Анархо-Мистицизм

В плане организационном мистических анархистов можно было, несколько примитивизируя, рассматривать как членов закрытого религиозно-философского братства.

Членами такого братства могли становиться люди, отличающиеся духовной широтой, включающей в себя:

(1) бескомпромиссную моральную устойчивость (преимущественно христианского типа); (2) отчетливое осознание собственного достоинства; (3) владение мистическим восприятием — умением осознавать духовные аспекты в окружающей реальности и в текстах метафорического характера; (4) глубокую устремленность к запредельному началу Вселенной.

Духовная широта сразу же исключала участие членов правящей партии и догматиков любых других направлений.

Естественно возникает вопрос: почему мистический анархизм получил широкий отклик именно в России?

Я думаю, что это в значительной степени было связано с революционной обстановкой первых лет.

К революции русская интеллигенция готовилась давно. Долго и много спорили о путях ее развития. Спорили, но были едины в одном: верили в успех, в святость задуманного. Верили в народ, его творческую силу, его безгрешность. Готовы были преклоняться перед ним.

Но романтические чаяния не оправдались. Только большевики смогли обуздать обезумевшую жестокость. Все остальные партии оказались беспомощными — их позиция была слишком интеллигентной. Не выдержал испытания и традиционный анархизм. Беспомощной оказалась Церковь — а ведь как много раньше говорилось о Святой Руси. Центральной проблемой стал дефицит доброты, терпимости, порядочности.

Перед интеллигенцией, думающей и озабоченной, снова возник пресловутый русский вопрос: что делать?

Мистический анархизм, как показалось многим интеллектуалам, принес ответ на этот вопрос. Он должен был углубить христианство, вернувшись к его истокам, освободить его от догматизма, от ветхости отдельных его положений, снять нетерпимость по отношению к другим религиям, а также и к науке, внести в миропонимание мистичность, утерянную Церковью.


Идейные предпосылки


Самый важный вопрос — вопрос о том, какова была идейная база мистического анархизма.

Нет и не может быть такого источника, в котором были бы сформулированы основные позиции этого учения» Его не может быть, потому что мысль анархиста


должна оставаться свободной, не связанной какой-либо безусловной догмой.

И все же основополагающий материал существовал — но он был дан в виде устно передаваемых древних легенд. Удивительно, но Карелин действительно помнил все легенды (их было, кажется, больше 100): после его смерти не было найдено ни одной записи. Последователям уже пришлось прибегать к записям. Тексты легенд рассматривались как материал эзотерический, не подлежащий передаче непосвященным. Но при этом говорилось, что если они попадут в руки посторонним, то это на самом деле не нанесет серьезного ущерба, так как восприятие легенд — таинство

Оно может быть осуществлено только в определенной духовной атмосфере, которая создается руководителем совместно с коллективом, разделяющим его настроенность.



Устная передача — это традиция раннего христианства. Вот как об этом говорится в [Свенцицкая и Трофимова, 1989]:

Устная традиция продолжала существовать и в тот пери*од, когда появились первые писания. Евсевий Кесарийский (IV в.) в «Церковной истории» приводит слова христианского писателя Папия (1-я половина II в.) из Гиераполя (Малая Азия), который собирал устные предания: «...если мне случа*лось встретить кого-либо, общавшегося со старцами, то я за*ботливо расспрашивал об учении старцев, например, что гово*рил Андрей, что — Петр, что — Филипп, что — Фома или Иа*ков... Ибо я полагал, что книжные сведения не столько прине*сут мне пользы, сколько живой и более внедряющий голос» (Ев*севий. Церковная история, III, 39) (с. 9).

И в той же книге немного дальше читаем:

Апокалиптическая литература была предназначена для чтения вслух. В нее нужно было «входить» эмоционально: ин*тонационная выразительность чтеца должна была усиливать воздействие страшных, таинственных описаний, и само это «вхождение» представлялось мистическим действом (с. 12 — 13).

Не нужно думать, что эзотеризм — это нарушение демокра*тии. Наука также по-своему эзотерична — никто не может без специа*льной подготовки постигнуть содержание серьезных книг по матема*тике или теоретической физике. Популяризация науки только вульга*ризирует ее. То же относится к искусству. Хорошо поставленное обу*чение в университете — это тоже своего рода посвящение: профессор передает своим ученикам нечто большее, чем есть в учебниках. Он со*здает интеллектуальную атмосферу, в которой обучается студент.


Подчеркивалось, и это действительно очень важно, что легенды каждый мог понимать по-своему — как миф, как сказку или как иносказательный текст, излагающий элементы нового мировоззрения. Творческая задача заключалась в том, чтобы, проникнувшись ими, суметь создать свой текст, отвечающий смыслам и требованиям сегодняшнего дня. Это был древний гностический принцип.

То обстоятельство, что легенды передавались устно, придавало учению некий динамизм. Рассказчик мог тексты изменять в соответствии с изменением культуры. Это не значит, что изменялся дух учения — изменялось его звучание. Существенно это было и потому, что при изложении легенд большое внимание уделялось обсуждению вопросов, задаваемых слушателями. Такие беседы возможны только на языке современности.

Существенным является и вопрос о том, в какой степени легенды отвечают сохранившимся материалам христианского гностицизма. Я не могу быть здесь компетентным экспертом, но все же мне хочется высказать некоторые соображения по этому вопросу.

Думается, что общая настроенность легенд отвечает гностическому мышлению, но, наверное, не более того, хотя бы уже в силу сказанного выше о возможном изменении легенд во времени. Надо еще иметь в виду, что легенды (когда мы говорим о тамплиерстве) пополнялись новыми материалами, связанными с развитием рыцарства, крестовыми походами, где была новая встреча с Востоком, в том числе и с мусульманским эзотеризмом. Новой темой оказались предания о Граале [Jung, von Franz, 1986], [Baigent, Leigh, Lincoln, 1989].

Трудность в ответе на поставленный вопрос состоит еще в том, что нелегко отчетливо сформулировать представление о сущности гностицизма.



Легенды сохранились, частично они уже опубликованы, это, с моей точки зрения, неправильно, так как нарушает традиции. Пра*во на публикацию следовало бы получить у хранителей традиций.


Трудно на временной шкале указать, когда началось это движение и когда оно кончилось — или, точнее, ушло в подполье, появляясь на поверхности лишь отдельными, хотя часто и продолжительными всплесками10.

Непросто говорить и о географической протяженности движения. Одно из направлений — манихейство — простиралось от Северной Африки до Китая, найдя особенно благоприятную почву в Средней и Центральной Азии. Одна из гностических сект сохранилась в Ираке до наших дней.

И все же попытки сформулировать основные позиции делались. Вот высказывание Джонаса [Jonas,

Сцена остается той же [что и в Библии]: творение мира, судьба человека, падение и воскресение, первые и последние деяния. Но сколь многочисленней состав исполнителей, сколь причудливее символизм, сколь экстравагантнее эмоции! Почти все действия усилены в божественной, ангельской или демонической области — это драма предкосмических существ в сверхъестественном мире, для которого естественный мир оказывается лишь далеким эхом (с.

Но вот более широкий взгляд на обсуждаемую тему [Свенцицкая и Трофимова, 1989]:

На Международном коллоквиуме в Мессине в 1966 г. был выдвинут тезис, гласящий, что определить происхождение гностицизма означает определить его сущность. Но однозначно установить это оказалось совершенно невозможным, поскольку в учениях, связываемых в свидетельствах древних



Эллинизация, поскольку у гностиков грех — не непослушание (падение Адама), а незнание самого себя. Явно эллинское звучание имеет гностическая идея, подчеркивающая [Свенцицкая и Трофимо*ва, 1989]

...нерасторжимую связь единого с охватываемым им мно*жеством (с. 183).

Вспомним здесь движения богомилов, катаров и их последо*вателей-альбигойцев. Может быть, можно говорить о влиянии гно*стицизма (пришедшего через розенкрейцерство) на развитие идейных представлений Великой французской революции.


с гностиками, представлена смесь самых разнообразных (с. 165).

На современном языке [Налимов, 1990] мы бы сказали так: мировоззрение гностицизма — это явление многомерное: отдельные его вероятностно взвешенные составляющие корреляционно связаны. Связь эта не является устойчивой, она определяется активным наблюдателем, изменяющим при восприятии весовую структуру отдельных составляющих.

Именно эта гибкость дает ученым возможность находить параллели современной мысли с гностиками далекого прошлого. Существенно, конечно, и то, что в обоих случаях — настоящем и прошлом — мыслители на глубинном уровне своего сознания опираются на одни и те же архетипы. Одна из привлекательных особенностей гностицизма именно в том и состоит, что в нем нашло свое наиболее полное воплощение архетипическое наследство, без каких-либо догматических ограничений. Гностицизм в многообразии своего видения мира, по-видимому, является наиболее свободной мировоззренческой системой.

Иллюстрируем сказанное несколькими примерами. В уже цитировавшейся книге [Свенцицкая и Трофимова, 1989] читаем следующее высказывание о поисках параллелей гностицизма с современностью:

...открывался простор параллелям апофатических описаний единого и лингвистических наблюдений Л. Витгенштейна, гностической космологии и гипотез современной физики о парности и непарности, идентификации человека в древних текстах и пути психоанализа (с.

Проблеме параллелей посвящен сборник статей Гносис11 и мистика в истории философии [Koslowski, 1988]. В сборнике 20 глав, охватывающих не только отдельных мыслителей12, но подчас и целые направления. Мы видим, как глубоко гносис был вмонтирован в философскую мысль вплоть до наших дней



Термин гносис часто понимается шире, чем толковал его хри*стианский гностицизм.

Особенно хочется мне здесь подчеркнуть гностичность К. Юнга.


Укажем здесь еще на труднодоступный для чтения голландский сборник Гносис — третий компонент Европейской культурной традиции [Quispel (Red.), 1988], структурно и содержательно похожий на книгу [Koslowski, 1988]. Отметим также понимание значения гностицизма в предреволюционной России. Вот несколько слов А. Белого в статье, посвященной раннему А. Блоку [Белый, 1988]:

...она — Дева, София, Владычица мира, Заря-Купина; ее жизнь воплощает в любовь

высочайшие задания Владимира Соловьева и гностиков; превращает абстракции в жизнь, а Софию- — в Любовь; и низводит нам прямо в душу странные концепции Василида и Валентина, связывает туманнейшие искания древности с религиозно-философским исканием наших дней (с. 285).

Часть российской интеллигенции была готова признать мистический анархизм, заквашенный на гностическом христианстве.

Налимов В. В. Канатоходец. – М. : Прогресс, 1994. – 456 с. : ил., портр.

Источник

[color="DarkRed"]Вот попалась любопытная публикация , извеняюсь пришлось изрядно сократить .

Полныи материал смотрите здесь

Хотелось бы услышать мнение народа[/color] о [color="Red"]анархо-мистицизме[/color]

Маги против Сталина "Астрея","Пылающий лев", "Дельфин", "Золотой колос", "Цветущая акация", "Кубический камень"...

Источник

Да... Я, пожалуй, все-таки соберусь сделать большой исторический материал о российских анархо-мистиках... Что-то в последнее время этих дядек и их идеи стали все чаще упоминать, причем в незаслуженно положительном контексте.

'Дубовик писал(а):Да... Я, пожалуй, все-таки соберусь сделать большой исторический материал о российских анархо-мистиках... Что-то в последнее время этих дядек и их идеи стали все чаще упоминать, причем в незаслуженно положительном контексте.

Вот хотелось бы обсудить на форуме этих дядек и их идеи *(положирельные и отрицательные аспекты АНАРХО-МИСТИЦИЗМА). Тема не раскрыта полностью материалов маловато в инете . Поделись своими соображениями )

Позволю себе высказать своё мнение об этих дяденьках.
На мой взгляд, к анархизму это не имеет никакого отношения. Все эти их заморочки с посвящённостью, закрытостью - разве это анархия? Анархист должен быть понятен и близок простому народу, он не должен черезмерно от него отдалятся. Это какая-то массонская секты, а не анархисты.
К тому же близость к христианству, в любом его виде, меня пугает. Анархист может быть христианином, буддистом, атеистом, да кем угодно! А эти ребята больно разгуляться свободе веры не дадут.
Короче, больше чем на закрытый клуб по интересам они явно не тянут.

'contrculturist писал(а):Позволю себе высказать своё мнение об этих дяденьках.
На мой взгляд, к анархизму это не имеет никакого отношения.

В.В. Налимов о расколе внутри московского анархизма на два течения:
..."Одно - воинственное, традиционно революционное, запал которого был направлен на уничтожение государства и главная идея которого сводилась к радикальному, мгновенному изменению внешних условий. Другое - прямо противоположное, направленное на изменение внутреннего состояния - сознания человека, акцентировавшее духовный поиск и развитие, обеспечивающие естественное возникновение нового общества без насилия и принуждения. Это было философски оформленное учение, опирающееся на весь духовный опыт человечества, получившее название мистического анархизма - духовного пути к акратии"38. Идейное содержание этого учения строилось на сочетании христианской этики с духовной программой, почерпнутой у древних религий и оккультных движений. [color="Red"]Бакунин, Кропоткин и Толстой объявлялись анархо-мистиками [/color]"пневматиками", "языческими волхвами с Востока", принесшими в мир благую весть анархии. Советскую власть в ее марксистском обрамлении анархо-мистики считали властью Иальдобаофа (одно из воплощений сатаны). В роли спасителя родины волхвов - России - они видели интеллигенцию, преображенную их идеями и сплоченную на основе орденских объединений. Идея сплочения интеллигенции принадлежала, по всей видимости, А. А. Карелину, приступившему с 1919 года к организации рыцарских (тамплиеров и розенкрейцеров) кружков. Среди не имевших отношения к политическому анархизму людей, входивших в эти кружки, - Анастасия Цветаева и ее друг, поэт-импровизатор Б. М. Зубакин, режиссеры С. М. Эйзенштейн и Ю. А. Завадский. В близких отношениях с розенкрейцерами пребывал М. А. Чехов. Так возникла целая сеть орденов и братств. Рыцари московского "Ордена Света..."

