Коммунистическая критика некоторых аспектов ранней CrimethInc. Дата публикации: 12.04.2011
Критика ранних работ CrimethInc., написанная одной из групп libcom между 2005 и 2006 годами, критикующая их элементы анархизма образа жизни и отстаивающая перспективы классовой борьбы.
В конце концов, мы не размещали этот текст в Сети ранее, так как у нас были более неотложные дела и мы чуть не забыли о нём. Мы решили высказаться сейчас (в 2011) в связи с вопросами на наших форумах по поводу критики Crimethinc..
Первоначально эта статья предполагалась как критика Crimethinc. в целом, однако во многих из ключевых областей, на которые была направлена наша критика, в частности, по вопросу «выпадания», взгляды Crimethinc. уже изменились. Поэтому мы переименовали статью, чтобы отразить теперь весьма скромный характер наших комментариев.[1]
Предисловие Призрак бродит сегодня по миру: призрак мыслепреступления, и подпольного фронта, который предвещает его.[2]
Или является им?
Crimethinc. — неформальная анархистская сеть в Соединённых Штатах. Первоначально независимый рекорд-лэйбл, она вышла из американской так называемой «хардкор»-панк сцены. С середины 90-х они уже являли собой зародыш активистской группы, которая в конце концов приобрела мировую известность, благодаря книге-бестселлеру «Дни войны, ночи любви», ставшей прелюдией к возникновению Crimethinc. (ДВ, НЛ). С тех пор они издали и другие книги, а также множество номеров теоретической газеты «Вестник»(Harbinger), создали несколько интернет-сайтов, и даже выпустили краткое введение в анархизм тиражом в 250.000 копий в формате журнала. Это произведения называлось «Борьба за наши жизни» и распространялось бесплатно.
Со своим поэтическим языком, высококачественным графическим оформлением, панковской DIY-эстетикой и большим количеством полученной от издательской деятельности наличности—вероятно, благодаря коммерческому успеху книги ДВ, НЛ—Crimethinc. быстро стали одной из наиболее влиятельных анархистских групп в США и, вероятно, самой известной группой в англоговорящем мире.
Хотя они совершали впечатляющие подвиги, и, вероятно, распространяли свои идеи среди американского общества более эффективно, чем любая другая либертарная группа со времён Индустриальных Рабочих Мира, стоит ли нам этому радоваться? Как они способствовали распространению фундаментальных анархистских идей—самоорганизации рабочего класса и прямого действия, направленных на улучшение наших жизней и нашей планеты?
К сожалению, как мы объясним далее, мы считаем, что ответом на этот вопрос будет гулкое «нет».
Во что они верят? [3]
ИДЕИ
Базовые цели Crimethinc. являются анархическими. То есть они, как и мы на libcom.org, желают мира, основанного не на наёмном труде, получении прибылей и правительствах, но на сотрудничестве, равенстве и возможности воплощать в жизнь наши мечты и желания, не растрачивать наши жизни на бессмысленной работе.
Похвально то, что Crimethinc. не тратит много времени на обсуждение постреволюционной утопии. В отличии от многих левых они не сосредотачиваются на эзотерических крестовых походах Третьего Мира, но на повседневной жизни и интересах людей западного общества. Порицание ими выматывающей душу работы, на которую мы тратим большую часть нашего времени на Западе, и их истолкование созидательных и приносящих радость перспектив свободного человечества оживляет и вдохновляет.
Однако, методы, которые они предлагают в качестве способов обретения этого нового мира мы считаем по большей части безрезультатными, и в наихудшем случае приводящими к обратным результатам. CrimethInc. как организация, допускает некоторые глубокие ошибки, а также имеет другие вызывающие глубокое беспокойство аспекты. Мы тщательно рассмотрим эти примеры позднее.
Эти не- или контрпродуктивные предложения и действия произрастают из некоторого количества основных предположений и установок, которые охватывают значительную часть современных анархистов и общепринятое «активистское» движение, особенно в англоговорящих странах.
Они претендуют на наследие ситуационистов, международной группы революционеров, образованной во Франции в 1960-х, которая развивала критику скуки и отчуждения повседневной жизни рабочих на Западе, вопреки их относительному изобилию в сравнении с предыдущими поколениями. На самом деле, Crimethinc. утверждают, чтоы они «пошли дальше…» — см. ДВ, НЛ. Соответствие этого утверждения действительности весьма спорно, и мы также обсудим это позже.
