1891 г., в Параиба в 1893-1894 гг., в Пиауи в 1902 г. В 1893 г. в Форталезе стал выходить орган старинной ассоциации “А Феникс Кайшераль”.
В Масейу Ассоциация взаимопомощи печатников Алагоас издавала орган “О Секулу ХХ” (“Двадцатый век”), а в 1902 г. также - “О Пролетариу”. В Аракажу два раза издавалась газета “О Операриу” - в 1891 г. и в 1896 г., во второй раз - как “орган Рабочего союза Сержипе”. В Пернамбуку выходили “О Операриу” (1879 г.), “Газета дус оперириус” (1890 г.), “О Сосиалиста” (орган Социального центра, 8 мая 1898 г.). “О Кларин сосиал” (социалистическая, 1900 г.), “Аурора сосиал” (орган Центра защиты рабочих Ресифе, 1900-1907 гг.). В Байе в 1890 г. выходил “А воз операриа” (“Рабочий голос”, орган Рабочего центра Байи). В Минасе издавали “О Сосиалиста” - в городах Оуру-Прету и Сан-Жозе-ду-Параису.
В Сан-Паулу выходили: “Жорнал операриу” (1892 г.), “Иль Рисвелья” (“Расвет”, анархистская газета на итальянском языке, 1893-1899 гг.), “Ль Азине умане” (антиклерикальная газета на итальянском, 1893-1894 гг.), “Ль Аввенире” (1893 г.), “Иль Лавораторе” и “Иль Диритто” - под руководством Джиджи Дамиани, итальянского анархиста в Куритибе, жившего также в “Колонии Сесилия”. Позднее Джиджи Дамиани поселился в Сан-Паулу, а в 1919 г. был выслан из Бразилии как анархист.
17 сентября 1895 г. Сильвериу Фонтис и другие социалисты издали в Сантусе журнал “А Куестан сосиал” (“Социальный вопрос”) под девизом: “Один за всех, все за одного”. В том же году в Сан-Паулу вышел первый номер “Примейру ди Майу”. 5 июля 1896 г. португальский социалист А.Гэдиш, Р.Коутинью и другие начали издавать “Эку операриу” в Порту-Алегри (штат Риу-Гранди-ду-Сул).
В Риу-ди-Жанейру выходили: “Воз ду пову” (“Голос народа”, 1890 г.), “О Операриу италиану” (1897-1898 гг.), “О Операриу” (1895 г.). “О Менсагейру” (1898 г.), “О Протесту” (1898 г.), “Трибуна операриа” (1900 г.).
15 апреля 1894 г. в Сан-Паулу на улице Либеру Бадару, 110 по обвинению итальянского консула были арестованы анархисты и социалисты, готовившие первое в истории Бразилии празднование 1 мая и издавшие соответствующий манифест.
Наконец, в октябре - декабре 1894 г. в Риу-ди-Жанейру выходила первая бразильская анархо-коммунистическая газета “О Деспертар” (Пробуждение”). Ее издавала группа Анджолильо на улице сенатора Помпеу, 119. Во главе стоял рабочий-шляпник Жозе Сарменту Маркис. После исчезновения “О Деспретар” анархисты продолжали издавать “О Протесту”, руководимую португальским рабочим Ж.Мота Ассунсан. Редакция газеты помещалась на улице Эвариста да Вейга, 78. В сентябре 1898 г. - 1900 гг. вышло 11 номеров.
Семя прорастает
В начале 20 века в Сан-Паулу приехал уроженец Португалии Нену Васку, лисенсиат права, одна из наиболее крупных человеческих и интеллектуальных фигур эпохи. Вместе с итальянцами Орести Ристори и Джиджи Дамиани он создал анархистскую группу, которая сыграла важную роль. Либертарные ростки постепенно начали давать плоды и быстро развиваться, распространяя в пролетариате свет, знания, идеи, энтузиазм, радость жизни. К нему стали присоединяться многие бразильские интеллектуалы. Некоторые познакомились с анархизмом, учась во Франции, другие - на месте. Среди пионеров были д-р Фабиу Лус, фармацевт Бенжамин Мота, д-р Рейналду Федерику Грейер, д-р Мартинс Фонтис, д-р Жозе Ойтисика, журналист Домингус Рибейру Филью, писатель Лима Баррету, профессор Мария Ласерда ди Моура, профессор Моасир Каминья, д-р Орланду Корреа Лопис и множество блестящих самоучек
Плодотворное восприятие новых социальных идей, особенно анархизма, быстро распространялось среди трудящихся, приезжавших в Бразилию и сталкивающихся там с такой же свирепой буржуазией, что и на их родине.
Пролетариат убеждался, что развития Бразилии, индустриализации, прогресса и “модернизации” недостаточно. Человек - это не каталог карточек, регулирующих будущие движения и действия. Масса (...) остается (...) аморфной силой благодаря политическим лидерам. Быть человеком - означает рано или поздно вступить в борьбу против своего отчуждения и эксплуатации, альтернатива - отказаться от самого себя, позволить себя разрушить системе, которая все это создает, поддерживает и совершенствует в своих собственных интересах (...)
На рассвете столетия
4 февраля 1900 г. в статье, озаглавленной “Стачка возчиков”, в “О Протесту” (?) говорилось о “днях 15 и 16 января 1900 г., похожих на революцию. Эксплуататоры обнаружили, что им противостоят 25 тысяч эксплуатируемых, которые бросили работу...”.