Все эти ителленты-пиздоболы, возомнившие себя рыцарями, и собравшиеся учинять царствие Божие на Земле - ты сам в это веришь?
Две основные цели анрхиста имхо - воспитание в себе воина и разрушение государства. Это тяжело, это не галдёж о судьбах Вселенной по сенью берёз, это кровь, боль, пот и страдание. Это что-то вроде билета в один конец на строительство небоскрёба на Плутоне. Шанс выжить - один на миллион.
И ещё, по-моему, на роль религиозной основы гораздо больше подошёл бы чань-буддизм, а не эта псевдохристианская хуйня!

блин, всех этих так называемых нархо-капиталистов, анархо-фашистов, анархо-мистиков, автономов, и прочих мудаков, искажающих идеи анархизма, расстрелял бы.

Насчёт остальных не скажу, но эти - явные маргиналы и бездельники.

'contrculturist писал(а):Все эти ителленты-пиздоболы, возомнившие себя рыцарями, и собравшиеся учинять царствие Божие на Земле - ты сам в это веришь?

Я еще не определился какое анархическое движение мне больше по душе ,скорее всего анархo-практик . Что касаемо анархо-мистиков ,то почему бы не обсудить ,тем более тема как мне кажется заслуживает большего внимания чем многие течения анархизма такие как анархо-фашизм или анархо-капитализм ...

Да ладно! Все эти томные барышни с их мечтами о всеобщем счастье, да слюнтяи теоретики, которые кроме как слюной с университетских трибун брызгать ни на что не способны...

contrculturist, а по твоему люди, наряжающиеся клоунами и защищающие геев, не занимаясь при этом абсолютно никакой реальной деятельностью - не маргиналы?

'contrculturist писал(а):Насчёт остальных не скажу, но эти - явные маргиналы и бездельники.

На счет бездельников погорячился ты ,в свое время они по тюрьмам и по лагерям тож пострадали за свою свободу,многих к стати комуняки постреляли . На ряду с большими минусами как мне кажется ,есть свои не мение большие плюсы .

[color="Red"]«Хотя под анархизмом обычно понимают насильственное,

антигосударственное движение, на самом деле анархизм

— намного более тонкая и полная нюансов традиция,

чем простая оппозиция государственной власти. »[/color].

Л. Сьюзан Браун, («The Politics of Individualism», стр. 106)

Как водится, Налимов в воспоминаниях передергивал:

АNARCHY®WORLD писал(а): о расколе внутри московского анархизма на два течения:
..."Одно - воинственное, традиционно революционное, запал которого был направлен на уничтожение государства и главная идея которого сводилась к радикальному, мгновенному изменению внешних условий.

Во-первых, почему московского? - Российского!
Во-вторых, о "радикально-мгновенном изменении" никогда не говорил и не писал ни один анархистский теоретик (о "некоторых практиках" разговор отдельный, - с подобными призывами могли выступать лишь в условиях 1917 года и лишь свежеприсоединившиеся активисты, которым было некогда сколько-нибудь серьезно познакомиться с анархизмом дальше, чем лозунги).
Т.е. происходит подмена обсуждаемого предмета (всем знакомо, правда?) с задней мыслью: смотрите, какие они плохие, кровожадные, утопичные и т.д. и т.п., - и какие мы пушистые:

АNARCHY®WORLD писал(а): Другое - прямо противоположное, направленное на изменение внутреннего состояния - сознания человека, акцентировавшее духовный поиск и развитие, обеспечивающие естественное возникновение нового общества без насилия и принуждения. Это было философски оформленное учение, опирающееся на весь духовный опыт человечества, получившее название мистического анархизма - духовного пути к акратии". Идейное содержание этого учения строилось на сочетании христианской этики с духовной программой, почерпнутой у древних религий и оккультных движений. Бакунин, Кропоткин и Толстой объявлялись анархо-мистиками, принесшими в мир благую весть анархии.

А здесь самые первые и общие комментарии к тому, что буквально бросается в глаза:
1. Подразумевается, что от "изменения сознания" автоматически будет изменяться общество и весь мир.
2. Имеется в виду "изменение сознания" не всех членов общества и даже не его большинства (что еще было бы хоть как-то понятно), а всего лишь и одной лишь интеллигенции. Очень характерно, что среди не-интеллигентских слоев общества анархо-мистики вообще не вели никакой деятельности, и даже толком не пытались ее вести, даже не обсуждали такие возможности (исключение было, но одно, причем на дальней периферии Ордена Тамплиеров, - в Нижнем Новгороде, где группа 20-летних "рыцарей" пошла, так сказать, в народ, - пыталась вести анархо-мистическую пропаганду среди сектантов-баптистов в селах.
3. Очень сильная - как у всех мистических учений - претенциозность. Анархо-мистики претендовали (это не только в мемуарах Налимова, он лишь отражает реальные представления своих единомышленников), - претендовали на то, что сумели вобрать в себя и переработать ни много ни мало, а "весь духовный опыт человечества". Который, кстати, при ближайшем рассмотрении оказывается заключен лишь в "сочетании христианской этики с духовной программой, почерпнутой у древних религий и оккультных движений". Развивать эту тему не будем, - и так понятно.
4. Анархо-мистики - кто-то простодушно, а кто-то (из умных) с циничным расчетом "записывали к себе" ярых атеистов и рационалистов Бакунина и Кропоткина. Именно это обстоятельство и вызвало в первую очередь то возмущение, с которым обратили внимание на них в середине 1920-х. Кстати, почему не раньше? - До этого времени анархо-мистики сидели по своим квартирам и собирались в узком кругу, а с 1926, когда руководитель Ордена Тамплиеров Алексей Солонович был избран председателем анархической секции Кропоткинского комитета, начались открытые лекции в музее Кропоткина, на которых студенческой молодежи, заинтересовавшейся анархизмом (такие люди были в большом количестве вплоть до начала 1930-х), втюхивали байки, будто истинный анархизм - это именно мистицизм, и вот даже такие всем известные люди, как Бакунин-Кропоткин были, думали, делали то-то и то-то.

АNARCHY®WORLD писал(а): Идея сплочения интеллигенции принадлежала, по всей видимости, А. А. Карелину, приступившему с 1919 года к организации рыцарских (тамплиеров и розенкрейцеров) кружков.

Организацию анархо-мистических кружков Карелин начала намного раньше, во всяком случае, уже в 1913 эта организация была фактом. Именно тогда, в конце 1913, в среде российской анархической эмиграции возник скандал вокруг орденской деятельности Карелина, которую он маскировал под анархо-коммунистическую.
Причем, Карелин и его последователи этого скандала не забыли, и делали подлости своим тогдашним обвинителям (Николаю Рогдаеву прежде всего) еще и через 15 лет. Вообще своих критиков мистики постоянно стремились опорочить, используя "грязные технологии", - см., например, мою статью о Пикунове в разделе "История", "Анархические портреты".
Как у них сочеталась клевета и беспринципность - с "бескомпромиссной моральной устойчивостью и отчетливым осознанием собственного достоинства", - ведали только их собственные Логосы и прочие бодисатвы.

АNARCHY®WORLD писал(а):На счет бездельников погорячился ты ,в свое время они по тюрьмам и по лагерям тож пострадали за свою свободу,многих к стати комуняки постреляли . На ряду с большими минусами как мне кажется ,есть свои не мение большие плюсы .

Анархо-мистики, разумеется, подвергались репрессиям. Но, во-первых, это было последнее анархическое (?) направление, которое пользовалось абсолютно легальным статусом, - вплоть до сентября 1930 (!!!), когда прочие анархисты (и другие социалисты и вообще оппозиционеры) уже прочно сидели по тюрьмам и ссылкам. Что само по себе о многом говорит.
Во-вторых, большинство анархо-мистиков получали небольшие сроки, - максимум 5 лет лагерей. Расстреляли только верхушку во главе с Солоновичем; сам Солонович умер под следствием, а из его однодельцев к высшей мере приговорили не более десятка человек. Это в то время, как "традиционные" анархисты выкорчевывались поголовно, на основании приказа НКВД от 3 (кажется) июля 1937 (вместе с троцкистами, с.-р., меньшевиками и проч.)
В-третьих, сталинский террор пережило значительное число анархо-мистиков, - едва ли не больше половины из всех репрессированных дожили до 1956.
А как вам такая вот биография одной крутой "анархистки"? (Я даже не стал в биосправке ничего комментировать, - и так все с этой барышней понятно, на каких верхах надо искать ее покровителей):

ДОРОГОВА Мария Вадимовна(урожденная Менгден М.В.) (1889 – 1981). Родилась в Моршанске. Образование незаконченное высшее, в 1907-1910 училась на медицинском факультете Московского университета. Медсестра, научный (медицинский) работник.
Перед Первой мировой войной жила в Швейцарии, где познакомилась с А. А. Карелиным.
Одна из основателей и руководителей анархо-мистического «Ордена Тамплиеров» с 1922-1923, позже одновременно входила в число лидеров «Ордена московских розенкрейцеров». Руководила нелегальными кружками анархо-мистиков и теософов, привлекала новых членов и проводила посвящения в рыцари. Уже к середине 1920-х была одним из самых авторитетных оккультистов в Москве.
Арестована 14.03.1933. Постановлением ОСО ОГПУ от 21.06.1933 освобождена из-под стражи.
Арестована 02.11.1935 по обвинению в принадлежности к контрреволюционной анархической организации и антисоветской деятельности. Решением ОСО НКВД от 15.01.1936 приговорена к ссылке в Кировский край на 3 года.
Уже 28.01.1936 во изменение прежнего решения снята с этапа и освобождена без всяких ограничений. В последующие годы репрессиям не подвергалась.
В 1943-1944 вместе с А. С. Поль организовала теософский мистический кружок, собиравшийся в квартире Поля.
В 1960-х вместе с несколькими выжившими мистическими анархистами пыталась воссоздать «Орден Тамплиеров». Мистическо-оккультистскую работу продолжала до конца жизни.

Камикадзе писал(а):contrculturist, а по твоему люди, наряжающиеся клоунами и защищающие геев, не занимаясь при этом абсолютно никакой реальной деятельностью - не маргиналы?

Ну, геев защищать - дело нужное и полезное.

многих кстати комуняки постреляли

И правильно сделали.
Верно всё Дубовик пишет. У топку этих ребят.

'contrculturist писал(а):Ну, геев защищать - дело нужное и полезное.

Если не выставлять его на первый план, и не делать его своей единственной целью, забыв о рабочих, о социальном неравенству, о угрозе голода и т.д. По сути, у многих участников гей-парадов один только галстук стоит больше всего гардероба среднего рабочего. То есть автономы защищают буржуев только потому, что те геи, и отказываются защищать рабочих, на том основании, что рабочие не ебут друг друга в задницу.

Дубовик спс за комент Прошу еще одну статеику прокомментировать )