Какую тактику они предлагают? Основной способ борьбы с капитализмом у Crimethinc., который они излагают, это «выпадение» из общества, становление деклассированным элементом. Бросьте работу и вместо неё живите, сочетая магазинные кражи, сквотирование(незаконное вселение в дома), мошенничество и «ныряние в мусорные контейнеры». Ныряние в мусорные контейнеры означает брать отбросы из мусорных ящиков, обычно коммерческих, в которые в США зачастую выбрасывается большое количество всё ещё годных к употреблению продуктов.
Во многих своих публикациях они также поддерживают ряд других действий, как то разрушение корпоративной и правительственной собственности и насилие на политических демонстрациях. Их основные работы подпадают под категорию анархо-индивидуализма.
Технически, эти вещи сами по себе неплохи. В тоже время, они и не революционны сами по себе, выпадание из общества и жизнь за счёт бережливости или рисование граффити может доставлять удовольствие некоторым людям. Конечно, люди вольны жить любым желанным для них образом. Дискредитирует Crimethinc. не то, что они говорят что выпадание из общества есть нечто, что определённые люди могут сделать для улучшения своих жизней, но что это есть то, что должен сделать каждый.
Некоторые из Crimethinc. долго отрицали это (хотя в личном общении с отдельными сторонниками CrimethInc. всегда было ясно, что они смотрят свысока на всякого, кто не «выпал») но в конце концов, с выпуском последнего номера «Вестника» (№5), который они делали два с половиной года, они окончательно признали, что наши подозрения были верны—то что «выпадание» по своему существу революционно, и что любые аспекты нормальной жизни, будь то работа, дом, выплата арендной платы, покупка каких либо материальных товаров по своему существу контр-революционны.
В своей статье, очерчивающей их путь к новому миру, Déclassé War, они говорят о рабочем, рассерженном на капитализм:
Он порицает окружающую его несправедливость, но это его труд и потребление, вместе с трудом и потреблением миллионов ему подобных, питает систему… Отказ от участия в этом не просто дело личного вкуса, или гедонистическая демонстрация привилегий… Это единственный способ борьбы с ней.[Вестник №5]
Так, если «удаление» из системы есть единственный способ борьбы с ней, давайте рассмотрим это «удаление» подробнее.(Прежде чем мы сделаем это, ещё раз стоит иметь ввиду происхождение Crimethinc.—в подавляющем большинстве белые, преимущественно мужские панк-движения в крупных городах и пригородах богатейшей и расточительнейшей страны на Земле.)
CrimethInc. обвиняют всё население земного шара, которое работает где-либо, или потребляет что-либо, в проблемах мира. Эти привилегированные белые американские ребятки невиновны, поскольку они больше не замешаны в «системе», но все рабочие потогонных предприятий Юго-Восточной Азии, вытесненные с их общинных земель на фабрики, виноваты. Как и мать, которая платит за крышу над головой, чтобы укрыть своих детей от холода и дождя, как и пациент со СПИДом, который платит за лечение, как и работник call-центра, пытающийся содержать себя, пока учится в университете…
Что ещё хуже, так это то, что CrimethInc. — самая заметная анархистская группа в англоязычном мире. Через свои публикации она формирует у десятков тысяч людей представление о том, что такое анархизм… обвиняя каждого, кто не является панком-маргиналом, добывающим пищу на помойке, соучастником «системы». Тактика CrimethInc. являет собой индивидуалистический анархизм образа жизни, весьма широко распространённый среди анархистов США. Вместо того, чтобы развивать коллективную деятельность, они объявляют способом достижения социальных изменений личный выбор индивидом своего образа жизни.
Конечно, мы не отрицаем того, что все мы помогаем сохранять капиталистические общественные отношения. Своим трудом мы воссоздаём предпосылки капитала каждый день, ибо если однажды мы все решим не выходить на работу, это положит ему конец. Тем не менее, мы осознаём, что мы все должны положить конец капитализму одновременно, когда мы будем достаточно организованы для того, чтобы продолжить управлять обществом совместно. Вы не можете избежать его путём «выпадания» и добычи пищи на помойке. Паразитизм фактически зависит от того, чтобы капитализм продолжал существовать и оставался невероятно расточительным. Не каждый человек может стать деклассированным элементом и питаться содержимым помоек, что вы будете есть без тех, кто производит вещи и выбрасывает их в мусор? Это всего лишь альтернатива, которая есть у крошечного меньшинства. А за пределами расточительных США и вовсе очень тяжело выжить, живя за счёт отходов других людей. Вне стран Запада это совсем невозможно, точка—вы не сможете получать мешки с объедками сандвичей в Тропической Африке.