В Сан-Паулу д-р Бенжамин Мотта в 1898 г. начал выпускать социологический журнал “О Либертариу” и “О Ребедьди”. В 1900 г. стала выходить социалистическая газета “Аванти” под руководством Висенти Васирка; она просуществовала 12 лет и в последний период ее директором был Теодору Мениселли. 7 марта 1901 г. в Сан-Паулу стала выходить антиклерикальная либертарная газета “А Лантерна” (“Фонарь”), руководимый Б.Мотта. После 60 номеров издание прекратилось, но 17 октября 1909 г. возобновилось вновь под руководством анархиста Эдгарда Леуенрота; газета выходила до 1916 г. (293 номера). Вновь она издавалась с 13 июля 1933 г. по 1935 г. (директором снова был Э.Леуенрот). В 1903 г. в Сан-Пеулу стали выходить “Ла Ривольта” и “О Либре пенсадор” (“Свободомыслящий”). Их директор Эверарду Диас, известный анархист, издавал их с перерывами до 1914 г.
В Риу-ди-Жанейру 13 января 1903 г. появилась газета “Бразил Операриу” (“Рабочая Бразилия”), в которой сотрудничал португальский график и поэт Константину Пачеку. Стали выходить также “О Чапелейру” (1 мая 1903 г.) и “А Федерасан” (10 июля 1903 г. - орган Федерации классовых ассоциаций). В сентябре 1903 г. в Риу-ди-Жанейру распространялась “А Греве” (“Стачка”, редактором которой был Элизиу ди Карвалью (...), а с третьего номера - Франсиску Паузилипи да Фонсека (...). Под влиянием агитации этого органа возник Союз докеров; стали выходить “А Воз ду мармориста”, орган Центра рабочих-мраморщиков, и “О Трабальядор”, анархистский журнал (...), в котором сотрудничали Мота Ассунсан, Гуарани, Элизиу ди Карвалью и Мария ди Оливейра.
Д-р Грегориу Наниансену Куэйрус ли Васконселус, поселившийся в Сан-Паулу в 1901 г. и известный под псевдонимом Нену Васку, поддерживал множество контактов с португальскими, итальянскими и бразильскими либертариями и 10 октября 1903 г. начал издавать анархистскую газету “О Амигу ду Пову” (“Друг народа”), выходившую 2 раза в месяц (...); вышло 63 номера. Газета широко распространяла культурные знания и анархистские идеи, обогащала язык. Нену Васку (...) развернул большую полемику с академиками из Бразильской Академии письма, предлагая упрощение португальской орфографии. Позднее эта деятельность была продолжена на страницах анархистской газеты “А Терра ливри” (“Свободная земля”) в Сан-Паулу.
Нелегально перешел границу Бразилии с Уругваем и добрался до Сан-Паулу итальянский анархист Орести Ристори. Завязав контакты с иммигрантами-анархистами, он начал 26 января 1904 г. издавать еженедельник “Ла Баталья” (“Борьба”); в редакцию вошли также итальянские анархисты Джиджи Дамиани и Алессандро Черкиаи. Начиная с № 335 на 8 году издания руководство газетой перешло к Дж.Дамиани и А.Черкиаи; с № 367 газета стала ежедневной и получила название “Ла Барриката” (“Баррикада”).
Также в Сан-Паулу в 1904 г. Эрнестина Лесина стала выпускать журнал “Анима и вита” в защиту социализма и женщины. Там же и в том же году выходили “О Чапелейру” (1 мая), “Иль Пурджелле” (в июле), рабочая газета “Мисериа” (11 сентября) и орган Лиги графических искусств “Эмансипасан” (“Освобождение”) (в ноябре).
В Масейю издавалась газета “О Трабальядор”, редактируемая Виргиниу ди Кампусом. В Риу-ди-Жанейру выходили “Газета операриа”, анархистская газета “О Либертариу” (редакторы - Карлус Диас и Мануэль Москосу), “Форса нова” (“Новая сила”, 23 апреля 1904 г.) и “О Трабальядор”. Появился либертарный журнал “Культур” (март 1904 г.); его директором был Элизиу ди Карвалью, а сотрудниками - Эразму Виейра, Хуан Мас-и-Пи. Вместе с другими либертариями эта группа основала в доме № 47 по улице Конституции Народный университет. Там же размещалась штаб-квартира профсоюза маляров, который взял на себя обязательство бороться против индустрии засухи и прославился помощью жителям северо-востока - “жертвам большой засухи 1904 г.”.
Правительство издало закон о высылке “иностранных агитаторов” (разумеется, людей с освободительными идеями!), который стал распространяться в городах страны с начала 1905 г. под именем “Закона Адольфу Горду”.
Несмотря на атаки со стороны правительства, в 1905 г. издания продолжали выходить. В Сан-Паулу издавались “О Артиста” и “О Трабальядор гоафику” (7 мая 1905 г.). В ноябре начала издаваться анархистская газета “А Терра ливри”; редакция помещалась в доме №1 по улице Санта-Круз-да-Фигейра и возглавлялась Нену Васку. В ней сотрудничал испанец Мануэль Москосо, а администратором был юный Эдгард Леуенрот. Начиная с № 33 издание было перенесено в Риу-ди-Жанейру (улица 7 сентября, дом 7), администратором стал Жозе Ромкру, а директором остался Нену Васку - до № 62, когда он вернулся в Португалию после провозглашения там республики 5 октября 1910 г.
В Сан-Паулу широко распространялся манифест против репрессий в России и расстрела в “Кровавое воскресенье” 9 января 1905 г. Его подписали 8 наиболее заметных активистов движения. На его основе возник “О Гриту дель пуэблу” (“Крик народа”). В Риу-ди-Жанейру начала выходить анархистская газета “Нову Руму”, руководимая Жоэлем и Марией ди Оливейра, позднее - Луисом Маграсси и затем Мота Ассунсаном (...).