Формирование и развитие постклассического анархизма было связано с кризисом теории прежнего анархизма в новых исторических условиях. В связи с этим неизбежно вставал вопрос о переосмыслении и критике учений теоретиков классического анархизма – М. Штирнера, П. Ж. Прудона, М. А. Бакунина, П. А. Кропоткина. Особую актуальность для российского постклассического анархизма приобрело критическое переосмысление учения Кропоткина, что явилось одним из важных факторов самокритики анархизма и его модернизации. Критика классического анархизма в общей форме проявилась уже в период возникновения первых форм нового анархизма. "Я считаю, – писал теоретик "ассоциационного анархизма" П. Д. Турчанинов П. А. Кропоткину в письме 12 декабря 1910 г., – что анархизм в настоящее время находится в утопической стадии своего развития: анархизм не имеет ни исторического обоснования, ни выяснен даже в своей сущности – моя цель поставить анархизм на научную почву". Основоположник "мистического анархизма" Г. И. Чулков отмечал "утопический характер" системы идей М. Штирнера. Критикуя анархизм-индивидуализм Штирнера, анархисты признавали неразрешенность у немецкого мыслителя и после него проблемы абсолютно свободной и самобытной личности. Позднее А. Л. и В. Л. Гордины называли индивидуалистический анархизм Штирнера возвратом "к первобытному дообществу". Как возврат "к четверенькам культуры и морали" трактовался ими и анархизм Л.Н. Толстого. Учение Штирнера новые теоретики анархизма рассматривали как исторически конкретную,оставшуюся в прошлом теорию, весьма отдаленно напоминающую позднейшие формы анархизма (как социализм и коммунизм XX в. напоминают учение Сен-Симона). Учение П. Ж. Прудона не пользовалось большой популярностью среди анархистов в России в начале XX в. Основные недостатки его учения – настороженное отношение к революции и непоследовательный отказ от частной собственности, по мнению анархистов, были преодолены в учении революционного анархизма М. А Бакунина и П. А. Кропоткина. Учение Прудона характеризовалось как "путанное" и "чрезвычайно далекое от учения современного анархизма". Встречаются суждения о Прудоне как лишь предвестнике, а не теоретике анархизма". Весьма критичным, хотя и неоднозначным было отношение новых течений анархизма и к учениям М. А. Бакунина, П. А. Кропоткина. Более критичны были представители неклассического анархизма. Так, Г. Чулков писал, что выдвинутая Бакуниным и Кропоткиным "проблема свободы теперь является для нас в ином свете". Мистический анархизм, по Чулкову, вместо свободы "в социальном плане" выдвигает "синтетический взгляд на свободу". Более ортодоксальные представители анархизма из числа анархо-синдикалистов упрекали радикальных критиков в том, что они уклонились в сторону от доктрины Бакунина и Кропоткина. При этом и более ортодоксальные представители неоклассического анархизма готовы были пересмотреть некоторые положения прежнего анархизма, но в меньшей степени и более осторожно. Пожалуй, первым среди анархистов начал систематическую серьезную критику учения Кропоткина А. А. Боровой, опубликовав в 1913 г. в журнале "Голос Минувшего" рецензию на французское издание книги Кропоткина "Современная наука и анархия". Выделив положительные черты работы, он отметил и ряд недостатков. "... Даже разделяя основы социально-политического мировоззрения автора, мы наталкиваемся на ряд недоумений", – писал Боровой. Он обращал внимание на чисто этический подход Кропоткина к осуждению государства и считал, что это историческое явление следует рассматривать с различных точек зрения, что лучше позволяет увидеть историческую необходимость государства, более глубокие причины его появления. К числу слабых пунктов исторической аргументации Кропоткина Боровой относил недостаточное внимание к механизму общественного развития: почти не изучался процесс внутреннего разложения тех общественных форм, которые ему представляются целесообразными, не замечался внутренний раскол общества при исследовании средневековья, почти игнорировалась "технико-экономическая сторона" общественного развития. Боровой обращал внимание на то, что у Кропоткина "идеализация всякой коммуны" противоречила реальным отношениям, которые существовали в догосударственных формах общежития. Сделанные Боровым замечания по теории анархизма Кропоткина были достаточно обоснованы и справедливы. Боровой был хорошо знаком с научной литературой по теории и истории государства, лично знал многих видных ученых-историков и теоретиков права, государствоведов. В науке о государстве и праве, в исторической науке к этому времени накопился новый значительный материал, который не учитывал и не мог учитывать Кропоткин, не специализировавшийся в этой отрасли науки. Критические выступления Борового свидетельствовали о том, что недостатки и противоречия теории анархизма Кропоткина уже были видны новому поколению теоретиков анархизма, которые пытались вскрыть и преодолеть наиболее заметные противоречия и, наконец, что внутри анархизма формировался новый идейный комплекс, претендующий на роль более современной, альтернативной прежним теориям системы идей. В архиве П. А. Кропоткина сохранилось его письмо А. А. Боровому, представляющее собой ответ на рецензию. Из письма видно, что Кропоткин почувствовал серьезность критики и предпринял попытку защиты при весьма доброжелательном личном отношении к автору рецензии (кстати, это отношение было обоюдным). Кропоткин более развернуто изложил некоторые моменты своих взглядов на эволюцию государства и роль ряда факторов, влияющих на нее. В 1918 г. Боровой опубликовал книгу "Анархизм", посвятив её П А. Кропоткину. Однако посвящение Кропоткину сочеталось с провозглашенной в книге ориентацией автора на пересмотр основных положений "традиционного анархизма". Под последним он подразумевал "то господствующее в современном анархизме – коммунистическое течение, которое представлено именами Бакунина, Кропоткина, Грава, Малатесты и других". Анархизм Боровой понимал не как определенный идеал или конкретный общественный строй, а как мировоззрение, основанное на принципе бесконечного движения к безграничной свободе, безграничного развития человека и его идеалов. К числу основных недостатков "традиционного анархизма" Боровой относил методологию рационализма, использование учений об "естественном состоянии", "естественном человеке", "естественном праве". Повторялись также основные возражения против идей Кропоткина, сформулированные в названной выше рецензии 1913 г. Надо полагать, что на Кропоткина произвело глубоко отрицательное впечатление несоответствие посвящения ему книги и критики в его адрес в содержании работы, а также стремление автора подвергнуть ревизии всю предшествующую теорию анархизма. В архиве Кропоткина сохранились неопубликованные заметки на книгу Борового "Анархизм" в виде черновика письма или заметок для разговора, где это отношенье выражено вполне определенно. "Поразительно, – писал Кропоткин, – как мы с вами (да и со всеми русскими интеллигентами, писавшими об анархизме) расходимся с 1-х же строк". Кропоткин Писал, что ему "так уж было больно" читать книгу, что "всякий вправе, конечно, воображать все, что хочет под именем анархии, даже штирнерианство и соллогубовщину, но не думаете ли вы, что звание добросовестного ученого, от которого вы не отказываетесь, требует от вас иного". Кропоткин считал, что Боровой должен был дать не только свою трактовку анархизма, а показать различные позиции внутри этого учения. Боровой, по Кропоткину, не имел права сказать читателям: "Да, кроме этого ничего другого нет". Такую позицию он называл преступлением, отмечал сильное индивидуалистическое начало в позиции Борового, чуждое анархизму-коммунизму. И, конечно же, Кропоткин не мог не отметить противоречия между посвящением и содержанием книги. Кропоткин допускал развитие анархизма лишь как развитие классического анархизма. За пестротой, многообразием неклассического анархизма, несоответствием ряда его идей и подходов прежнему анархизму он видел лишь эклектизм, идейный разброс и не увидел формирование нового крупного идеологического образования. Для постклассического анархизма познание предшествующего ему классического анархизма было несколько облегченно теоретической разработанностью последнего, его относительной завершенностью и проявившейся уже на практике значительной утопичностью. В то же время неклассический анархизм ещё не осознал себя как целостное явление, хотя и сложное по структуре, состоявшее из нескольких течений. Позднее, в статье "Проблема личности в учении П. А. Кропоткина" в сборнике, посвящённом памяти П. А. Кропоткина, Боровой также остановился на "слабых местах" его теории. Обращалось внимание на то, что Кропоткин не разрабатывал проблемы классового строения общества: "Он игнорирует причудливый переплёт современных антагонистических групп; для него сущест-вуют лишь "страждущие" и "угнетенные", "народ" с его "титанической борьбой, с его притеснителями...". В качестве упрека Кропоткину выдвигалось то, что он "забывает труднейшую для всякого созидания проблему – тактическую". "Пламенно" обрушиваясь на государство, Кропоткин, по Боровому, "забывает о своих ранее установленных методологических конструкциях, об условности своего "социологического закона", о необходимости конструирования социального знания, как "естественной науки", как "физиологии общества", об изучении экономических отношений, как "явлений естественных наук", о полном и решительном изгнании телеологии н метафизики из социологии". Вновь Боровой отмечал недостаточность объяснений Кропоткиным причин происхождения государства, почти дословно повторяя ранее высказывавшиеся замечания об исторической аргументации Кропоткина, игнорировавшим технико-экономической стороны общественного развития, неполноте исторического анализа, идеализации всякой коммуны и т.д.. Соглашался Боровой и с критикой "убежденного государственника" M. M. Ковалевского идеализации анархизмом, в том числе и Кропоткиным, догосударственного общественного строя. В учении Кропоткина Боровой видел "гипертрофическое представление о творческой силе мaсс" н недооценку роли личного начала в общественном развитии (в то же время Боровой был против "гипертрофического изображения конкретной личности, ... поглощения ею всех остальных индивидуальностей" в "абсолютном индивидуализме"). Недооценка роли личности Кропоткиным приводила его, по Боровому, "к противоречивой постановке самой проблемы личности". При всем критическом отношении Борового к кропоткинским идеям им признавались выдающиеся заслуги Кропоткина в пропаганде идей революции и анархизма. После смерти Кропоткина, Боровой, по поручению комиссии по организации похорон, подготовил 9 февраля 1921 г. листовку-обращение "Товарищи! Братья!" от имени анархических организаций и текст обращения для зарубежного радиовещания '"Всем. Всем. Всем". Оба текста сохранились в личном архиве Борового. Теоретики постклассического анархизма выступали с критикой идей Кропоткина и по другим вопросам. Так, Г. Сандомирский отмечал противоречия в разных работах Кропоткина по вопросу о причинах войн, И. Аршинов признавал, что не оправдались организационные представления Кропоткина, так как для анархистского движения нужны крепкие идейные и организационные основы, а не просто "вольные соглашения". Анархист-универсалист Дарани рассматривал анархизм Бакунина и Кропоткина как «лассово неопределенный. Классический анархизм критиковался им за то, что он не считался с объективными условиями ни эпохи, ни момента, что не имел "стройного цельного анархического миропонимания". Кропоткин, считал Дарани, "в своей попытке дать анархизму, как научный базис, синтетическую философию, разрешил лишь частично вопрос...". Отмечалась необходимость более тесной связи анархизма с общей культурой, "для которой анархические идеи в последнее время оказались чрезвычайно плодотворными", а также использования последних данных социологии, экономической науки и социальной психологии. Новый анархизм начинал осмысливать прежний как единый идейный комплекс. Выше уже отмечалась характеристика А. А. Боровым предшествующего анархизма как "традиционного". В этом отношении значительный интерес представляют работы А. Л. Гордина. Одну из глав своего основного произведения он назвал "Сила и слабость классического анархизма". Критика Кропоткина начиналась уже с первой страницы книги. Гордин отмечал принадлежность "анархо-народника П. Кропоткина" "одним углом своих воззрений" к либерализму. Взгляды Кропоткина теоретик анархизма-универсализма (интериндивидуализма) считал "либерализмом наизнанку", "либерализмом, доведенным до конца". Общей чертой взглядов Кропоткина с либерализмом признавалась переоценка законодательства, юридической сферы. Но если либерализм, преувеличивая роль позитивного права, делает ставку на достижение справедливого общества с помощью законов, то анархизм Кропоткина, разочаровавшись в идеализируемых явлениях, надеется, по Гордину, изменить мир, отказавшись от законов и т. д. Этот аспект критики классического анархизма наиболее полно отражен в брошюре Гордина "От юридического анархизма к фактическому". Признавая заслугу Кропоткина в разработке проблемы "социологического" в животном мире, высоко оценивая его работу "Взаимная помощь..." в целом, Гордин, однако, отмечал, что взаимопомощь – слишком широкий принцип, который можно толковать по-разному, – как для обоснования отрицания государства, так и – доказательства его необходимости. "Чем государство не построено на взаимопомощи, – писал он. – Стоит городовой на пои у, он мне помогает: если на меня набросятся грабители посреди улицы ночью, то он меня защитит.

Неужели взаимная помощь является помощью только тогда, когда она не организована, не планомерно конструирована". Констатировал Гордин и некоторые противоречия теории анархизма Кропоткина, допускавшего в будущем элементы отрицаемого им насилия, хотя и "более мягкого вида, более культурного", например, исключение из коммуны, общественный выговор, общественное порицание. Гордин, как и Боровой, относил Кропоткина к утопистам. Подвергая ревизии классический анархизм, анархисты-универсалисты, тем не менее, опирались на некоторые идеи Кропоткина. Так, Г. Аскаров, основываясь на идеи Кропоткина о наличии в каждом общественном строе анархических тенденций, полагал, что они присутствуют и "в социалистическом государстве". Он приходил к выводу, что "анархизм не может стоять вне жизни, а должен войти в неё. Поэтому мы, анархисты-универсалисты, признаем участие в современном строительстве, отыскивая для него элементы в определенных тенденциях". Обосновывая ревизию анархизма, Аскаров выделял во всяком учении своих "ортодоксов" и "протестантов", "бунтарей". Для последних "основоположения учения" – не нечто мертвое и застывшее, законченное, а "живые, творческие начала, развивающиеся вместе с бьющимся бурным истоком жизни". С обобщенной критикой классического анархизма, в том числе и учения Кропоткина, выступил анархизм-биокосмизм. А. Святогор (А. Ф. Агиенко) признавал, что прежний анархизм в ходе революции "обнажил весь свой утопизм". "Корабль, – писал он, – сколоченный Бакуниным, Кропоткиным и другими, руководимый русской анархической церковью, вдребезги разбился на опыте анархии в царстве Махно. И разбился не в силу внешних препятствий, но в силу своей природы". Представители биокосмизма приходили к выводу, что с точки зрения космической роли человечества и человека роль личности слишком узко трактовалась прежним анархизмом. Кропоткину делался упрек в том, что он "якобы научно, устанавливал малость человека". "Старый анархизм, – продолжал Святогор, – имел, в сущности, не положительное, но отрицательное представление о личности. Ему казалось, что утверждает личность, в сущности же он отрицал ее, высказывал дурное представление о ней, затушёвывая живого человека, оставляя его в тени, подменяя абстракцией. Умаляя человека и в то же время слишком предоставляя его личной судьбе, анархизм вел его к индивидуальной и социальной катастрофе". С несколько иных позиций подходил к анархизму Кропоткина теоретик мистического анархизма А. А. Солонович. Методологическая ограниченность Кропоткина, по Солоновичу, заключается в приверженности его рационализму и познавательной ограниченностью последнего. У Кропоткина, "не менее чем у Конта", рационализм приводил "к религии человека или человечества в открытой или завуалированной форме". К "прекрасному виду религии человечества" Солонович относил гуманизм, а Кропоткина считал "основателем нового гуманизма". "Человекоцентристскую" модель Вселенной Кропоткина он рассматривал как упрощенную и несоответствующую более сложной и релятивистской реальной Вселенной с множеством форм сознания и его носителей. Адекватным средством познания мира признавался мистический анархизм, включающий рационализм лишь как один из моментов, этапов познания. Ограниченностью кропоткинского понимания личности признавалось то, что внимание Кропоткина обращалось исключительно на внешнюю сторону личности и что оставалась закрытой внутренняя сторона, глубина личности. Тем самым, по Солоновичу, упрощался, искажался взгляд на общество и взаимодействие личностей. Однако, им отмечались выдающиеся заслуги Кропоткина как создателя более обстоятельной по сравнению с Бакуниным теории революции, автора универсальной теории взаимопомощи, "основоположника подлинно научной социологии", связавшего "анархические принципы с научными" и т. д. В более поздней работе "Личность и общество" (1927 г.) А. А. Солонович выделял три типа людей "в зависимости от уровня их сознания": "физики",. "психики", "пневматики". "Физик", по Солоновичу, – человек, все внимание и интересы которого сосредоточены на функционировании его физического тела и отправлений этого тела. Он – консерватор, носитель массы предрассудков, может быть экспериментатором, поэтом, но не философом и теоретиком. "Психик" – человек мысли, разума. Он – схематик и доктринер; создает науку, философию и т.д., а также различные общественные учреждения. Проблема добра и зла в представлении "психика" "вполне разрешима в рамках жизни человечества и всей земли". "Пневматик" у Солоновича – человек, уровень сознания которого соизмерим с масштабами и законами Вселенной, который лишен предрассудков и предубеждений не только частных, но и в отношении человечества и Вселенной в целом. Его сознание оперирует категориями временной и пространственной бесконечности, исходит из принципа релятивизма. Проблема зла и добра разрешима для него лишь в масштабах Вселенной. Солонович относил Кропоткина к типу "психика", а Бакунина – к "психику", ставшему на порог следующего типа – "пневматика" и "заглянувшего" в сферу его сознания. Кропоткин, по Солоновичу, – мыслитель общечеловеческого масштаба, он – "не представитель секты, класса или партии, но всего человечества". Однако развитие познания на этом не останавливается и общечеловеческий взгляд на природу, общество, историю есть лишь ступень к формированию космического восприятия естественных и социальных явлений. В целом, критика учения Кропоткина представителями постклассического анархизма способствовала кристаллизации крупных идейных образований в постклассическом анархизме, наиболее ярким и оригинальным из которых был неклассический анархизм. Существовала и определенная противоречивая преемственность учения Кропоткина и идей неклассического анархизма. Ряд черт неклассического анархизма так или иначе обнаруживался уже в учении Кропоткина, порой в синкретном виде. Так, синтез теории анархизма и естествознания, наметившийся в учении Кропоткина, был развернут в более синтетический принцип построения теории неклассического анархизма, в стремление интегрировать выводы ряда естественных и общественных наук. Расширение методологических основ анархизма у Кропоткина за счет элементов позитивизма, естественно-научного материализма продолжено в неклассическом анархизме путем опоры на идеи иррационализма, интуитивизма, мистицизма и т. д. Теория взаимопомощи как фактора прогрессивной эволюции человеческого общества, его единства в борьбе с природой трансформировалась в идеи будущего беспредельного космического бытия человечества, открытости и доступности Вселенной для человека, космической природы человечества, неразрешимости фундаментальных социальных, политических и нравственных проблем человечества на уровне и в масштабах одной планеты Земля. Подчеркивание Кропоткиным значения свободы личности при одновременной критике им анархизма-индивидуализма, преобразовалось в неклассическом анархизме в признание свободы личности основной проблемой и целью анархизма, вылилось в стремление к синтезу начал анархизма-индивидуализма и коллективистских вариантов анархизма. Относительная, условная граница между индивидуалистическим и коллективистским (коммунистическим) анархизмом в классическом анархизме ещё более стиралась в неклассическом анархизме при общей тенденции резкого возрастания внимания к проблеме личности. Эволюция взглядов Кропоткина на характер послереволюционного общества и его политических форм, критика им некоторых черт государственного социализма прокладывали дорогу разносторонней критике социалистического государства в постклассическом анархизме. В то же время внимательное отношение Кропоткина к опыту социалистического строительства, его осторожная и взвешенная критика "жестких шагов" советского правительства, недостатков и ошибок в деятельности органов власти, доброжелательное отношение к В. И. Ленину и его соратникам в определенной мере способствовали (хотя здесь определяющим фактором были, по всей видимости, успехи социалистической революции) гораздо более непредвзятому отношению многих теоретиков неклассического анархизма к марксизму, В. И. Ленину. Наметившееся в учении Кропоткина внимательное отношение к роли знания в общественном развитии, в смене политических форм было развернуто в неклассическом анархизме в целый ряд концепций о роли техники, культуры, науки, общественного и индивидуального сознания в развитии общества, в том числе политической и правовой сфер общественной жизни. В ряде вопросов неклассический анархизм (по крайней мере многие его течения) обнаружил значительную связь и с идеями Бакунина. Характерной чертой внутренней критики (самокритики) анархизма первой трети XX в. является то, что введение дополнительных условий и временных корректив в теорию классического анархизма, сочеталось со стремлением оставить в неприкосновенности основы учения анархизма. Пересматривались не оправдавшие себя идеи и концепции, способы их обоснования, набор элементов, составляющих переменную методологическую основу. Таким образом, между учением классического и постклассического анархизма существовала диалектическая преемственность. Модернизируя устаревшие идеи, ревизуя отдельные положения, выдвигая новые концепции, постклассический анархизм развил, реализовал и некоторые тенденции идейной эволюции наметившиеся в классическом анархизме.