То, что Краймсинковцы могут быть столь слепы, чтобы не замечать своего привилегированного положения, ужасно. Даже в США только лишь небольшое меньшинство имеет возможность бросить работу и жить сквотированием, воровством и копанием в мусоре. Для пожилых людей или инвалидов это совершенно невозможно (что оставляет их навсегда приговорёнными к соучастию в системе), для людей с детьми это было бы очень тяжело—и крайне безответственно. Для женщин, которым чаще приходится заботиться о детях, это зачастую нереально, и ещё менее это реально для беременных. Для людей, чья кожа не белая, которые уже привлекают гораздо больше неоправданного внимания со стороны полиции, не говоря уже о том, что они получают гораздо большие тюремные сроки, жить жизнью мелкого преступника не такая уж приятная игра, как для белых ребят. Для любого, у кого нет возможного варианта отступления в виде содержания за счёт родителей, в форме финансовой поддержки, либо в наличии комнаты, где можно жить, бросить всё — опасный выбор.
Эти тактики, которые дискриминируют этнические «меньшинства», женщин, стариков, инвалидов, больных, выходцев из бедных или неполных семей, отражены в составе Crimethinc., который, в основном, молодой, мужской и белый. Само по себе, это не проблема—но то что они презирают и обвиняют всякого, кто не «вырвался» из системы, непростительно. Они утверждают, что выпадание это не «гедонистическая демонстрация привилегии»—но это именно оно и есть. И то, что они столь высокомерны и относятся к другим людям так, будто они глупее или хуже их, приводит в ярость. На задней стороне обложки их книги, «Побег»(Evasion), напечатан лозунг: «Безработица, нищета, бездомность—если вы не веселитесь, вы делаете это неправильно». Для всякого, у кого нет привилегированного происхождения, которым можно воспользоваться в нужде, кто не выбрал такой образ жизни сознательно на краткий период времени, этот лозунг очень обидный. (Ещё о книге Побег читайте далее)
Crimethinc. не только имеет подход, соответствующий столь малой доле мирового(или американского) населения, но они также нападают на другие виды анархизма—то есть анархизм классовой борьбы, который несмотря на его недостатки, охватывает всех представителей рабочего класса—и распространяют искажённую информацию о них. Как пример—их статья о патриархате и сексизме в Rancid News (rnzine.co.uk), в которой, безо всякого намёка на иронию, они лживо утверждают, будто «анархисты классовой борьбы» являются сексистами, потому что они беспокоятся только о классе, а не о гендере.
Есть ли ещё проблемы с ними? Помимо этого центрального догмата, с которым мы полностью несогласны, и думаем, что он полностью надуманный для любой борьбы за лучший мир, есть ещё некоторое количество проблем, которые мы имеем с Crimethinc., которых мы сейчас коснёмся.
НЕЧЕСТНОСТЬ
Пропаганда Crimethinc. содержит многочисленные заявления о природе организации. Фактически, они утверждают, что не являются организацией как таковой:
«Не существует никакой Crimethinc.
Crimethinc.—это просто вы. Crimethinc. не является организацией с членством—она принадлежит любому, кто имеет смелость заявить это, подобно тому, как смерть принадлежит всякому, кто может поднять сковороду. … [Это] не собственность некоторого совета доверенных лиц, не нужно исключительной одарённости, чтобы приписывать себя к Crimethinc.»[4]
Хотя мы и согласимся с их последним утверждением, остальное неправда. Есть определённые люди, которые поддерживают их сайты, проверяют электронную почту и издают журналы, газеты и книги от имени Crimethinc.—и, что наиболее важно, контролируют банковские счета.
CrimethInc. не является формальной организацией, но она воспроизводит все качества, типичные для группировок индивидуалистов, пост-лефтистов и анти-организационалистских объединений—то есть наличие неформальных иерархий. Всегда есть проблема неформального лидерства в неформальных группах. Когда нет ясной организационной структуры или демократического процесса, самостоятельно образовавшаяся клика почти всегда приходит к господству в организации путём занятия определённых ключевых ролей, особенно это касается сайтов, списков контактов и финансов. Они заявляют, что любой может объявить себя «Crimethinc.», но они не дают доступа к своему банковскому счёту или паролям от своего сайта кому угодно. Конечно, вам не следует надеяться, что они сделают это, но тогда они должны быть честными касательно природы своей организации.