Профсоюзы, рабочие конгрессы и требования рабочих
Трудящиеся, которые вначале объединялись в братства, понемногу стали создавать автономное рабочее движение. По всей Бразилии стали возникать профсоюзы и профессиональные ассоциации, выступавшие в поддержку либертарных идей. Они начали проводить свои первые конгрессы.
“В штате Риу-Гранди-ду-Сул был создан Рабочий союз, куоторый подерживал контакты со школой и кооперативом взаимопомощи. В 1900 г. строительные рабочие образовали в Сантусе “Общество 1 мая”, в следующем году возникает “Лига мастеров-портных”, а в 1903 г. в Сан-Паулу были приняты статуты Союза трудящихся-графиков”
“CNT”. 1999. Mayo. No.246. P.21
1-2 января 1898 г. Рабочий союз Риу-Гранди-де-Сул провел первый конгресс на уровне штата. На нем были представлены 10 рабочих, социалистических и анархистских организаций. 15-20 апреля 1906 г. прошел Первый Бразильский рабочий конгресс. Он заседал в “Центру Галегу” на улице Конституции в Риу-ди-Жанейру. На конгрессе обсуждалось и было решено полтора десятка вопросов. В частности, было принято решение об издании газеты “А Воз ду трабальядор” (“Голос трудящегося”), которая начала выходить в 1908 г. под руководством испанского рабочего-графика Мануэля Москосо.
Конгресс прошел в жарких дискуссиях по всем обсуждавшимся вопросам. На нем преобладала анархистская и синдикалистская концепция. Возникали синдикаты, союзы, федерации и, наконец, Бразильская рабочая конфедерация. Реформистский и поссибилистский синдикализм уступил место новому, революционному рабочему движению, которое, не отказываясь от непосредственных экономических требований, выдвинуло новые задачи - повышение уровня образования и профессиональных знаний, культуры своих членов с помощью изучения эсперанто, социальной истории и философии. Создавая свою культуру, рабочее движение широко использовало журналистику, любительский театр протеста и поэзию. Его целью и социальным идеалом было Самоуправление. Оно стремилось разрушить государство, уничтожить разделение бедных и богатых, эксплуатируемых и эксплуататоров, чтобы построить на развалинах старой буржуазной системы новое общество самоуправления, в котором все будут иметь равные права и обязанности. Эти темы начали широко освещаться в рабочей и социальной печати, ставшей настоящей школой для трудящихся, связанных с этим автономным синдикализмом.
Следуя этой динамике революции и социального, культурного и человеческого освобождения, в 1913 г. в Риу-ди-Жанейру состоялся Второй Бразильский рабочий конгресс (в Космополитическом центре), 18-20 октября 1915 г. - Южноамериканский конгресс анархистов, 14-16 октября 1915 г. - Международный конгресс мира (оба - в доме 71 на площади Тирадентиса), а в 1920 г. - Третий Бразильский рабочий конгресс.
В Сан-Паулу, Миньяс-Жераис. Паране и Риу-Гранди-ду-Сул революционные синдикалисты организовали более десятка конгрессов на уровне штатов, разъясняя и осуществляя на практике решения конгрессов 1906, 1913 и 1920 г.
“Наибольшее распространение в рабочем движении Бразилии того времени получили идеи анархизма. Рабочая печать публиковала статьи известных европейских анархистов, местных проповедников анархизма и анархо-синдикализма Астрожилду Перейры, Жозе Ойтисики, Фабиу Луза, Антониу Канелласа и др. Они издавали в первые десятилетия ХХ в. такие издания, как газнта “А Герра сосиал”, орган Рабочей бразильской конфедерации “А Воз ду Трабальядор”, журналы “На Баррикада” и “А Вида” и др. (...)
Анархисты и анархо-синдикалисты руководили крупными выступлениями трудящихся. Значительным событием в истории Бразилии стала забастовка текстильщиков Рио-де-Жанейро в августе 1903 г. - общее число участников достигло тогда 40 тыс. человек. Новая волна стачек прокатилась по стране в 1905-1907 гг. Она способствовала росту организованности рабочего движения. В 1907 г. рабочие добились права на создание профсоюзов. В 1908 г. синдикалисты сумели создать Рабочую бразильскую конфедерацию, которая возглавила борьбу за 8-часовой рабочий день и за другие права трудящихся. В среде бразильских рабочих нашли отклики вести о революции 1905 г. в России. Проводился сбор средств в пользу борцов с царизмом. Небывалый прежде подъем рабочее движение переживало летом 1917 г., когда в Сан-Паулу происходила всеобщая стачка, охватившая 150 тыс. человек.
Под давлением рабочего движения власти предприняли первые шаги в области трудового законодательства: в январе 1903 г. парламент принял декрет, разрешавший создание профсоюзов сельскохозяйственных рабочих и рабочих по переработке сельскохозяйственной продукции, а четыре года спустя распространил эти права на другие категории трудящихся”.
(История Латинской Америки. 70-е годы XIX века - 1918 год.
М., 1993. С.143)
“В 1907 г. парламент принял закон, разрешавший правительству высылать из страны иностранцев, участвовавших в деятельности рабочего движения и его пропаганде. Бразильская рабочая федерация развернула кампанию агитации против этого закона, и это позволило если не отменить его, то, по крайней мере, смягчить его эффект”
(S.Fernandez. La A.I.T. en el continente Americano.