'Камикадзе писал(а):Если не выставлять его на первый план, и не делать его своей единственной целью, забыв о рабочих, о социальном неравенству, о угрозе голода и т.д. По сути, у многих участников гей-парадов один только галстук стоит больше всего гардероба среднего рабочего. То есть автономы защищают буржуев только потому, что те геи, и отказываются защищать рабочих, на том основании, что рабочие не ебут друг друга в задницу.

[color="Red"]YO !!![/color]

'АNARCHY®WORLD писал(а):YO !!!

А что это значит?:confused:

Христианство в принципе не имеет ничего общего с анархизмом, как и другие авраамические религии, так как его идеал - ЦАРСТВО божие, то есть полное растворение в ВОЛЕ И ВЛАСТИ бога...

Мирская же власть , по представлению христиан - вся идёт от бога , причём любая власть...

Так что христианство вообще не может стать основой для анархо-мистицизма...

И вообще, мистицизм это замена свободы, впрочем для склонных к мистицизму - это первый шаг к свободе... Но это должна быть мистика свободы, а не мистика ЦАРСТВА_ГОСУДАРСТВА...

Мистический анархизм должен базироваться на других основаниях...

В принципе - готов в качестве элемента игры обсудить и внести некоторые предложения...

Сам тоя ни в какую херомантию не верю....

Spirit, а толстовство?

Толстовство это какая-то предельная рационализация христианства до такой степени, что начинает напоминать буддизм...

Бог у Толстого это некий Высший Разум (Лев Николаевич, что называется, отдал дань масонской моде), а Иисус - человек...

В своём авторизированном переводе Евангелия он убрал всю мистику и изложил "народным" языком...

Стало всё "понятно"... Но исчезло то, что сейчас называют ДРАЙВОМ...

Христианство по сути это соединение эллинистической филочофии с иудастической мифологией... Христос даёт свом ученикам евреям греческие имена - Пётр, Андрей... Поэтому...

Но зачем иудаизм? Из-за драйва этого самого - греческое влияние это философия, то есть вещь слишком холодная для масс. А христианство это идеология, которая сплотила массы из самых разноообразных народов, стала системой социальной мотивации...

Сознание масс - миыологично, массовая пропаганда может быть эффективна только в мифологизированной форме...

Вот у иудаизма драйву такого рода было навалом, плюс греческая метафизика - и жело пошло-поехало...

Философия это автомобиль, а иудаизм это бензин - машина вещь хорошая, но без бензина не поедет.

А Толстой хотел поехать без бензина. В лучшем случае это возможно только при движении под гору... Примерно так и получилось - пока это было "в новинку" кое-кто присоединился...

Поиски мистики - это и есть поиск драйва, даже кайфа... Вещь двусмысленная - вот с таких позиций часто начинается наркомания - с поиска необычных ощущений...

На самом деле - в анархизме много драйва, только очень утончённого и естественного, его надо понять... А мистика - это довольно грубо - обычно это представление в чувственных обычных образах чего то необычного... Например - что мир держится на трёх китах... А чтобф понять драйв науки, надо много думать, физику изучать...

А для мистики ничего изучать не надо, даже воображение не надо тренировать... Математик Гильберт об одном своём ученике сказал - он стал поэтом, для занятий математикой ему не хватало воображения...

Вот и мистика - это для тех, ц уого слабое воображение... Что тут поделаешь?

Толстовство это скорее коммунизм в буквальном смысле - идейная общинность

'Камикадзе писал(а):А что это значит?

YO !!! приветствие , одобрение , согласие

'Spirit писал(а):Толстовство это скорее коммунизм в буквальном смысле

так анархизм - тоже коммунизм в буквальном смысле этого слова.

Камикадзе писал(а):так анархизм - тоже коммунизм в буквальном смысле этого слова.

Буквально в переводе анархизм - безвластие, независимость... Как нирвана...

А коммунизм от коммуна - община...

Строго говоря, власть общины ничуть не лучше любой другой власти...

Просто община , так сказать, луше государства, а свободная личность лучше общины...

Добавим по-буддийски - что свободный ум лучше обусловленностью личностью...

Spirit, анархия, демократия, коммуниз, социализм - синонимы. Перевод может и означает разные вещи, но смысл один.

'Spirit писал(а):Буквально в переводе анархизм - безвластие, независимость... Как нирвана...

Анархия по-гречески "безвластие", т.е. отсутствие в обществе централизованной
насильственной власти. Это самоуправление во всех сферах жизни общества, при
котором достигается максимально возможная степень свободы для каждого народа,
территории, коллектива, для каждой отдельной личности. Анархия - это невозможность
расширения прав одной личности за счет другой. В отличие личности. Анархия - это невозможность
расширения прав одной личности за счет другой. В отличие от демократии, принципом
которой, является подчинение меньшинства большинству, выявляемое путем голосования,
анархия предоставляет любому меньшинству жить так, как вздумается, если оно при этом
не ущемляет свободу других. Поэтому лозунг "Анархия - мать порядка" означает, что анархия
должна стать матерью будущего общественного порядка. Порядок будет основываться не на
принудительном подчинении всех и каждого единой насильственной власти, а на добровольных
взаимовыгодных соглашениях между отдельными лицами и группами на принципе добровольной
кооперации всех членов общества, при которой возникающие конфликты решаются третейским
судом.

'Spirit писал(а):А коммунизм от коммуна

Коммунизм — общественная формация, основанная на общественной собственности на средства производства.
Коммуни́зм (от лат. commūnis — общий) — термин, использовавшийся и использующийся в различных значениях. Далее приведены наиболее известные определения в приблизительном хронологическом порядке их появления.

Словарь Вл. Даля (орфография оригинала): «Комунизмъ, политическое ученiе о равенствѣ состоянiй, общности владѣнiй, и о правахъ каждаго на чужое имущество.»[1]

Философский словарь (1911): «Коммунизм — учение, отвергающее частную собственность во имя людского блага. Всё зло в общественных и государственных отношениях проистекает из неравномерного распределения блага. Чтобы устранить это зло, коммунизм советует сохранить права собственности лишь за государством, а не за частными лицами. Первым, рекомендовавшим коммунистический идеал, был Платон (ср. его „Политию“)»[2].

«Коммунизм проповедует принудительное общение имуществ, отрицая все виды частной собственности. Распространяя принцип коллективизма, то есть общности, не только на производство и распределение, но и на самое пользование произведёнными продуктами, или на их потребление, и подчиняя всё это общественному контролю, коммунизм тем самым уничтожает индивидуальную свободу даже в мелочах обыденной жизни. <...> Проповедуемое коммунизмом общение имуществ ведёт к ниспрвержению всякого правосудия и к совершенному разрушению благосостояния и порядка семейного и общественного.»[3]

Согласно марксистско-ленинской теории в её советской интерпретации, коммунизм есть «общественно-экономическая формация, особенности которой определяются общественной собственностью на средства производства, соответствующей высокоразвитым общественным производительным силам; высшая фаза коммунистической формации (полный коммунизм), конечная цель коммунистического движения»[4].

Словарь иностранных слов (1988) приводит на этой основе два кратких определения: «1) сменяющая капитализм общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности, на средства производства; 2) вторая, высшая фаза коммунистической общественной формации, первой фазой которой является социализм.»[5]

В современном общеупотребительном значениии термин обозначает политический режим, при котором у власти находится коммунистическая партия. Англоязычный толковый словарь Merriam-Webster (одно из нескольких значений): «тоталитарная система правления, в которой единственная авторитарная партия контролирует находящиеся в государственной собственности средства производства».

Камикадзе писал(а):Spirit, анархия, демократия, коммуниз, социализм - синонимы. Перевод может и означает разные вещи, но смысл один.

Это не синонимы, а понятия, имеющие области пересечения в, так сказать, пространстве смысла...

Как вот в математической теории множеств рисуют... То есть асли есть множества элементов А и В, то элементы принадлежащие сразу обеим множествам называются их пересечением...

Вот так и в области политики...

Анархия с общинностью пересекается в значительно большей степении, чем , к примеру, с капитализмом... Но ДО тех пор, пока община не начнёт устанавлить ситему власти...

Власть может быть и демократичной - власть демоса в переводе......

И они вовсе не синонимы...

Я думаю, что анархизм - более фундаментальное понятие и учение, некоторая надсистема, метаполитика...

'Камикадзе писал(а):Spirit, анархия, демократия, коммуниз, социализм - синонимы.

Круто сказал. То есть, социал-демократия - это, на самом деле, анархизм такой?

Goren, нет. социал-демократия - это как морская свинка. Ни к тому ни к другому отношения не имеет.

Камикадзе писал(а):Goren, нет. социал-демократия - это как морская свинка. Ни к тому ни к другому отношения не имеет.

А морской волк?

ГЕОРГИЙ ЧУЛКОВ

НА ПУТЯХ СВОБОДЫ


Необходимо условиться в том, что мы разумеем под словами анархизм и мистицизм, и объяснить выражение "мистический анархизм ".

Под анархизмом я разумею учение о безвластии, т. е. учение о путях освобождения индивидуума от власти над ним внешних обязательных норм -- государственных и социальных.

Под философским анархизмом я разумею учение о безвластии в более глубоком смысле, т. е. учение о путях освобождения индивидуума от власти над ним не только внешних форм государственности и общественности, но и всех обязательных норм вообще - моральных и религиозных. Наиболее ярким представителем такого философского анархизма приходится -- конечно -- считать Ницше. (1)

Под мистицизмом я разумею совокупность душевных переживаний, основанных на положительном иррациональном опыте, протекающем в сфере музыки. Я называю музыкой не только искусство, открывающее в звуковых сочетаниях начало мелодии и гармонии, но и всякое творчество, основанное на ритме и раскрывающее нам непосредственно ноуменальную сторону мира. Таким образом, мое понимание музыки приближается к толкованию Шопенгауэра, который утверждал, как известно, что "музыка такая непосредственная объективация и снимок самой воли, каким оказывается сам мир".(2) Вследствие этого мы можем смотреть на мир и музыку как на два различных выражения одной и той же вещи. Музыка не снимок явления, а непосредственно изображает вещь самоё в себе. Причем--разумеется--мистический опыт, как начало музыкальное, обусловливает утверждение личности в ее сущности, открывая единство индивидуума с миром.

И -- наконец -- под мистическим анархизмом я разумею учение о путях последнего освобождения, которое заключает в себе последнее утверждение личности в начале абсолютном.

Девятнадцатый век нетерпеливо и остро ставил роковую проблему организованной общественности: наиболее мятежные индивидуумы торопливо отказались не только от всякой государственности, но и от всякого союза, организованного сверху.

"Я стремлюсь к организации общества и коллективной собственности снизу вверх посредством свободного соединения, а не сверху вниз посредством какой-нибудь власти". (Bacounine. Discours Memoire, pieces justificatives*. Стр. 28.)