Помимо этой простой нечестности, пропаганда Crimethinc. делает много других сомнительных заявлений о себе, чтобы казаться более крупными, более важными и более влиятельными, чем они есть на самом деле.
Один из примеров—это длинные списки имён «ячеек» Crimethinc., об активности которых они заявляют. Они могут спорить, что это просто художественное и весёлое преувеличение, но на самом деле, это просто организационная пропаганда, сродни той, что используют группы ленинистов, которые лгут о количестве своих членов.
В статье о Crimethinc. на Википедии, которую, кам мы можем предположить, они написали сами, делается смешное заявление, что «первоначально связанная с североамериканской анархо-панк сценой, [она] с тех пор распространилась почти во все области нынешнего глобального сопротивления империи.»
Наиболее вопиющая ложь об их деятельности и интернациональности это вышеупомянутая История Crimethinc. в ДВ, НЛ, под заголовком «Акция в Стокгольме» в ноябре 1999г.
В статье утверждается, что 200 агентов Crimethinc. переоделись полицейскими на организованном полицией «дне безопасного Стокгольма», где они вывели дополнительные силы полиции на улицы. Агенты Crimethinc. действовали сверхусердно, и когда настоящие полицейские поняли, что что-то случилось и попытались арестовать их, они попытались арестовать настоящих полицейских. Тогда развязалась драка и Crimethinc’овцы улизнули, оставив сотни полицейских драться друг с другом дубинками, затем, со временем, слезоточивым газом и резиновыми пулями. В результате происшествия 37 полицейских было ранено, и было урезано финансирование полиции.
За исключением того, что этого не было. И не было никаких 200 агентов Crimethinc. в Швеции—вся эта история ложь.
Ситуационисты? CrimethInc. весьма успешно присвоили риторику и образы ситуационистов. Ситуационисты писали зажигательные тексты и играли важную роль во французском восстании и всеобщей забастовке 1968-го года. Их представление о «мире удовольствий,» в котором люди живут «без мёртвого времени» было и остаётся мечтой многих, а их идеи широко распространились в общественном сознании и культуре, и помогли вдохновить панк, помимо всего прочего.
Crimethinc. использовали вдохновляющее представление Ситуационистов, о свободной радостной жизни, но отделили его от политики, необходимой для его достижения. В самом центре политики ситуационистов находилась концепция классовой борьбы между наёмными работниками и нанимателями. Так что нам оставили миловидную шелуху из подрывных (détourned) карикатур и картинок и прозы об «освобождении», ничего не содержащую внутри.
По сути, Crimethinc. не только игнорируют вопрос класса, но и представляют его в совершенно ложном свете. Их раздел о «буржуазии» в ДВ, НЛ, по сути, (ложно-)определяет значение этого термина как, попросту говоря, всех людей, которые являются частью господствующей культуры и общества.
Требования ситуационистов тем более неприятны, если вы посмотрите мнения самих ситуационистов об анархистах-индивидуалистах вроде Crimethinc., которые были весьма пренебрежительными.[5] Обратимся, например, к Обществу Спектакля от члена Ситуационистского Интернационала Ги Дебора:
Одновременно сильной и слабой стороной анархистского движения является то обстоятельство, что они считают пролетарскую революцию возможной в любой момент (их же претензии на индивидуальную борьбу просто смехотворны).[6]
Анти-социальные Вестник №4 утверждает, что «то, что вы делаете сегодня само является мерой революции». Затем там перечисляется список вещей, которые вы «МОЖЕТЕ» делать, которые являются примером революции. Приведём несколько выдержек с комментариями libcom:
«Вы можете оставлять коробки и мешки без опознавательных знаков по всему городу, чтобы занять делом и развлечь сапёрные группы».
Не говоря уже о том, что это идиотский совет, как многие из их предложений, это может обеспечить какому-нибудь глупому наивному юнцу годы в тюрьме, тогда как авторы Crimethinc. благочестиво продолжат писать.