Buenos Aires - Paris, 1968. P.46-47).
Отклики в Бразилии на расстрел Франсиско Феррера. Рабочий театр и
либертарная печать
Анархизм предполагает революционное изменение жизни наемных работников в целом. Этому освободительному развитию трудящихся противостоят церковь, буржуазия и политики.
В Америке и Европе правители (в некоторых странах поддерживаемые римско-католической церковью) неоднократно топили в крови целые отряды пролетариата, который, в свою очередь, периодически отвечал на насилие изолированными актами ответного насилия.
В 1906 г. провалилась первая попытка заставить замолчать в Испании обновителя образования Франсиско Феррера-и-Гуардия. Однако испанская церковь не отказалась от своего намерения. С этой целью были использованы акты террора. Испанская монархия собрала своих юристов, мобилизовала гражданскую полицию, военных, тюремщиков (...). Человек, основавший в 1901 г. “свободную школу”, которая распространилась в Европе и Америке, был арестован, осужден и 13 октября 1909 г. расстрелян в замке Монхуич в Барселоне.
Намеченная казнь стала сигналом для мобилизации анархистов! Они говорили об этом на страницах печати, организовывали собрания, привлекая к этому студентов, интеллигенцию, пролетариат. Проводились демонстрации, диспуты на площадях, нападения на испанские посольства и консульства во многих странах. Но церковь не отступала, и испанский король подписал смертный приговор Ферреру, убежденный своими советниками, что убив автора “современной школы”, он убьет и саму идею.
Несмотря на это преступление, рационалистические школы развивались в Сан-Паулу, в Риу-ди-Жанейру, в Риу-Гранди-ду-Сул и - с меньшей интенсивностью - в других штатах Бразилии. Еще до казни, в 1904 г., в штаб-квартире профсоюза маляров Риу-ди-Жанейру был создан “Народный университет”. В 1915 г. по инициативе анархиста испанского происхождения Флорентину ди Карвалью родился “Современный университет” в Сан-Паулу.
В дополнение к десяткам свободных школ, созданных анархо-синдикалистскими и анархистскими рабочими, пролетариат сформировал группы социального театра, высмеивавшего и разоблачавшего буржуазию, церковь и государство в своих революционных и антиклерикальных пьесах. Таким образом распространялись анархистские идеи среди зрителей и собирались финансовые средства в помощь как школам, так и безработным, нетрудоспособным, политическим заключенным, на издание памфлетов, газет, брошюр.
Плодом этой нонконформистской работы была, к примеру, газета “А Лута пролетариа” (“Пролетарская борьба”), выпускавшаяся во время стачки железнодорожников Сан-Паулу, когда подвергся жестокому обращению поэт-анархист Рикарду Гонсалвис и 3 человека было убито. В Аоагоасе выходили “Ла Лута пролетариа”, “Ла Биричине”, “О Трабальядор ливри”. В Кампинасе появился (1 мая 1906 г.) “А Воз операриа” - орган Союза трудящихся-графиков, издававшийся с небольшими перерывами до 13 января 1920 г. под руководством анархиста Виргилиу Пессанье.
В 1907-1922 гг. выходили - переживая свои подъемы и спады - “А Гуэрра сосиал” (анархистская, Риу-ди-Жанейру), “А Лута” (анархистская, Порту-Алегри), “Жерминаль-Барриката” (с 17 ноября 1913 г., анархистская, Сан-Паулу, руководитель - Флорентину ди Карвалью), “А Ребелиан” (с 1 мая 1914 г., анархистская, Сан-Паулу, с участием Ф.ди Карвалью), журнал “А Вида” (“Жизнь”, анархистский, Риу-ди-Жанейру, под руководством Франсиску Виотти и Жозе Оитисика), газета и журнал под одним и тем же названием “На Баррикада” (анархистские, Риу-ди-Жанейру, директор - инженер Орланду Коррейя), “Трибуна ду пову” (с 1916 г., либертарная, Алагоас), “А Семана сосиал” (1917-1918 гг., Ресифе, руководитель - Антониу-Барнарду Канелас) (...)
6 июня 1917 г. в Сан-Паулу начала выходить анархистская газета “А Плебе”. В 1919 г. она перестала быть ежедневной, прерывалась, страдала от цензуры, полицейских процессов, но просуществовала до 1947 г. Ее директорами были поочередно Эдгар Леуенрот, Флорентину ди Карвалью, Родольыу Фелипи, Мануэдь Кампус и Педру-Аугусту Мота (последний из них был сослан и погиб в концлагере Оиапоке, действовавшем в 1924-1926 гг. в период президентства Артура Бернардиса).
В Риу-ди-Жанейру будущий коммунистический лидер Астрожильду Перейра (начинавший тогда как анархист) издавал и распространял “Кроника субверсива” (...) (с 1 июня 1918 г., 16 номеров), а затем помогал Жозе Оитисика в издании анархистской газеты “Спартакус” (со 2 августа 1919 г.; вышло 24 номера, пока газета не была запрещена полицией).