Так говорил Бакунин (3) и наивно верил, что этим утверждением он освобождает личность от власти.**

Все анархисты -- Прудон, Кропоткин, Макс Штирнер, Мих. Бакунин и другие, даже, наконец, сам Лев Толстой (4) -- всегда рассуждали, имея в виду лишь один жизненный план, план социальный.

Кажется удивительным и неправдоподобным, что такие мыслители, как Лев Толстой и Михаил Бакунин, могли пройти мимо Музыки, мимо безумного Достоевского, -- пройти мимо, не заметив нового плана жизни, который является новым путем к желанному безвластию.

Особенно это странно для Михаила Бакунина, который ведь был когда-то не только гегельянцем, но и мистиком.

Очевидно, ожидание смертной казни, тюрьма и цепь на ноге, Сибирь и полуголодные скитания с унизительным попрошайничеством изранили душу Бакунина, и дух разрушения, небытия внушил ему закрыть глаза на мистический опыт. В результате -- идеал формальной свободы без внутреннего содержания: "Мы должны отдаться безраздельно разрушению, постоянному, безостановочному, неослабному, идущему крещендо до тех пор, пока не останется ничего из существующих общественных форм для разрушения".***

Но где же найти тот цемент, который свяжет индивидуумов в общины и общины в федерацию?

Макс Штирнер ничего не может предложить в качестве цемента, кроме обнаженного эгоизма, и все прочие анархисты предлагают все тот же скучный и бессмысленный эгоизм, маскируя его более или менее. Лев Толстой предлагает "любовь" -- но не веет ли от нее безнадежностью холодного склепа?

Очевидно, приходится обратиться к Земле, к "новому реализму", отказавшись от безличной любви, так же как от выдуманного фальшивого штирнеровского эгоизма.

Поразительно, что европейские философы - социологи, следуя по пыльной проезжей дороге и неустанно читая на верстовых столбах однообразные надписи -- "столько-то верст до благополучного устроения", -- никогда не поднимались на священный холм, где цветы тянутся к солнцу и где совершаются курения и молитвы Неведомому Богу. Благодаря этому скопчеству европейских социологов все их искания не удовлетворяют индивидуума, если последний ищет не только формальной свободы, но и жизненного содержания, музыкальной темы...

Ныне ставится задача -- найти пути для воссоединения свободы и последнего утверждения личности, т. е. для воссоединения плана формального с планом мистическим.

Мы должны снова прочесть книги Бакунина и других мечтателей, жадно искавших свободы, и -- приняв целиком их пафос ненависти "к казенной бумаге" и к "государственной печати" -- должны сделать последние выводы из их формальных отрицаний власти.

Русское общество в лице своих лучших представителей всегда волновалось мечтами о последнем освобождении: наши революционеры всегда бессознательно служили анархической идее. И даже те социалисты, которые концами уст произносят слова о "диктатуре пролетариата", являются по своей неосознанной психологии прямыми анархистами, и -- быть может -- они-то из всех, не переступивших грани мистицизма, самые нам близкие люди, поскольку они искренно ненавидят "собственность"!

Ведь около этой "проблемы собственности" поднимаются роковые вопросы о семье, о поле... Но здесь необходим уже новый опыт, новая психология. И -- кажется -- не пришло еще время говорить об этом...

Русское общество все время пытается разрешить вопрос об отрицании власти и все время скользит около темной бездны признания этой власти.

Бакунин начал борьбу с идеей государства, но, не имея никакого внутреннего опыта. ничего не мог предложить новому обществ; и в конечном счете является прямым насильником с опустошенною душой.

Лев Толстой, отрицающий последовательно не только государство, но и все иные формы насилия, впадает в своеобразный мертвый морализм во имя какого-то скучного человеколюбия и тем самым не преодолевает этого мира, а, наоборот, его малодушно принимает во всей его эмпирической раздробленности.

Ныне наступает время точнее определить наше отношение к власти и к ее источнику -- миру, множественному и страдающему, Последовательный анархист должен отрицать не только всякое государство, но и самый мир, поскольку он хаотичен, множества и смертен. Но на путях мистического анархизма имеются преграды, которые необходимо преодолеть.

Первая преграда это соблазн аскетизма.

Вторая преграда это утверждение анархизма как самоцели.



* Бакунин. Выступления. Мемуары. Оправдательные речи.

**В настоящих "фрагментах" я совершенно не имел в виду дать критику анархизма как "социологической" системы в связи с вопросами экономики и политики. Во всяком случае, считаю нужным предупредить читателя, что я не разделяю увлечений утопического анархизма, основанного на позитивном миропонимании. -- Примеч. авт.

*** Бакунин. Письма. Изд. Драгоманова. Стр. 480--481. -- Примеч. авт.



1. Фридрих Ницше (1844--1900) -- немецкий философ, чьи взгляды оказали весьма существенное влияние на младосимволизм, особенно его идея о двух началах бытия -- дионисийском (жизненно- оргиастическом) и аполлоновском (интеллектуально- созерцательном).

2. Артур Шопенгауэр (1788--1860) -- немецкий философ- иррационалист, представитель волюнтаризма. Сущность мира, по Шопенгауэру, заключена в слепой, неразумной, бесцельной воле, воплощающей влечение к жизни ("Мир как воля и прсдставление").

3. Михаил Александрович Бакунин (1814--1876) -- русский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества, создатель концепции анархического идеала свободы, но одновременно сторонник коллективности (общинности). Чулков работал над статьей "Михаил Бакунин и его обезьяна". Итоговое осмысление бакунинской теории анархизма Чулков дал в своей книге "Михаил Бакунин и бунтари 1917 года" (М., 1917), в которой писал, что развитие социал-демократии пошло по "бакунинскому" пути. В это время с аналогичными высказываниями выступали меньшевики группы А. Н. Потресова, также утверждавшие, что именем Маркса освящается объективно реакционное движение солдатчины, бунт деревни против города, всеобщий дележ, в которых воплотился дух Стеньки Разика и Михаила Бакунина.

4. Пьер Жозеф Прудон (1809--1865) -- французский социалист, теоретик анархизма, выступал против теории революционного преобразования общества. Петр Алексеевич Крапоткин (1842--1921) -- князь, русский революционер, теоретик анархизма. Макс Штирнер (наст. имя Каспар Шмидт; 1806--1856) -- немецкий философ-младогегельянец, автор известнейшего сочинения "Единственный и его собственность" (1845), в котором он излагает философию эгоцентризма: основные положения этой книги Чулков излагает далее. В судьбе Льва Николаевчча Толстого (1828--1910) Чулкова более всего занимал вопрос, что заставило этого "вольнодумца... отказаться от таинства евхаристии". Свои соображения по поводу "душевной значительности" писателя он высказал в связи с книгой Р. Роллана о Толстом (Нейтральный писатель // Чулков Г. Наши спутники. М., 1922).

Чулкова - нафиг. Он игрался в анархиста два года, пока не надоело. Как и все первое поколение анархо-мистиков (1906-1907).
Карелин, по крайней мере, был серьезно настроен, а Солонович вообще жизнью заплатил за свои - все же безумные - идеи.

'Дубовик писал(а):Чулкова - нафиг. Он игрался в анархиста два года, пока не надоело.

А что с ним стало после 2х лет игры в анархиста ? кем он стал ?

АNARCHY®WORLD писал(а):А что с ним стало после 2х лет игры в анархиста ? кем он стал ?

К 1910 стал одним из авторитетнейших литературных критиков.
В 1917-1918 издавал внепартийную соц. газету "Народоправство" (в общем-то, близкую с.-р.)
С 1920 заявлял о своей близости к большевистской партии, работал в сов. учреждениях, потом в правлении Союза писателей (кажется так, в этом не очень уверен).
Умер - своей смертью! - в 1939 в возрасте 60 лет.

[color="Red"]Дубовик[/color]

спасибо !

'Дубовик писал(а):С 1920 заявлял о своей близости к большевистской партии, работал в сов. учреждениях, потом в правлении Союза писателей

Еще один вопрос , состоял он в компарти?

В 20-е годы в России существовало мистическое движение, жестоко разгромленное ОГПУ осенью 1930 года. Во главе этого движения находились так называемые анархо-мистики, в частности Аполлон Андреевич Карелин (1863-1926). Карелин известен как анархист, но, кроме того он был "рыцарем Сантеем", посланцем Ордена Тамплиеров, создавшим в России «Восточный Отряд Рыцарей». Отряд этот включал несколько орденов, которые назывались "Храм искусств", "Братство милосердия", "Орден рыцарей Духа", "Орден Злато-Розового Креста ", "Орден Света"… Основной их темой была тема искажения евангельской истины официальной Церковью.

В серии диалогов «Он ли это?», Карелин пишет о встрече Утешителя с духами зла, которые видят свою задачу в том, чтобы помешать его проповеди, исказить ее, подменив истинное учение ложным. Один из них говорит: «Провозгласим себя и наших истинными последователями Параклета и от его имени будем проповедовать это учение, как некогда инквизиторы и разные попы проповедовали учение Распятого. Не разберут глупые, где правда, а где ложь. Будем полны гнева против тех, кто якобы искажает учение его. Будем гнать всех тех, кто придерживается светлых сторон учения его. Не пройдет и трех поколений, как от учения Параклета ничего не останется, и наша власть будет господствовать на земле, и власти этой не будет конца…»
Существующие на протяжении веков ордена периодически искоренялись, будучи обвинены в самых тяжких преступлениях, в то время как они осуществляли в своей жизни идеал духовного рыцарства.

Можно сказать, что русским тамплиерам повезло - они попали в первую волну репрессий, поэтому многие остались живы, пройдя лагеря. Эти люди были прямыми наследниками тамплиеров и розенкрейцеров, хранителей Грааля.
Собрания орденов, проходившие в 20х годах в Москве, имели 2 основных направления. Во-первых, на них рассказывались легенды, исполнялись музыкальные произведения духовного характера, читались лекции,
посвященные вопросам духовной культуры; они ходили в музеи... Это была живая культурная среда, в которой культура была духовной. Большинство участников собраний были артистами МХАТа, художниками, режиссерами, музыкантами, поэтами, преподавателями вузов, врачами...
Второе направление - благотворительность. Организовывались благотворительные вечера в пользу нуждающихся, которые не обязательно были членами орденов. В Москве и в Минске были поставлены несколько спектаклей мистического характера - "Эрос и Психея", несколько пьес по Эсхилу..."Золотой горшок по Гофману так и не увидел сцены - после почти года репетиций и работы над оформлением спектакля, он был запрещен.

Возникает вопрос: существует ли действительная преемственность между рыцарями Ордена Света и историческими тамплиерами?
Ответить на такой вопрос нелегко. В русской культуре институт рыцарства (тем более в его орденской ипостаси) не получил распространения . Из западных публикаций и исследований об исторических тамплиерах известно, что орден тамплиеров (храмовников) был основан в 1118 году в Иерусалиме девятью французскими рыцарями, соратниками Готфрида Бульонского, которые дали обет во имя Богоматери служить Спасителю по монашескому уставу, соблюдая послушание, целомудрие и бедность, охраняя пилигримов на их пути в Святую Землю и на ее территории. Болдуин II, король иерусалимский, вскоре отдал в распоряжение Ордена часть своего дворца, которая находилась на территории бывшего храма Соломона, откуда и происходит наименование ордена(temple).

Устав Ордена был разработан суровым мистиком и сторонником иерархической церковной организации Бернаром Клервосским и утвержден папой Гонорием II в 1128г. В уставе были использованы правила, взятые из статутов древних каноников Гроба Господня и цистерианских монахов. Предписывалось соблюдение постов, помощь больным и бедным, посещение богослужений. Рыцари в бою не смели покинуть поле битвы, пока над ними развевался черно-белый флаг тамплиеров. Рыцари отказывались от какой-либо собственности, им следовало избегать мирских удовольствий. Никаких украшений носить не полагалось, количество пищи, оружия и одежды так же регламентировалось.
В Ордене могли состоять женатые, но им нельзя было надевать знаки Ордена - белый льняной плащ с красным восьмиконечным крестом - символом готовности к мученичеству, и белый полотняный пояс - символ сердечной чистоты. Вступающий в Орден должен был происходить из рыцарского рода и от законного брака, не быть связанным обетом с другими орденами и не быть отлученным от церкви.

Члены Ордена делились на рыцарей, капелланов и служащих; последние включали в себя оруженосцев и ремесленников. Во главе Ордена стоял магистр, которого избирали особым комитетом из членов капитула. В свиту магистра входили капеллан, писец-клирик, два служащих брата, рыцарь, исполняющий обязанности ординарца, кузнец, повар и два конюха. В качестве адъютантов при магистре состояли двое рыцарей из благороднейших родов - его совет. Магистра замещал сенешаль. Войском Ордена и всеми рыцарями командовал великий маршал. Великий прецептор был хранителем казны и заведовал всем имуществом Ордена.

Слава Ордена быстро росла вместе с его численностью, подвигами и могуществом, потому что все перечисленное отвечало идеалу рыцарства и привлекало в ряды тамплиеров представителей самых знаменитых фамилий. Не было ни одной сколько-нибудь знаменитой семьи в Европе, члены которой не состояли бы в Ордене. При всех европейских дворах тамплиеры занимали самые почетные должности, а по богатству и могуществу Орден мог соперничать со всеми государствами христианского мира, что начинало вызывать опасения монархов.

Наоборот, папы, видевшие в Ордене опору своего влияния в Европе, расширяли покровительство Ордену до того, что в 1162 году (через 44 года после его возникновения) папа Александр III особой буллой освободил его от подчинения иерусалимскому патриарху, а в Европе - местным духовным владыкам, дозволив иметь собственное духовенство, которое зависело только от папского престола.

К этому времени тамплиеры имели собственное войско, собственный суд, независимый от королевского, монастыри и замки - огромные, независимые владения в каждом европейском государстве. На их территорию от произвола королевских чиновников охотно уходили крестьяне, горожане и даже дворянство, получая надежную защиту. В лице тамплиеров формировалась как бы единая власть, которой оставалось совсем немного, чтобы объединить в своих рядах всю европейскую аристократию и горожан и стать над светской властью, положив конец европейским раздорам и войнам.