«ВЫ МОЖЕТЕ достаточно легко раздобыть огнетушитель… для вашего сквота из ресторана, студенческого общежития, госпиталя или библиотеки»
И черт с ними, этими ‘бестолковыми роботами’ в вышеупомянутом здании, которые могут сгореть, как мы полагаем.
«ВЫ МОЖЕТЕ заниматься любовью, нашёптывая свои фантазии, танцуя вместе или друг за друга, концентрируясь на частях тела или влечениях, которые часто игнорируются, или многими другими удивительными способами, которые вы никогда не видели в кино—и при этом вы не заразитесь и не забеременеете»
Банальные советы о сексе от анти-социальных активистов. Спасибо за них.
«ВЫ МОЖЕТЕ спать на улице.»
Пойду расскажу женщине, ночующей в спальном мешке рядом с моей работой, что она ведёт революционный образ жизни.
«ВЫ МОЖЕТЕ сохранять тепло зимой, подложив полиэтилен под одежду. Лучше всего это работает, когда вы кладёте слой пластика сразу на вашу кожу—хотя это заставит вас сильно вспотеть» — в богатейшей стране мира.
«ВЫ МОЖЕТЕ использовать лохмотья или морских губок вместо тампонов и прокладок»
«ВЫ МОЖЕТЕ наполнить двадцатилитровый бак опилками, чтобы использовать его в качестве туалета»
Взгляды Crimethinc. на вопросы личной гигиены, как и ожидалось, соответствуют стереотипу «краст-панка». Взгляните на их первую причину в статье «Почему капиталисты хотят впарить вам дезодарант», из ДВ, НЛ:
Запахи тела эротичны и сексуальны. Капиталистам это не нравится, потому что они импотенты и противостоят всем проявлениям чувственности и сексуальности. Сексуально пробуждённые люди потенциально опасны для капиталистов и их строгой, асексуальной системы.
Хотя мы и уверены, что это станет сюрпризом для Хью Хефнера, хуже всего в этой статье то, что им даже не удаётся придержать эти избитые мнения в манере невмешательства в частную жизнь. Вместо того, чтобы признать это вопросом личных предпочтений, они утверждают, что дурно пахнущие люди на самом деле лучше остального большинства населения. Смотрите их основание[7]:
Пользователи дезодарантов не уверены в себе. Капиталистам нравятся неуверенные в себе люди. Неуверенные люди не устроят неприятностей. Неуверенные в себе люди также покупают комнатные освежители воздуха, кондиционеры для волос, макияж и журналы со статьями о диетах.
Это служит ещё одним примером их основного мнения о себе как о просвещённом меньшинстве, находящемся выше масс с промытыми мозгами.
И в добавок к явным призывам к анти-социальному поведению выше, как то краже огнетушителей из больниц и установке муляжей бомб, в заключении к Evasion от Crimethinc. автор пишет о том, как он впервые натолкнулся на зин Evasion, тогда хозяин дома, в котором он останавливался показал ему зин. «Конечно, я его украл», пишет он…[7]
Аморальные убеждения ДВ, НЛ содержит серию эссе, под общим заголовком «История Crimethinc.» Одна статья в ней, приписываемая перу педофила Хакима Бея (также известного как Питер Ламборн Вильсон) на стр. 119 называется «Кратковременная анархическая республика Фиуме».
В статье утверждается, что Габриэле Д´Аннуцио («Поэт-декадент, художник, музыкант, эстет, бабник, передовой безбашенный аэронавт, чёрный маг, гений и хам») захватил Югославский город Фиуме и предложил его Италии. Италия отклонила его предложение, и он провозгласил независимость. Это был анархический рай, и «веселье не прекращалось» 18 месяцев, до тех пор, пока не вторглась Италия и не захватила город.
В этой статье обман начинается с самого начала. В описании Д´Аннуцио упущена одна важная ключевая деталь—то что он был фашистом. Он возглавлял первую армию чернорубашечников, позже заимствованную его другом Муссолини (см. фото ниже), и впервые стал использовать среди фашистов касторовое масло с целью пыток и убийств своих противников—главным образом, борцов за рабочий класс и революционеров.
Он провозгласил себя первым «Дуче» и правил городом используя фашистский террор, разработал первое вполне законченное корпоратистское фашистское правительство, которое Муссолини позднее насадил по всей Италии(несмотря на сопротивление рабочего класса). Когда, наконец, итальянское правительство вторглось, Д´Аннуцио пал. Всё происходившее вошло в фашистский фольклор как «Рождество крови». Как Crimethinc. могут славить это как «анархическую… вечеринку, которая не прекращалась», уму непостижимо.