В 1915-1922 гг. в Риу-ди-Жанейру выходили, среди прочего, периодические издания “О Графику”, “О Панификадор” (“Булочник”), “Воз косморполита”, “Реновасан” (“Обновление”, синдикалистская газета, издававшаяся 2 раза в месяц под руководством португальского анархиста Маркеса да Коста, который в 1925 г. был выслан полицией президента Бернардиса), “О Металургику”, “А Воз ду сапатейру” (“Голос сапожника”), “О Алфайати”. Заслуживает особого упоминания ежедневная газета “Воз ду пову”, орган Федерации трудящихся Риу-ди-Жангейру, начавший выходить 5 февраля 1920 г. Она представляла огромную силу рабочего класса, стремившегося иметь свою собственную газету, независимую, настоящий и легитимный орган трудящихся. Газета до последнего поддерживалась борьбой и жертвами тысяч рабочих. Ее директорами были поочередно Карлус Диас, Афонсу Шмидт и Альвару Палмейра. Редакция и типография этой анархистской ежедневной газеты, страдая от многочисленных полицейских рейдов, находилась на улице Конституции, № 12, 2, а в последний период существования размещалась на ул. Риу-Бранку.
Война 1914-1918 гг., народная Февральская революция 1917 г. в России и Октябрьская диктатура большевиков
Европейская война отозвалась в Бразилии безработицей, очередями за продуктами, собраниями рабочих у ворот фабрик, а также давлением на правительство Венсеслау Браса с требованием разрешить проведение “свободных ярмарок”, чтобы производители могли продавать продукты непосредственно потребителям, без налогов и посредников. По Бразилии прокатывались взрывы стачек, имевшие большой общенациональный резонанс, и правители расширили аресты, ссылки и высылку десятков “иностранных агитаторов” (...) Полиция конфисковала и уничтожала все имущество трудящихся, которых сажали на суда с пустыми руками.
“В этот период проходили постоянные демонстрации и протесты в защиту рабочих прав. Они достигли апогея в 1917 г. во время всеобщих забастовок в Сан-Паулу и Риу-ди-Жанейру. Правительственные репрессии способствовали мощному распространению бунта, в ходе которого анархисты придавали импульсы рабочим лигам и автономным организациям в кварталах. Это заставило предпринимателей уступить большинству требований бастующих (...) Волна стачек, начавшаяся в 1917 г., активно продолжалась до 1920 г. В них было явно заметно участие и влияние либертариев. Вот почему анархисты стали основным объектом правительственных репрессий. В 1923 г. возникает Рабочая федерация Риу-ди-Жанейру анархо-синдикалистской ориентации. Была создана также организация “Освобожденные” и издавался ежемесячник “Револусан сосиал””
“CNT”. 1999. Mayo. No.246. P.21
Это был трудный период голода, безработицы, массовых арестов и высылок. Но пролетариат Бразилии услышал крики отчаяния страдающих в России, в особенности анархисты Риу-ди-Жанейру, которые в 1919 г. провозгласили создание первой “Бразильской коммунистической партии” (она не имела ничего общего с настоящей компартией, а была всего лишь плодом энтузиазма либертарных трудящихся в отношении революции Советов) и издавали “Спартакус”. Они развернули кампанию и собрали 990 тысяч золотых марок (из общего числа 14 миллионов золотых марок, собранных в 22 странах), однако эти деньги никогда не дошли до тех, кому они предназначались. По этому случаю был издан специальный номер “Воз ду пову”, организованный Карлусом Диасом.
ВООРУЖЕННОЕ ВОССТАНИЕ ПРОЛЕТАРИАТА В РИО-ДЕ-ЖАНЕЙРО
В 1918 ГОДУ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ 1918-1920 гг.
“В 1918 г. столица Бразилии представляла собой крупный административный и экономический центр. На промышленных предприятиях Рио-де-Жанейро и его пригородов трудилось около 73 тыс. рабочих, что в то время составляло четверть всего индустриального пролетариата страны. Кроме того, значительное число рабочих было занято в строительстве, коммунальном хозяйстве, в сфере услуг. Наряду с пролетариатом Сан-Паулу это был наиболее опытный и организованный отряд рабочего класса. У рабочих столицы имелись богатые традиции стачечной борьбы. В Рио-де-Жанейро действовали крупные профсоюзные объединения, прежде всего Федерация трудящихся, объединяющая 80 тыс. рабочих и служащих, а также масса мелких автономных синдикатов. В столице активно действовал Анархистский альянс, опиравшийся на (...) слои интеллигенции и профсоюзы (...).
Известие о победе (...) революции в России было воспринято (...) с энтузиазмом. (...) Среди рабочих Рио-де-Жанейро и других городов развернулась широкая пропаганда идей “максимализма” (...). В резолюции массового пролетарского собрания 1 мая 1918 г., состоявшегося в столичном театре “Мэзон Модерн”, был выражен “коллективный протест против капиталистической эксплуатации и социальной тирании, полная солидарность с трудящимися всего мира... глубокая симпатия к русскому народу, ведущему в этот момент открытую и героическую борьбу против капитализма и государства”.
Преклонение перед “прямыми действиями”, искреннее стремление повторить опыт (...) “русского максимализма”, ненависть к государственной власти как олицетворению реакции и насилия над личностью и свободой граждан, желание путем революции “передать власть синдикатам” - все это вело к созреванию среди анархо-синдикалистов идеи о вооруженном восстании.
Своеобразное и противоречивое переплетение (...) идей способствовало выделению (...) группы так называемых “коимунистов-освободителей” (точнее, либертарных коммунистов, - прим. МПСТ), взгляды которых были изложены в брошюре “Что такое максимализм, или большевизм”.. Ее авторы - редактор газеты “Народ” (“A Plebe”) Эдгар Леуенрот и Элио Негро (подлинное имя - Антонио Кандейас Дуарте) исходили из того, что “максимализм” имеет своей целью открыть путь “освободительному коммунизму, который принесет всем мир, благосостояние и свободу” (...). В соответствии с программой Элио Негро и Эдгара Леуенрота, в каждом городе, районе, поселке должны быть созданы местные коммуны или советы (...), управляющие жизнью граждан. Представители этих народных советов в свою очередь образуют центральный “народный комиссариат” (...), который избирает исполком и специальные комиссии (...). Непримиримые враги государства - анархо-синдикалисты - таким образом, в общем поддержали идею создания “коммунистической республики” (...) “профессиональных ассамблей” и “народных советов” (...)