Однако, этого не произошло. В 1291 году пала Акона, последний оплот христиан на Востоке, и тамплиеры вынуждены были перебраться на Кипр и во Францию. К этому времени Орден переродился. Рыцари утопали в роскоши, с которой познакомились на Востоке, Орден занимался торговлей и ростовщичеством. Перебравшись в Европу, рыцари лицом к лицу встретились со своим главным врагом - Филиппом IV, королем французским, который коварством и хитростью вынудил приехать с Кипра гроссмейстера Ордена Жака де Молле с орденскими сокровищами под предлогом организации нового крестового похода, а затем арестовал его и почти всех рыцарей, обвинив их в самых чудовищных преступлениях и ереси. После семи лет дознания с пытками великий магистр и прецептор Ордена были сожжены на костре, Орден был распущен, все его имущество конфисковано королем.

Казалось бы, Орден был создан как орудие католической церкви и папской власти для борьбы с неверными за освобождение Гроба Господня. Но, как уже было отмечено, на Востоке рыцари были искушены роскошью и не устояли перед этим искушением. Однако на Востоке они прикоснулись не только к роскоши, но и к целому миру новых идей и, представлений. И не только прикоснулись, но и прониклись ими во время долгих перемирий и контактов со своим столь же рыцарственным (но во многих случаях гораздо более просвещенным) противником, хранящим тайные учения, которые всегда жили бок о бок, заимствуя друг от друга знания и не обращая внимания на религиозные и национальные барьеры.

Одним из основных пунктов обвинения тамплиеров и причиной запрета Ордена было обвинение в сатанизме, богохульстве и ереси. Во всех сохранившихся актах смутно и неопределенно говорилось о некой «ереси» как о предмете неизвестном, или нежелательном для его вынесения за пределы папской курии.

В уставе, извлеченном из XXIV кодекса актов инквизиции, находятся «секретные постановления», которые, как отмечено в конце текста, «переданы братьями Рожером де Монтагю и Робертом де Барри, а переписаны братом Бернардом из Сент-Омера 18 августа 1252 г.». Обращаясь к начальником Ордена, составитель призывает учреждать «капитулы избранных», в число которых дозволено принимать только самых достойных братьев, причем собираться они должны тайно, ночью, в местах, имеющих тайные выходы и охраняемых стражей. Кроме чистоты жизни, твердости в соблюдении обетов и благородного происхождения, от кандидатов требовалась высокая образованность, владения языками и научные знания. Кандидата готовили исподволь, проверяя его и постепенно открывая ему сомнения в истинности учения и жизни римской церкви, которая уподоблялась библейскому Вавилону, уклонившемуся с пути истины и праведности. Когда кандидат был подготовлен таким образом, ему намекали, что «есть лица, имеющие доступ к ангельским откровениям, привезенным из восточных стран». Оговаривалось, что если во время церемонии посвящения неофит проявит нерешительность, то весь церемониал следует обратить в шутку с изрядной выпивкой; впоследствии этого рыцаря запрещалось привлекать в члены тайного общества.
В случае же его достойного поведения начинался настоящий ритуал. Когда неофита вводили в комнату, собравшиеся пели псалом. Посвящаемый давал обет молчания, а затем клялся, «что верует в Бога Творца, в его единородного Сына, Вечное Слово, которое никогда не рождалось, не страдало, не умирало на кресте и не воскресало из мертвых», а также в ненависти к «синагоге Антихриста» (как именовали римско-католическую церковь). После этой клятвы братья бросали на землю свои кресты и попирали их ногами, как и первые христиане, и многие сектанты, которые категорически отказывались поклоняться кресту как орудию мученичества Иисуса. От избранных требовалось «оставить мир, воздерживаться от излишнего употребления мяса, преследовать воров, ростовщиков, клеветников, развратников и разбойников, снискивать себе пропитание физическим и умственным трудом, не причинять оскорбления ни одному человеку, повиноваться больше Богу, чем людям… Если будут исполнены эти правила, нет нужды в таинствах, которые продаются в синагоге Антихриста; а если они будут нарушены, никакие таинства не доставят спасения…»

Еще один документ, озаглавленный «Книга утешенных», извлечен был из ватиканского кодекса XXXI и датирован июнем 1240г. В нем говорится, что свет Истины доступен только «утешенным», однако двери тайного братства следует открывать всем, невзирая на национальные различия, и, в первую очередь, тем, кого в Тулузской провинции называют «добрыми людьми», в Лионской – «бедными» (катары и альбигойцы), «байолям» Галиции и Этрурии, «боргам» (богомилам) в Болгарии, «друзам» на Кипре и в горах Ливана, сарацинам в Испании.
«Утешенные» составляли еще более узкий круг, чем «избранные». Возрастной ценз не допускал приема людей моложе 36 лет.
Таким образом, мы можем говорить об Ордене внутри Ордена.
Содержания обоих статутов имеет связь с учением гностиков, что проливает свет на истоки обвинения тамплиеров в сатанизме.
Учение гностиков и учение анархо-мистиков, изложенное в их легендах, не просто сходны, но во многих положениях и образах тождественны.

Одна из легенд рассказывает о роде Аппия Клавдия. Аппий Клавдий командовал когортой, стоявшей недалеко от креста. Когда Христос был распят, темные тучи покрыли небо, и Аппий Клавдий увидел, как оно разверзлось, и как сонмы ангелов с гирляндами роз в руках спустились к кресту и обвили тело распятого розами. И понял тогда Аппий Клавдий, что не простой человек был распят на кресте, а из разговоров евреев узнал, что многие считали Распятого Сыном Божиим. Ему захотелось получить что-то на память о Распятом. Он поручил своему центуриону достать для себя какую-то вещь, принадлежавшую Иисусу. Центурион подошел к кресту в тот момент, когда в чашу была собрана кровь, лившаяся из пронзенного бока Христа. Он купил эту чашу и передал ее Аппию Клавдию, который стал хранителем чаши Грааля.

Аппий Клавдий не мог забыть видения на Голгофе и начал искать людей, знавших Христа. Он познакомился с Никодимом и Иосифом Аримафейским, которые рассказали ему то, что сочли возможным, но не успели сделать его учеником Христа, так как срок службы Аппия Клавдия закончился и он должен был отплывать к себе на родину. Корабль, на котором плыл Аппий Клавдий, нередко попадал в полосу бури, и Аппий Клавдий с удивлением видел, что хотя и наклонялась чаша с кровью Христовой, но кровь эта не выливалась из нее. Аппий Клавдий присоединил чашу к святыням своего рода. И в роде его стали замечаться странные явления. Все стали относиться друг к другу с любовью. Если кто-то из членов рода задумывал что-то хорошее, оно непременно удавалось. А задуманное зло не получалось, но пытавшийся сделать злое, не терпел ущерба.

Шли годы, но Аппий Клавдий не старел, оставаясь все таким же крепким, как и в молодые годы. Постепенно все члены рода Аппия Клавдия стали христианами и образовали полумонашеский Орден Розы и Креста. Обвитый розами крест был их символом. Они хранили из рода в род чашу с кровью Христовой. Но в XIII в. по Рождеству Христову кровь в чаше стала иссякать. От сущности христианской религии к этому времени почти ничего не осталось. Благодать Христова исчезала на Земле. Стало ясно, что скоро не будет Грааля. Но Розенкрейцеры, давно уже ставшие рыцарями, знали, что на земле существует более древний, мощный, тоже ставший рыцарским, Орден. И они обратились за советом к старейшинам этого Ордена. … В тот день, когда иссякла кровь, они образовали из двух Орденов новый живой Грааль.…

И Орден решил: для того, чтобы его рыцари стали достойными хранителями Христова учения, Орден должен приобщиться к числу Граалей – в нем должна храниться святая святых Христова учения, и хранящаяся в нем кровь должна пролиться не только в местах сражений, но и от рук палачей. И гордые рыцари один раз за все время существования своего Ордена, склонили головы и решили, что не кровь их должна пролиться, а тела их должны быть испепелены огнем. Ибо, образовав Грааль, рыцари, в чем возможно должны подражать Христу и пострадать, как Он страдал.

Розенкрейцеры вошли в Орден в XV в., когда Ордену, тайному в то время, грозила гибель.
Любое духовное сообщество представляет собой воинское подразделение, главное в котором - преданность воинов своему командиру. Каждый командир, предназначенный для предводительства на определенной ступени иерархии, должен собрать своих воинов, от которых требуется послушание и готовность действовать, исходя из интересов общего замысла. Подразделения должны действовать согласно. И тот командир, который это понимает - настоящий предводитель. И каждый воин, который понимает, что его главное качество - преданность и послушание своему командиру, - настоящий воин. Нет "истинных" учений, есть конкретная преданность конкретному старшему по иерархии и верность законам небесного отечества. Духовное рыцарство предполагает такие отношения.

Воплощение идеалов духовного рыцарства мы встречаем в лучших духовных традициях, независимо от конфессиональной принадлежности, в том числе в суфийских братствах, у японских самураев.

2Дубовик

Ждём сурового интеллектуального анализа самой идеи анархо-мистицизма от Вас - реалиста анархо-синдикалиста, который в курсе проблемы , стоящий на неромантических позициях...

Лично я как-то пропустил этот аспект анархизма, почему то он мне не показался оказавшим существенного влияния...

С чисто прагматических позиций - почему бы и нет (или - да)... В качестве рекламной составляюшей в пропагандистской игре могло и пришодиться...

Как и анарх-декадентство, примерно близкое по духу мистицизму...

2АNARCHY®WORLD

Наверное на Вас производит впечатление практика и эстетика религиозных орденов средневековья...

В качестве "оживляжа" и эпатажа это могло бы стать некоторой частью пропагандистской работы...

Но тут опять вопрос в кадрах - в этой области нужен артистизм, лёгкость и внушительность одновременно... Запросто можно переиграть, или скатится в клоунаду...

Необходимо учитывать, что всё это во многом "уже было" и бессознательно будет трактоваться как театральщина со стороны почтенной публики...

Необходимо нечто качественно новое...

Харизма, драйв...

Пример? Положительный и отрицательный - Белое братсво... Сумели накрутить мозги даже образованным людям.. Но как началось, так и закончилось - скандалами, завышенными претензиями и кое у кого просто "поехала крыша", кстати - типичная производственная травма у мистиков...

Метод между прочим - обоюдоострый - можно и дискредитировать и себя и направление...

так что надо консультироваться у своих рационально мыслящих соратников... Со стороны некоторые аспекты виднее...

Что Вы предлагаете в качестве основопологающей идеи?...

Я думаю - мистицизм это можно обсудить, но без религиозности и черепов с кубками в духе Индианв Джонса...

'Spirit писал(а):Наверное на Вас производит впечатление практика и эстетика религиозных орденов средневековья...

К проблеме анархо-мистицизма отношусь очень легко и изучать под микроскопом не собираюсь пусть теоретики голову ломают мне больше интересен исторически момент ,пересечения анархии с наукой , религии с оккультизмом. Свое место, в воспаленном мозге от многочасовых поисков инфы в сетях инета ,конечно занимает и романтизм таинственных орденов и хитрость масонов ,пытающихся всеми правдами и не правдами поработить человеческою свободу и навязать свое понимание этого слова *(рабскую свободу ) Короче говоря есть интерес , познать не познанное.Истина познается в сравнении !!! Надо знать кто есть кто и стараться не смотреть на вещи в однои плоскости , мир многогранен))) Романтика это как весенний ветерок приносящий людям тепло и надежду,перемены и любовь. Без романтизма не было бы революции.

Мне интересно любое мнение по этому вопросу пишите может нам удасться раскрыть тему ,кто они анархо-мистики >>> романтики , утописты, шарлатаны ,..... или преследовали благие цели ,путем доступным и понятным обыкновенному человеку, путем которым человечество шло многие столетия ? Может они хотели зародить сомнения в правильности религиозных канонов или использовали эту религию в своих шкурных интересах ? Надо дружно во всем разобраться ))) Любая идея имеет право на жизнь если у этои самои идеи есть рациональное объяснение )

'АNARCHY®WORLD писал(а):Мне интересно любое мнение по этому вопросу пишите может нам удасться раскрыть тему ,кто они анархо-мистики >>> романтики , утописты, шарлатаны ,..... или преследовали благие цели ,путем доступным и понятным обыкновенному человеку, путем которым человечество шло многие столетия ? Может они хотели зародить сомнения в правильности религиозных канонов или использовали эту религию в своих шкурных интересах ? Надо дружно во всем разобраться ))) Любая идея имеет право на жизнь если у этои самои идеи есть рациональное объяснение )

Скорее всего все вышеперечисленное имело место.

Да, как говорят - комплекс интересов...

Нравы римских пап срелневековья святостью трудно назвать...

Аналогично и ордена... Тут выбор - упорядоченное действие, то сть ограничение на членов организации, но достижение результата, расширяющеее возможности, либо атомизированная свобода, но существование на низком уровне...

2АNARCHY®WORLD

А я думал, что направление развить хотите...

Это был бы интересный эксперимент, если бы кто взялся...

У меня буддийские ассоциации св этом - сам тоя рационалист, стремлюсь практиковать в стиле дзен... Но в буддизме есть и мистические направления, например некоторые тибетские школы...

Вот в этом стиле и можно было бы развивать направление - мистика освобождение... Сам я мистику и особенно оккультизм недолюбливаю, но если б кто занялся - можно было бы обсудить возможности и стиль...

А если встать на путь христианизации, то придётся вводить таких персонажей как бог и его окружение - то тут свобода не при чём оказывается...

[color="Red"]Spirit [/color] Я тут фильмец тока что посмотрел ,очень рекомендую [color="Red"]ВСЕМ[/color]

([color="Red"]«Дух времени»[/color]) — фильм, созданный Питером Йозефом, в котором затрагиваются несколько теорий заговоров: христианство, события 11 сентября 2001 года, Федеральная резервная система США. Релиз фильма состоялся в июне 2007

Просмотреть он-лайн или скачать русскую версию фильма [color="Blue"]Дух Времени[/color] :
http://intv.ru/uplay/VDt3PNkdKA
http://forexgid.com/ru/mirovoj-finansovuej-krizis/news_2008-03-19-15-37-26-678.html

Заговор - это не совсем подхлдящее понятие в данном случае. Заговор это когда образуется клан среди СВОИХ, и он организованно , что называется - кидает всех остальных...