В тексте своей заметке автор изданной Crimethinc. книги Evasion, «Mack» показывает свою ненависть к большинству человеческих существ и выражает некоторую симпатию к фашистским группам, выступающим за права животных, таким как Vegan Reich. Вся широта его взглядов, однако, показана в интервью изданию Profane Existance (выпуск №43), в котором он утверждает, что все люди, которые едят мясо, «убийцы», а все те, кто есть молочные продукты—«насильники». Затем он объясняет, что скорее станет дружить с расистом, чем с кем-то, кто употребляет молочные продукты, и желает «умереть в самых страшных муках и страданиях» большинству мирового населения за то, что те едят молочные продукты или мясо.
То что Crimethinc. издают книги тех, кто хочет замучить и уничтожить большую часть жителей планеты, не делает им чести. Однако, это отражает имеющие широкое распространение мизантропские установки у большей части американского индивидуалистского анархизма, больше всего характерные для анти-цивилизационщиков и анархо-примитивистов, многие из которых призывали к массовому вымиранию людей.
Кроме того, сайт Crimethinc. crimethinc.net, который не содержит много ссылок, содержит рекомендуемые ссылки [8] на сайты ультранационалистов, как и на сайт вышеупомянутого Хакима Бея, который содержит материалы в защиту педофилии. Националистские сайты— «Up the Ra!» и «Ireland’s Own», оба являются сайтами поддержки кровожадных националистических террористических групп the Continuity, Real и Provisional IRA и INLA.
В заключение Эта фундаментальная разница в стратегии—выбор личного образа жизни против объединения с другими, находящимися в сходном положении на работе или по месту жительства, составляет основное различие между двумя подходами в анархизме: анархо-индивидуализмом и социальным анархизмом/либертарным коммунизмом.
Индивидуальные решения не годятся для того, чтобы уничтожить капитал и государство. В свободном обществе нам нужно будет уметь организовывать производство и распределение продуктов, чтобы обеспечить свыше 6 миллиардов людей.
Мы не сможем развить навыки и организацию, необходимые для этого, «выпадая» на личном уровне. Мы всегда должны пытаться действовать сообща, как единый рабочий класс. Мы можем создать нашу коллективную власть на рабочих местах и по месту жительства, защищая наши условия и стараясь добиваться улучшений в нашей каждодневной жизни. Организуясь и видя конкретные цели, мы сможем увеличить нашу смелость как класса, и, в конечном счёте, захватить наши рабочие места и нашу территорию и реорганизовать производство в наших собственных интересах, не для получения прибылей, и в гармонии с планетой.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Мы также намеревались дать ей язвительное заглавие вроде «Дни войны, ночи трастовых фондов», но несколько лет спустя, особенно видя громадный спад влияния Crimethinc. и очевидные улучшения в их политике, мы не испытываем к ним больше чувства антипатии.
2. Дни войны, ночи любви, Crimethinc.
3. В этом критическом отзыве, основным источником исходных материалов служит письменная пропаганда Crimethinc. Мы сосредоточились на их основополагающих текстах об их идеях (как поясняется во вводной библиотеке—а именно, в их теоретическом издании Harbinger, и их вводной книге, ДВ, НЛ. Все цитаты были отредактированны в соответствии с правилами британского английского.
4.
http://www.crimethinc.com/library/english/47.html CrimethInc. Worker Bulletin #47
5. См. также комментарии Кена Нэбба к CrimethInc. здесь
http://libcom.org/library/crimethinc-comments-ken-knabb6. выделено libcom.org
7. Краткое личное примечание: отчасти моя начальная антипатия к Crimethinc. увеличилась, когда турне CrimethInc. пришло в дом, где я останавливался в Питсбурге и присвоило себе мой проигрыватель минидисков (это действительно было несколько лет назад…) и Onion compendium, который я недавно купил.
8. Этот сайт больше не активен, но эти «рекомендуемые ссылки» были поставлены на передней странице их раздела ссылок.
——————————————————————————-
http://translated.by/you/a-communist-cr ... -ru/trans/Оригинал (английский): A communist critique of some aspects of early CrimethInc (
http://libcom.org/library/communist-cri ... f2_2b3owgj)