Под непосредственным влиянием Октябрьской революции левые синдикалисты Рио-де-Жанейро попытались в ноябре 1918 г. осуществить свои идеалы на практике, организовав вооруженное восстание. Ход самого восстания, насколько мы можем восстановить его по воспоминаниям самих участников и по материалам полицейского управления, выглядит следующим образом
В октябре 1918 г. группа революционеров тайно собралась на квартире профессора Жозе Родригеса Лейте да Ойтисика в Рио-де-Жанейро с целью создания центра по подготовке восстания. В совещании участвовали Маноэл Кампос, Жоао да Коста Пимента, Астрожилдо Перейра, Алваро Палмейра, Карлос Диас, Жозе Ромеро и некоторые другие. В течение октября и первой декады ноября состоялось еще несколько конспиративных встреч. Однако в результате предательства планы заговорщиков стали известны полиции. Лейтенант Жорже Элиас Ажус оказался провокатором. По его показаниям, в восстании должны были участвовать 15 тыс. рабочих. “готовых к революционному движению”. В полицейском обвинении говорилось о 20 тыс. “заговорщиков”. Ажус утверждал, что на тайных совещаниях сообщалось о готовности выступить 4 тыс. рабочих. План восстания включал взрыв электростанции, телефонного узла, телеграфа. Восстание должно было начаться со всеобщей стачки рабочих района Ботафого, которые должны были подойти к президентскому дворцу Катети и по сигналу ворваться во дворец, арестовать президента и поднять красное знамя. Одновременно в районе Сан-Кристоф другие группы рабочих намеревались атаковать военные склады с целью захвата оружия, обмундирования и боеприпасов. В районе Бангу 2 тыс. рабочих должны были занять патронную фабрику в Реаленго и захватить там оружие и боеприпасы. Отряды под руководством Мануэля Кампоса в этот момент планировали захват полицейского участка.
Руководители восстания ничего не знали о предательстве и продолжали подготовку к вооруженному выступлению и всеобщей забастовке, которые, по их плану, должны были совпасть по времени (...)
18 ноября 1918 г. на текстильных фабриках Рио-де-Жанейро, Нитероя, Петрополиса и Маже в 4 часа дня началась стачка. Почти сразу же в центральное управление полиции поступили сообщения о беспорядках на улицах и угрозе восстания. По приказу начальника столичной полиции к фабрикам были срочно посланы военные части и полицейские патрули. Примерно в 5 часов вице-президент Бразилии Делфим Морейра созвал на экстренное совещание военного министра, министра юстиции и других членов правительства с целью заслушать информацию начальника полиции о положении в столице. Совещание приняло решение предоставить полиции чрезвычайные полномочия. В большинстве районов правительству удалось предотвратить восстание. Однако в ряде мест развернулась ожесточенная вооруженная борьба.
Так, в районе Сан-Кристоф восставшие атаковали армейские склады. Схватка началась со взрыва автомашины с солдатами, под которую была брошена самодельная бомба. Вслед за этим, забрасывая динамитными шашками охрану, рабочие бросились на приступ. В кровопролитных боях участвовало до 500 человек. Особенно активно сражались металлурги и строители. В баррикадных боях приняли участие и студенты Колледжа императора Педро II, а также медицинского училища.
Пытаясь склонить солдат на свою сторону, повстанцы обратились к ним с воззванием, в котором говорилось: “Солдаты и моряки - сыновья народа! Как только солдаты и матросы объединятся с рабочими, богачи и политиканы потеряют всякую силу и не будут господами на земле. Солдаты и матросы! Патриотизм и дисциплина - это слова, к которым прибегают наши угнетатели с целью обмана. Существует только один патриотизм и одна дисциплина - бороться за освобождение класса обездоленных и униженных. Есть только один путь к этому - братское единение солдат и моряков с рабочими и создание комитетов солдат и рабочих, которые возьмут на себя руководство всеми общественными делами”.
Призыв этот, к сожалению, не дал положительного результата. Только небольшая кучка солдат отказалась повиноваться офицерам и перешла на сторону рабочих. Основная же часть армии и вся полиция решительно выступили против них. К ночи восстание было повсюду подавлено. Лишь в рабочем поселке Маже еще в течение трех дней продолжались кровопролитные бои, в ходе которых революционеры провозгласили Рабочую республику.
После подавления восстания полиция привлекла к суду 58 человек, 10 из которых были признаны “руководителями”: Агрипино Назаре, Алваро Палмейра, Астрожилдо Перейра, Маноэл Кампос, Жоао да Коста Пимента и др.
22 ноября 1918 г. был издан правительственный декрет о запрещении Всеобщей федерации трудящихся, а также профсоюзов текстильщиков, металлургов и строительных рабочих под предлогом, что все они “нарушали общественный порядок, а их члены, в большинстве своем иностранные агитаторы, являются настоящими анархистами”, которые хотели “установить в Бразилии режим кровавого террора по типу русских Советов”. В ответ синдикалисты организовали 26 ноября стачки протеста, в которых приняли участие рабочие почти всех районов Рио-де-Жанейро. Общее число стачечников превысило 20 тыс. человек. Но это выступление уже не могло изменить исход борьбы. Реакция торжествовала победу”.
