Анархисты Киргизстана: Горизонтальные связи и взаимопомощь

С помощью займов из своего банка, члены «Навруза» смогли добиться значительных достижений: одна из них открыла свою аптеку (в этом районе действует лишь одна маленькая и плохо оснащённая больница, а скорая помощь вообще отсутствует), другая основала швейный коллектив вместе с дочерьми некоторых членов группы, одна женщина построила публичную баню вместе со своим супругом, двое других открыли свои бакалейные лавки, другая открыла свой бизнес по ремонту мебели, ещё одна женщина выучилась на бухгалтера, в то время как единственный мужчина в группе заплатил за свою аспирантуру, чтобы стать доктором физических наук. «Наврузцы» смеются: «Видишь? Нам не нужно теперь никуда ходить! Теперь у нас есть куда обратиться, когда мы больны или голодны, когда у нас появятся дыры в одежде и когда поломается мебель, когда нам нужно решать задачи по математике или когда нам нужно мыться!»

Испытывали ли они когда-либо опасения, что окажутся заложниками «культуры постоянного долга», за что часто критикуют идею микрофинансирования? «Нет», - отвечает Абдилас. «Видите ли, заёмщик может решить вместе с группой, сколько времени ему потребуется, чтобы отдать долг – два месяца или два года, в зависимости от размера займа и финансового положения заёмщика. В любом случае, лучше платить небольшие суммы в общую казну каждый месяц и отправить сына учиться в университет, чем не иметь долга и при этом оставаться безграмотным и без копейки в кармане». Одним из главных отличий между финансовыми инициативами «Эраима» и бангладешцев заключается в том, что все финансовые решения в отношении займа принимаются самостоятельно заёмщиками: в Киргизстане поставщики услуг одновременно являются их пользователями. Когда банк сам принадлежит своим клиентам, нет никаких посредников. Таким образом, вполне обоснованная критика, раздававшаяся в адрес идеи микрофинансирования в последние годы, в данном случае будет мало уместна

Третьей сферой их деятельности является лоббирование, а именно написание писем и сбор подписей для обращений к местным властям по вопросам плохих жилищных условий, использования земельных участков в общественных целях, сбора мусора или прокладки и ремонта водо- и газопроводов. Благодаря неустанной отправке писем и сбору нескольких сотен подписей, «Навруз», в сотрудничестве с другими группами взаимопомощи в Ак-Орго, смог добиться вывоза мусора не раз в две недели, как ранее, а еженедельно. Когда я спросила об отношениях между группами взаимопомощи и государством, Абдилас беспечно ответил: «О, они нас любят! Ведь им остаётся делать меньше работы!» Гражданское общество Киргизстана было самым заметным и активным на всей территории постсоветской Центральной Азии со времён получения странами этого региона независимости. В отличие от других посткоммунистических государств, таких как Россия и Белорусь, многие НПО активно действуют на политической арене, и несмотря на вспышки репрессий, в особенности во времена Бакиева (свергнутого в 2010 году), такие организации пользовались значительной степенью свободы и поддержки со стороны государства. Даже во времена революций, независимые движения и пресса в целом не контролировались настолько жёстко, как это могло бы быть. Возможно, отчасти причиной столь мягкого отношения является то, что чиновники осознают, насколько организации вроде «Эраима» помогают государству и даже замещают в решении общественных проблем.

Теоретически, киргизских женщин можно рассматривать в качестве наследников традиций украинских анархистов 1918-1920-х годов, автономных крестьянских делегатов которых часто называют одним из немногих примеров «реально существующего анархизма». Группы взаимопомощи демонстрируют, насколько плодотворными анархистские методы оказываются в деле развития благосостояния, солидарности и демократии внутри сообществ и между ними.

Имеет ли значение то, что они не называют себя анархистами? Когда я спросила у членов группы, считают ли они себя членами анархистского движения, ответом было громовое «Нет». Однако мне было совершенно ясно, что для них анархизм означал отсутствие порядка – что полностью противоречило тому, для чего они создавали свои группы. Как гласит знаменитое высказывание Бакунина, «анархия – мать порядка», и такими же «матерями порядка» стали смелые киргизские женщины из «Навруза», «Керемета» и других организаций