Здесь же технология инфильтрации в общественное сознание - медленная, постоянная, упорная работа... Обычно это является лимитирующим фактором - упорно постоянно работать практически даром с прицелом на перспективу способны далеко не многие... И люде то надо не очень много... Но вто - так получается...

Общественные, политические, религиозные, масонские и др. движения именно так и возникают - путём постепенной структуризации общественного сознания...

Есть ещё и метод пиар акций, если есть деньги, но такие организации и существуют до тех пор, пока есть деньги и погибают при отсутствии финансирования и поддержки извне...

Раотать надо... Увы, другого пути нет...

'Spirit писал(а):Заговор - это не совсем подхлдящее понятие в данном случае.

Заговор – тайное соглашение о совместных организованных действиях, преследующих цель захватить власть или совершить иное преступление против существующего строя. Во Франции понятие 3. представляет собой разновидность "организации злоумышленников". Специфика его состоит в том, что 3. признается такое соглашение нескольких лиц, нашедшее объективное выражение в конкретных действиях, которое направлено на политическое (государственное) преступление-посягательство на республиканские институты государственной власти или целостность национальной территории.


Большой юридический словарь ОНЛАЙН

'Spirit писал(а):Раотать надо... Увы, другого пути нет...

Работа от слова раб ))) [color="Red"]Надо трудиться !!![/color] Увы, другого пути нет...

Ну, можно и так - расширительно - понимать смысл "заговора", как создание тайной группы для захвата власти...

Я то подразумевал, что при этом надо иметь какие-то реальные основания для успеха... Если простые обыватели создают группу для "захвата власти", то это скорее терророизм , чем заговор... Заговорщики обычно это влиятельные члены общества, так сказать...

А работа - раб, это формализм... А трудится от true (истина) что ли...



Ещё можно пахать, вкалывать (плохо - наркомания), функционировать...

Даже производные от "нелитературных" (?) слов - въ.бывать, е.ошить, х.ярить...

В любом случае надо проявлять трудоёмкую активность...

'Spirit писал(а):Ещё можно пахать, вкалывать (плохо - наркомания), функционировать...

Даже производные от "нелитературных" (?) слов - въ.бывать, е.ошить, х.ярить...

В любом случае надо проявлять трудоёмкую активность...

Сгласен с тобои но само слово работа )))) пусть бараны работают а мы будем ,вкалывать , функционировать... въ.бывать, е.ошить, х.ярить... проявлять трудоёмкую активность...

'Spirit писал(а):А трудится от true (истина) что ли...

Вот вы не знаете происхождение слова "труд". Древние люди терли палочку о палочку и высекали огонь, это и называлось "труд"

Слово труд восходит к древнерусскому слову трудъ
Православное слово *trudъ (*tr-ou-d) принадлежит к гнезду славянского слова *terti (русское тереть)

ТРУД >>> занятие, упражненье, дело; все, что требует усилий, старанья и заботы; всякое напряженье телесных или умственных сил; все, что утомляет. Человек рожден на труд. Без труда нет добра. Труд кормит и одевает.

Владимир Даль

[color="Red"]Определение профессора Пачкория Д.С.
[/color]
На сегодняшний день более или менее полным и точным определением «труда» считается определение, предложенное профессором Пачкория Д.С.: “Труд - это внешняя и целесообразная форма свободного проявления внутренних сущностных сил (рабочая сила) человека, благодаря которому создается производимое (искусственное) богатство”.

Труд - сущностное призвание человека, его субстанциональное могущество и наслаждение жизнью. Развлечения, игры, тренировки и тому подобное, разумеется, виды человеческого действия, однако, они не являются трудом, так как труд - субстанция человека, очевидно, он является предикатом человека и не характерен для других феноменов. Рабочий скот или станок могут не трудиться, а работать.

Работа представляет собой животный, античеловеческий, принудительный (все равно внеэкономическое это принуждение или экономическое) вид труда. Поэтому раб, крепостной крестьянин, рабочий лишены труда как радости, как наслаждения жизнью, и они, в сущности, не трудятся, а работают (к сожалению, во многих языках и сегодня не подыскивается возможность адекватного отражения этих явлений). Более того, значительная часть творческой интеллигенции все еще в большей степени работает, а не трудится. Труд является принадлежностью царства свободы, а работа - царства необходимости. Труду соответствует понятие свободного времени, работе же - понятие рабочего времени»

статья В.Парцвания “Философия труда”


Раб значение слова Раб Словарь воровского жаргона лексическое прямое и переносное значения и толкования слова Раб

Раб - осужденный,хоpошо pаботающий на пpоизводстве


Раб значение слова Раб Словарь Даля лексическое прямое и переносное значения и толкования слова Раб

Раб - человек, обращенный в собственность ближнего своего, состоящий в полной власти его. Над круглым или полным рабом господин волен в жизни и смерти. Встарь были различные степени рабов

Работа значение слова Работа Словарь воровского жаргона лексическое прямое и переносное значения и толкования слова Работа

Работа - пpеступление

Рабочий значение слова Рабочий Словарь Ожегова лексическое прямое и переносное значения и толкования слова Рабочий

Рабочий - Наемный работник, лишенный средств производства эксплуатируемый буржуазией пролетарий

Солонович Алексей Александрович, родился 23.10.1887 г. (нов. стиль) в Люблинской губернии. Происхождение – из дворян. Окончил МГУ, преподавал в московских вузах механику, математику, историю философии, читал лекции в Кропоткинском музее. Был одним из руководителей анархо-мистического движения в Москве.
В 1912 году Алексей Александрович написал книгу «Скитания духа». Книга была издана, по-видимому, небольшим тиражом в том же году. В 1914 году она вышла отдельным изданием в книгоиздательстве «Сфинксъ» в Москве.
Позднее Солонович А. А. написал книгу «Бакунин и культ Иальдобаофа», впоследствии вероятно утраченную.
Блог идеолога мистического анархизма Алексея Александровича Солоновича.
Отрывки из книги "[color="Red"]Скитания духа[/color]"
http://solonovich.livejournal.com/

А работа - раб, это формализм... А трудится от true (истина) что ли...



Ещё можно пахать, вкалывать (плохо - наркомания), функционировать...

Даже производные от "нелитературных" (?) слов - въ.бывать, е.ошить, х.ярить...

В любом случае надо проявлять трудоёмкую активность...

Как говорил Ницше: "Мне не нужен труд, я хочу бороться". Борьба - вот подходящее слово. И впервую очередь - с самим собой.

Борьба тоже быват разная - классическая , вольная, джиу-джитсу...

Самые зрелищные - "Борьба нанайских мальчиков" и рестлинг... В рестлинге народ выходит в стильныз образах, наносят "страшные удары" с тройным пируэтом...

На самом деле всё отлично прорепетировано - напоминает официальную политическую "борьбу" в современной РФ - "схватка" между Зюгановым и Жириком...

Битва титанов...
Клоун против Старого Коммуниста.

Надо сочинять свою музыку и писать сценарии и либретто (во всех смыслах)...

А также делать постановки и перформансы...

Беда оппозиции в том, что играют чужие пьесы, пытаются сделать ремейки...

Только вот пьесы те уже устарели...

Ничто не ново под луной...

Ну почему... Наука например - очень новые явления открывает...

Действует по принципу из сказки - пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что...

Всё новое - это хорошо забытое старое.
Эти "новые" явления наверняка уже были открыты и описаны, просто мы либо этого не заметили - либо утратили эти данные.

[color="Red"]Откопал статейку предлагаю ознакомится[/color] [color="Blue"]>>>>[/color]

ТЕРРОР ПРОТИВ ДЕМИУРГА

(тезисы об актуальности анархизма)

http://rda.evrazia.org/terror.shtml

1. Анархизм: взгляд справа

Анархизм считается максимально левым флангом левой мысли. Это тотальная критика слева всех остальных разновидностей революционных идеологий: от марксистов до социал-демократов. Анархисты бичевали у других леваков наличие старых, реакционных элементов. Для анархии все иные формы являются завуалированным выражением древнего и единственного врага — ВЛАСТИ. Анархизм стремится обосновать систему радикальной антитезы общества, основанного на принципе власти. Отсюда название “ан-архия”, дословно — “отсутствие власти”.
Анархия претендует на то, чтобы быть левым без примеси правого, но это не удается. И здесь в анархизме сплошь и рядом мы встречаемся с элементами того, что традиционно принадлежит “правому”. Показательны примеры Эволы “правый анархизм”, Эрнста Юнгера, автора концепции “анарха”.
Примеры “правого” компонента в анархизме многочисленны. Самым ярким является мистицизм. Бакунин масон, мистик, интересовался движением бегунов. То же самое Кельсиев. Крупный деятель анархизма Теодор Ройсс — масон, мистик, основатель “Ордена Восточных Тамплиеров” (вместе с Карлом Кельнером). Позже Алистер Кроули. В России Карелин, Солоновичи, кружок вокруг музея Кропоткина. Анархо-хлыстовская секта Алексея Добролюбова. Множество других примеров дает А.Эткинд в своей эпохальной книге “Хлыст. Секты, литература, революция”.
Мистицизм едва ли может быть отнесен к “левому”, “прогрессивному” течению. Он предполагает веру в потустороннее, некоторый архаизм.
Другое дело: каков этот архаизм? Какова структура анархического отношения к мистике?

2. “Против начальств, против властей...”

Мистицизм анархистов покоится на особой гностической формуле. Суть ее сводится к следующему: существует не одна реальность, иерархически устроенная, гармоничная, благая сама в себе, но две (или больше). Имманентная реальность покоится на узурпации, на попытке выдать худшее за лучшее, за единственное и безальтернативное. И поэтому имманентная власть есть власть онтологически неправая, неправедная, злая. Ранние гностики опирались на апостола Павла — “потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесной” Послание святого апостола Павла “К ЭФЕСЯНАМ” глава 6 (аналогичная мысль у Иоан.12,31; Иоан.14,30; Еф.2). Христианская версия гностического анархизма покоится на этом фундаменте.
Далее, правда, у того же Павла сказано: “Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу”. Ортодоксия совмещает призывы к социальному конформизму и к духовному нонконформизму. Радикальные гностические круги продлевают призыв к нонконформизму и на социальный план.
Но эта революцию против “мира сего” в полноценной анархо- гностической картине предполагает и вторую утвердительную часть. Против мира сего за мир иной, за лучший мир, за “наш” мир, за новый мир. И этот альтернативный мир имел позитивные, созидательные черты. Это — световая вселенная, мир Благого и Справедливого Божества, мир истинного Добра, узурпированного сатаной, “злым демиургом”. Следовательно, структурно и типологически крайняя революционность анархизма скрывает в себе крайнюю степень консерватизма, утвердительности, созидательности, только радикально трансцендентного порядка. Это не безответственный нигилизм. Это отрицание того, что по мнению гностического анархизма, само по себе является тотальным отрицанием Добра.

3. Империя: сакральная и профаническая

Проследить мистические корни западного анархизма не составляет труда.
Но причем здесь бегуны, староверы, которых называют наиболее последовательными русскими анархистами? К которым исследователи возводят мировоззрение Бакунина? Которых пытался подвигнуть на масштабный антигосударственный террор Кельсиев?

[color="Red"]Предложения , комментарии ? .....[/color]

Брачев В.С.. Масоны в России: от Петра I до наших дней
[color="Red"]
Книгу можно прочитать здесь[/color][color="Blue"]>>>[/color] http://biblioteka.org.ua/book.php?id=1120000095&p=51