(Б.И.Коваль. Бразилия вчера и сегодня. М., 1975. С.44-48)
“Правительство, применив жестокие карательные меры, подавило восстание и ввело в стране и ввело в стране военное положение. Тем не менее революционное движение не утихало. 1 мая в стране состоялись массовые демонстрации, участники которых требовали введения 8-часового рабочего дня, повышения заработной платы, борьбы с дороговизной. В ходе стачечной борьбы в Рио-де-Жанейро, Сан-Пауло и других промышленных центрах стали возникать профессиональные союзы - текстильщиков, булочников. Портовых рабочих, трамвайщиков и др. (...) На первомайской демонстрации в бразильской столице было принято обращение, в котором говорилось: “Пролетариат Рио-де-Жанейро собравшийся на массовый митинг на площади, сегодня, в день Первого Мая, выражает солидарность с борьбой трудящихся всего мира и особенно приветствует русский, венгерский и германский пролетариат и торжественно протестует против какой-либо военной интервенции буржуазии с целью подавления революционного дела, начавшегося столь знаменательно в России”. В июле того же года во многих бразильских городах прошли демонстрации протеста против империалистической интервенции в Советской России”.
(Всемирная история. Т.VIII. М., 1961. С.481-482).
“Майские демонстрации трудящихся в 1919 г. прошли во многих городах страны. В Рио-де-Жанейро она вылилась в огромную манифестацию (...). 11 июля 1919 г. Союз металлистов федерального округа провел забастовку протеста против интервенции империалистических государств против (...) Республики Советов. В августе-сентябре 1919 г. выступили текстильщики, железнодорожники и строительные рабочие. Союз строителей после ряда забастовок и собраний рабочих от собственного имени декретировал 8-часовой рабочий день. Правительство Э.Пессоа вынуждено было признать это решение и пойти на уступки”.
“(...) Это правительство в начале своей деятельности прибегало к значительным уступкам, стремясь расколоть ряды трудящихся. Так, были проведены мероприятия по сокращению рабочего дня в ряде отраслей промышленности, принят закон о несчастных случаях на производстве, по которому предусматривались выплата пособий за увечья, отменены штрафы, разрешена деятельность профсоюзов, санкционированных и контролируемых правительством”.
“В 1920 г. произошла первая всеобщая забастовка рабочих железных дорог, в которой участвовало более 20 тысяч человек. Крупные масштабы приобрела стачка портовых рабочих и моряков. Первомайские демонстрации 1920 г. носят боевой характер и проходят под знаком солидарности трудящихся всего мира и поддержки Советской России”.
(Новейшая история. 1918-1939. Курс лекций. М., 1972. С.487)
В Ресифе в 1919-1920 гг. выходила ехедневная газета “А Ора сосиал”, орган Федерации трудящихся классов Пернамбуку. Позднее она стала периодическим изданием; ее руководители постоянно подвергались нападениям со стороны полиции, в результате несколько человек были арестованы, а Педру Леса погиб.
Выходили также: “О Экстрема норти” (1920 г., Манаус), “Жорнал ду пову” (1918 г., Белен в штате Пара). “А Револта” (1919 г.) и “А Воз ду трабальядор” (1920 г.), “О Артиста” (1919 г., Парнаиба в Пиауи), “А Сентинела” (1922 г., орган Союза железнодорожников северо-востока), “А Вангуардия” (1920 г., орган Всеобщего союза трудящихся Пернамбуку), “О Эскраву” (1920 г., орган Рабочей федерации Алагоаса), “Воз ду операриу” (1920 г., Аракажу), “О Операриу” (1920 г., Жуиз-ди-Фора), “О Пролетариу” (1919 г., Куритиба), “О Носсу вербу” (1919 г., анархистская, орган Всеобщего союза трудящихся города Риу-Гранди), “О Синдикалиста” (1921 и 1927 гг., газета Рабочей федерации Риу-Гранди-ду-Сул, руководимая немецким анархистом Фредерику Кништадтом и Орланду Мартинсом, Порту-Алегри).
В Сан-Паулу издавались: “О Трабальядор графику”, “О Интернасионал”, “О Гриту операриу” (рабочих гражданского строительства), “О Металургику”, “А Патулейя” (вместо “А Плебе” в период, когда ее директор Родольфу Фелипи находился в 1920-1921 г. в тюрьме) и “А Вангуарда операриа” (анархо-синдикалистская). Рабочая федерация призвала всех анархистов Бразилии мобилизоваться на сбор средств для покупки типографских машин и издания ежедневной газеты в Сан-Паулу. Ее директором стал анархист Эдгард Леуенрот при помощи будущего писателя Афонсу Шмидта и графика Жуаном да Коста Пимента.
Иллюзии относительно происходящего в России у многих бразильских либертариев вскоре стали развеиваться. Разногласия выявились уже на Третьем конгрессе бразильских рабочих в апреле 1920 г. После того, как в конце 1910-х гг. Бразильская рабочая конфедерация по существу перестала функционировать как целое и реальная работа велась только местными профсоюзами и рабочими федерациями штатов (среди них преобладали анархо-синдикалисты, но были и реформисты), рабочий конгресс стал единственным общебразильским органом трудящихся. Генеральным секретарем Исполнительной комиссии, созданной конгрессом, стал анархист Эдгард Леуенрот (E.Rodrigues. Pequena historia da imprensa social no Brasil. Florianopolis, 1997. P.59). Делегаты конгресса еще приняли специальную резолюцию, в которой выражался “братский привет русскому пролетариату, высоко поднявшему яркий факел революции, открыв тем самым путь к счастью и свободе трудящихся всего мира” (Цит. по: Б.И.Коваль. Рабочее движение в Латинской Америке. М., 1979. С.17). Делегаты выразили также симпатию 3-му Интернационалу. Но все громче и громче стали раздаваться голоса анархистов, резко критиковавших большевиков и “диктатуру пролетариата”.
В 1921 г. к Эдгарду Леуенроту в редакции “А Вангуарда операриа” явился делегат Коминтерна по португалоязычным и испаноязычеым странам Ренисон Субирофф (в действительности - бывший швейцарский протестантский пастор Жюль Юмбер-Дро). Не застав Эдгарда, он продиктовал записку Афонсу Шмидту. На следующий день Леуенрот встретился с ним в “Палас Отеле” (...). Представившись делегатом Коминтерна, Субирофф держался доверительно (...) и уговаривал Эдгарда Леуенрота создать компартию Бразилии. Леуенрот отказался и посоветовал обратиться с этим к Астрожилду Перейре. Тот приехал в Риу-ди-Жанейру и остановился в том же отеле. В марте 1922 г. был проведен конгресс, оформивший создание бразильской компартии БКП. Когда позднее Эдгард заболел и был помещен в санаторий, Жуан да Коста Пимента в типично ленинстском стиле украл помещение и оборудование и перебежал в БКП, созданную при его помощи 11 анархистами и одним социалистом, называвшими себя “либертариями” (...)
В январе 1922 г. начал выходить журнал “Мовименту комуниста”, руководимый Астрожилду Перейрой - первое издание в Бразилии, ориентированное на ленинистскую идеологию.
Вскоре после этого к власти пришел Артур Бернардис, заимствовавший фашистский синдикализм в Италии (он был осуществлен на практике Линдольфу Коллором и Жетулиу Варгасом в начале 30-х гг.). К этому времени (...) издавались такие газеты, как “Асан пролетариа” (“Пролетарское действие”, орган работников гражданского строительства, 1921 г.), “О Онзе ди новембре” (1921 г., орган работников торговли, Сан-Паулу), “О Протесту” (единственный номер 13 января 1921 г. в защиту испанского анархиста Мануэля Кампуса, обвиненного в организации стачки (...) и высланного из страны; позднее он вернулся, чтобы умереть в Риу-ди-Жанейру). В Петрополисе, штат Риу-ди-Жанейру, в 1921 г. выходили “Альворада”, “О Теселан” и “О Деспертар”; в Нитерое - “Бюллетень Рабочей лиги гражданского строительства”, в Потру-Алегри, штат Риу-Гранди-ду-Сул, в 1921 г. начал выходить журнал “в защиту анархизма и современной школы” - “Ривиста либерал”, руководимый Полидору Сантосом.
Либертарное прредставление о будущем внушают беспокойство сталинистам и сотрясают основы бразильского государства
В 1922 г. выходили такие газеты как “А Плебе”, издававшаяся с 1917 г., и другие - “О Пролетариу” в Сан-Паулу и “О Трабальядор” в Риу-ди-Жанейру, руководимая португальским анархистом Маркесом да Костой (с 10 июня 1922 г.).
В начале этого периода коммунисты развернули свою систематическую политику проникновения в еще существовавшие свободные профсоюзы - сапожников, гражданского строительства и текстильщиков в Риу - и разрушения их. Они вступили во внутреннюю борьбу с анархо-синдикалистами и анархистами, украли штаб-квартиру профсоюза сапожников на улице Жозе Маурисиу. Были предательски убиты анархист Антониу Домингис (сапожник), график Дамиан, 12 человек были ранены у входа в дом №4 по улице Фрей Канека. Выстрелы были произведены “чекистами” Педру Бастосом и Галилеу Санчесом, а их духовным автором были Астрожилду Перейра, Отавиу Брандан, Жуан да Коста Пимента и депутат от БКП Азеведу Лима.
Правительство Артура Бернардиса воспользовалось военными мятежами 1922-1924 гг. и борьбой между коммунистами и анархистами для того, чтобы сослать оппозиционеров и либертариев в Ойяпоке и выслать других. Оно разгромило рабочие профсоюзы и запретило распространение их газет. Немногие уцелевшие в ходе бернардистских репрессий в Риу-Гранди-ду-Сул продолжали издавать “О Синдикалиста” и “Ревиста либерал”. “А Плебе” сумела возобновить издание в 1927 г. “А Лантерна” сопротивлялась до 1935 г.
Жетулиу Варгас (пришедший к власти в 1930 г., - прим. МПСТ), вдохновляясь моделью фашистской Италии, создал вертикальные профсоюзы, контролировавшиеся государством. (...)
БРАЗИЛЬСКИЕ АНАРХО-СИНДИКАЛИСТЫ В МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ ТРУДЯЩИХСЯ
“В Риу-ди-Жанейру и Сан-Паулу (Бразилия) правительственными войсками убиты многие активные товарищи, другие высланы из страны, среди них - лучшие товарищи, бывшие лучшей опорой М.А.Т. Наши организации в Бразилии находятся в ситуации, вызывающей сожаление. После недавних революционных волнений революционное движение было полностью разгромлено. Его пресса была подавлена, почта препятствует доставке газет, цензура свирепствует, как в большевистской России. Правительство поощряет деятелей центральных профобъединений или реформистов; они используют сложившееся положение. Чтобы развернуть свою пропаганду и изобразить себя единственным рабочим профсоюзом страны”.
(Д.Абад де Сантильян. Южная Америка. Последние процессы в развитии революционного движения. // Die Internationale. Nr.4. 1925. S.37-38).