[color="Red"]фрагмент текста [/color][color="Blue"]>>>[/color] я состоял в анархической и научной секциях. Наконец, была
пропагандистская работа, которая заключалась в написании статей и в
лекциях по различным вопросам, связанным с личностью, мировоззрением и
отдельными идеями Кропоткина ...
Мои лекции, читаемые в музее Кропоткина, дома или по приглашению на
какой-либо квартире, стенографировались анархическим кружком и потом
давались мною читать желающим. Их задачей было показать, как от любого
мировоззрения можно прийти к анархизму. Особенное значение здесь имели
религиозно-мистические установки, так как они свойственны очень многим
людям, и гораздо целесообразнее не суживать анархизм до одного частного
типа мировоззрения, но расширить его, показать его совместимость с
любым..." [1350].
"По следам Иоалдобаофа, - предупреждал А.А.Солонович,- ползут лярвы, и
бесовская грязь пакостит души людей и их жизни". Нигилистически, как и
всякий масон, относился он и к русской православной церкви, которая
нуждалась, по его мнению, не только в очищении от якобы присущего ей
догматизма, но и в коренном реформировании.
А.Л.Никитин, ссылаясь на "обскурантизм", "доносительство" и ряд других
"грехов" Русской Православной церкви, пытается оправдать эту позицию.
"Изучая различные силы, действующие в истории общества, - пишет
А.Л.Никитин, - Солонович не мог, конечно, обойти вопрос о Церкви -
достаточно острый для России 20-х годов. Большевики не просто разрушили
российскую Православную Церковь, но и занялись физическим уничтожением
людей, так или иначе с ней связанных. Сейчас, когда спала первая волна
запоздалого сочувствия, все чаще задаются вопросом: как такое могло
произойти? Как могла это допустить сама Церковь, занимавшая, по словам ее
апологетов, "стержневое" место в сознании русского народа? Да и общество в
целом довольно равнодушно смотрело на гибель национальных святынь. Именно
в то трагическое время была заметна явная враждебность широких масс к
Церкви; шли поиски новых духовных ценностей.
Те же тамплиеры - лишь одно из многих направлений
религиозно-мистической жизни общества тех лет (вспомним популярность
теософских и антропософских организаций, толстовцев и т.п.). Пожалуй, это
можно назвать поисками новой религии, основанной на постулатах
христианства, однако отрицающей его прежнюю организационную структуру.
Не претендуя на исчерпывающее решение этой сложной проблемы, можно
сказать, что к началу XX века организация Русской Православной Церкви себя
в достаточной степени дискредитировала: подчиненностью бюрократической
машине государства, догматизмом, а порой и малой культурой. В отличие от
католичества и протестантизма, Православная Церковь оппонировала обществу
и науке и в организационном плане действительно была феодальным пережитком.
Для Солоновича церковная иерархия всегда представала "властнической
структурой", построенной на подчинении и принуждении. Он резко выступал
против той Церкви, которая подменяла учение Христа о любви и терпимости -
нетерпимостью к инакомыслящим, то есть несвободой духа. Солонович
обращается к проблеме, обсуждавшейся еще на вселенских соборах: возможно
ли наличие благодати у человека недостойного только на том основании, что
он утвержден вышестоящей церковной инстанцией, когда "избранничество"
подменяется "назначением""
[1351].
"Церковь еще задолго до революции потеряла паству, вызывая со стороны
населения, в первую очередь образованного, неприязнь своим обскурантизмом,
сотрудничеством с государством в области запретительной и доносительной,
своим сопротивлением давно назревшим внутренним реформам. Она не сумела
объединить общество и противопоставила себя науке, которая бурно
развивалась в XIX веке ...
Не так ли было и в нашем случае? Анархо-мистицизм - не религия. Он не
давал программы действий, не требовал исполнения устава, не вмешивался в
личную и духовную жизнь человека. Анархо-мистицизм пытался убедить своих
адептов лишь в том, что данная жизнь, имея физический конец, отнюдь не
означает конца для духовной личности, которой не все равно, как будет
пройден краткий, но обязательный отрезок земного существования.
В мире распада и разрушения, в мире крушения, казалось бы, всех
ценностей эта философия, питаемая достижениями человеческого духа всех
времен и всех культур, опиравшаяся на один из наиболее понятных для
европейцев идеалов нравственной чистоты - рыцарство, - заинтересовала и
увлекла множество людей. Их сознание было не способно смириться с
разрушением многовековой культуры, с физическим уничтожением миллионов
людей, по большей части не понимавших, что с ними происходит. Те же,
которые понимали, видели, что у них отнята не только религия, но и вера.
Они не верили существующей Церкви, ибо видели, как она предавала их прежде
и предает теперь, пойдя на сотрудничество с убийцами. Они убедились, что
пропасть разделяет Церковь (организацию)
и Учение, которое служителями Церкви было искажено.
Нужна была новая вера и новая религия. Эту потребность и использовал
поток чувственной мистики, оккультизма, интерес к тайным (и не тайным)
учениям Востока. Но новые учения характеризовались либо ярко выраженным
"учительством", либо попыткой уловить души обещанием наделить
"сверхъестественными"
силами. Человек опять оказывался игрушкой в руках посредников, теряя
представление о собственном пути и предназначении, о той естественной
духовной эволюции, которая раздувает искорку, упавшую от Логоса в косную
материю, в пламя, рвущееся к изначальному источнику Света.
Христианская церковь учила человека смирению и выполнению своих
обязанностей.
Масонство провозгласило необходимость активных действий в круге
этических задач. Обращение анархо-мистиков к гносису потребовало от
человека не только упражнений а нравственности, но и знаний об окружающем
мире (в том числе полученных мистическим путем). Это не обогащало его
материально, не наделяло сверхъестественными способностями, однако давало
спокойную уверенность в том, что он двигается вперед, в назначенном ему
направлении, для дальней, непостижимой, но прекрасной цели" [1352].
Московские тамплиеры, по А.Л.Никитину, просто обязаны были заполнить
тот ваккуум, который образовался в духовной жизни общества в начале века и
подобрать ту паству, которую потеряла в это время Русская Православная
церковь. Со стороны населения, особенно образованных классов, православная
церковь вызывала очевидную неприязнь из-за своего "обскурантизма",
сотрудничества с государством в области запретительной и доносительской, а
также своим сопротивлением реформаторским ожиданиям русского общества,
считает А.Л.Никитин.
Не пожалев черной краски для своей, православной церкви, которая "не
сумела объединить общество и противопоставила себя науке, которая бурно
развивалась в XIX веке", в качестве ориентира для наиболее адекватной
оценки роли "Ордена Света" в духовной жизни страны А.Л.Никитин выбрал ...
итальянского масона Дж.Гамберини, хотя, казалось бы, немало и своих.
"Возникла ситуация, аналогичная той, о которой (применительно к Западу)
говорил Дж. Гамберини, некогда Великий Мастер Великого Востока Италии,
отмечая "универсализм" масонства: "Благодаря протестантской реформе,
этическое единство западного мира прекратило свое существование в силу
распадения христианства. Европейцы доказали, что они могут вполне
обходиться без единства веры. Однако они оказались не в состоянии
развиваться при отсутствии этического единства, общей нравственной ткани,
связующей их воедино. Когда окончательно погибла иллюзия Священной Римской
империи, а религиозное единство вступило в полосу трагического кризиса,
вот тогда европейцы и обратились к масонству.
Оно приняло их в объятия своего конкретного универсализма, который тем
прочнее, чем меньше в нем идеологических примесей"".

Нормальное блуждание в трёх соснах, согласно пословице...

У меня такое впечатление, что гностицизм и масонство для этого предназначены - заблудиться в трёх соснах....

Не надо перегружать ясное и практичное учение анархизма всякими оккультными финтифлюшками...

Сцуко дугин это пиздец. Надо же столько туману напустить на пустом месте...

АNARCHY®WORLD писал(а):Еще один вопрос , состоял он в компарти?

Чулков вступил в компартию в начале 20-х.
Кстати, про пару лет игры в анархизм не прав. Чулков заявил себя анархо-мистиком в конце 1904, а перестал дурачиться в 1908. Итого - около четырех лет.

Да уж. Давно я столько хуйни за раз не читывал...

'Дубовик писал(а):Чулков вступил в компартию в начале 20-х.
Кстати, про пару лет игры в анархизм не прав. Чулков заявил себя анархо-мистиком в конце 1904, а перестал дурачиться в 1908. Итого - около четырех лет.

[color="Red"]спс)[/color]

Тамплиеры (храмовники) - духовный рыцарский орден, основанный в 1119 году для защиты пилигримов, направляющихся в Иерусалим. После потери Иерусалима орден оказался на Кипре (1291 год), а затем - во Франции. В 1312 году папа Климентий V закрыл орден. Его последний гроссмейстер Жак де Моле был сожжен. На рисунке - сожжение Жака де Моле и брата рыцаря Джоффри де Шарни

[color="Red"]Тамплиеры - рыцари России[/color]

Приоткрывающиеся сейчас архивно-следственные дела бывшего "ведомства страха" - ОГПУ-НКВД-МГБ-КГБ - перечеркивают легенду о "безмолвии народа" и "покорности интеллигенции".

Непрерывная широкая оппозиция режиму существовала с самых первых шагов советской власти, только не в партийно-правительственных верхах, где борьба велась за личную власть и влияние, а в среде многомиллионного российского населения, не желавшего превращаться в бессловесный скот. И здесь еще не совсем выявленную роль сыграли тайные мистические общества и рыцарские ордена, возникшие в России в начале и первой половине двадцатых годов нашего века.
В первую очередь это относится к Ордену тамплиеров.

Но откуда могли появиться средневековые рыцари в разоренной гражданской войной России, в нэповской Москве? В памяти сразу возникают Воланд и его свита, состоявшая, к слову сказать, как раз из "рыцарей". Случайность? Откуда Булгаков мог взять такой сюжет, разработанный, как выясняется, в точном соответствии со средневековыми легендами и учением гностиков, причем с деталями, мало кому известными, кроме специалистов? Специальными исследованиями писатель не занимался. Еще менее вероятно, чтобы у него были тесные и доверительные контакты со следователями ОГПУ, например, с помощником начальника 1-го отделения Секретного отдела Э.Р.Кирре, который в обвинительном заключении по делу "Ордена света" прямо утверждал существование в Москве "рыцарей", "законспирированных рыцарских кружков" и полагал, что "идея тайных мистических орденов в России... применялась для распространения и прикрытия анархо-подпольной деятельности под видом якобы "аполитичной" мистики... Организация ставила своей целью борьбу с соввластью, как властью "Иальдобьаофа" (одним из воплощений Сатаны) и установления анархического строя..."1.

Итак - рыцари, борцы с Сатаной и коммунизмом, анархисты...

А что было на самом деле?

Сейчас можно сказать - и то, и другое. В целом же - духовное движение, сыгравшее немаловажную роль в те годы. Но прежде чем рассказать, кто были эти люди (со многими из которых автор "Мастера и Маргариты" был связан самыми тесными и доверительными узами), позволю себе небольшое отступление.

Начало двадцатых годов нашего века совпало с окончанием гражданской войны, разгромом коммунистами оппозиционных политических партий и своих прежних сподвижников - с набиравшими обороты и размах репрессиями. Это было время попыток построения примитивного (то есть первобытного) коллективизма, время последовательного разрушения всего, что было создано и накоплено на протяжении веков, одновременно с ломкой всей социальной структуры общества и государства.

К началу двадцатых годов все политические партии в России были подавлены и разгромлены. "Живым", несмотря на репрессии, оставалось разве только анарходвижение в своих остатках, и то лишь потому, что не имело организационной структуры.

Мы привыкли к экранному образу анархиста - бандита, бомбиста, уголовника, не задумываясь, насколько такой персонаж партийной большевистской пропаганды соответствовал действительной терминологии ОГПУ-НКВД. Называвшими себя порою "анархистами" - полнилась в те годы вся Россия. Однако подлинные анархисты, объединявшиеся в различные течения и группировки, были людьми глубоко идейными, самоотверженными, высоко ставившими анархистское понятие долга и чести, хотя их крайние экстремистские группировки могли представлять действительную опасность для общества.

Оказавшись в фактической ссылке под Москвой в Дмитрове, П.А.Кропоткин, известнейший теоретик анархизма, например, ужаснувшись результатами революции вообще, отказался от общественной и политической деятельности, испытывая на себе собственных "благонравных брошюрок посевы".

Иначе поступил А.А.Карелин.

Жизнь и деятельность этого замечательного человека, всякий раз производившего неизгладимое впечатление на каждого, кто с ним встречался и беседовал, в дальнейшем, я уверен, станет объектом изучения и описания. Свой революционный путь со старших классов гимназии Карелин начал народовольцем, закончив его теоретиком анархизма. Он неоднократно начинал издание зарубежных русскоязычных газет и журналов, вел их сам, написал бесчисленное количество статей, пьес-диалогов, брошюр и научных исследований по экономике и социологии. С 1905 по 1917 год Карелин жил во Франции, где принял посвящение в Ордене тамплиеров, а после Февральской революции вернулся в Россию, чтобы здесь заложить основание "Восточного отряда" Ордена.

Одновременно он продолжал вести большую организационную работу в анарходвижении, впервые сумев в 1918 году объединить анархистов "умеренного" крыла во Всероссийскую Федерацию Анархистов (ВФА) и Всероссийскую Федерацию анархистов-коммунистов (ВФАК). Вместе со своими сподвижниками, Е.Эрмандом-Долининым и А.Гэ, Карелин некоторое время возглавлял анархистскую фракцию в ЦИКе (на правах наблюдателей) и однажды выступил в традициях лучших русских судебных ораторов с речью против "красного террора", института заложников и смертной казни. Эта речь была сорвана коммунистами...

Но то была внешняя сторона его жизни.

Как вспоминали знавшие его, вскоре после переезда Карелина из Петрограда в Москву весной 1918 года его двухкомнатный номер в гостинице "Националь" стал одним из притягательных центров для самой различной публики. Здесь можно было встретить представителей практически всех слоев советского общества - от руководителей государства (например, А.С.Енукидзе, который был дружен с Карелиным) до приехавших за советом "из глубинки к старцу" крестьян-анархистов или поморов-старообрядцев. Профессора, студенты, научные работники, актеры, музыканты, художники, литераторы, математики - разные люди со всех концов России стекались к этому грузному, высокому и, в сущности, совсем не древнему "старцу", умевшему каждого выслушать и дать совет.

Как показывал в 1933 году на допросе в ОГПУ М.И.Сизов, известный антропософ (ученик Р.Штейнера), Орден тамплиеров был открыт Карелиным вместе с А. Белым (Б.Н.Бугаевым) в 1920 году. Первыми его слушателями и учениками, а соответственно, и первыми "рыцарями", принявшими посвящение, чтобы вести уже собственные кружки, были артисты Ю.А. и В.А.Завадские, В.С.Смышляев, М.А.Чехов, математики А.А.Солонович и Д.А.Бем, научные работники Н.И.Проферансов, М.И.Сизов, Н.П.Киселев*, М.В.Дорогова, искусствовед А.А.Сидоров, поэт и писатель П.А.Аренский, художники Л.А.Никитин и А.В.Уйттенховен, анархисты Н.К.Богомолов и Г.И.Аносов и ряд других лиц 3.

Мы приводим здесь цитату из книги Сергея Ермолинского (Из записок ранних лет. Михаил Булгаков, Николай Заболоцкий. М., Искусство, 1990 год), который, будучи в тюрьме, оказался в одной камере с Киселевым. Вот что он пишет:
"Старика я запомнил. Его звали Николай Петрович Киселев. Имя мне показалось знакомым, а позже я убедился, что это тот самый Н.П.Киселев, о котором упоминает Андрей Белый в своих мемуарах, книголюб, собиратель книг, специалист по романтикам и по трубадурам, весь, по выражению Белого, "экс-либрис", утонченный знаток древних ритуалов, истории тайных, мистических обществ! Бог мой! Начало века! Целая полоса бурлящей, путаной-перепутанной жизни московских интеллектуалов! Разумеется, разговаривать с ним было интересно, и это отвлекало меня от неотвязных мыслей о своей судьбе.
...Мой старик уверял меня, что надо терпеть и ждать. И опять, уже не в первый раз, развивал передо мной свою любимую теорию об "уловлении духа". Он внедрял в меня мысль, что процесс этот неостановим и в конце концов проникнет во все поры нашей жизни. Он рассуждал как человек постигший все закономерности происходящего и посему успокоившийся, но глаза его были тревожны".



На этих собраниях Карелин вел различные беседы, рассказывал средневековые легенды гностического характера - о рыцарстве, мире духов, бесконечности вселенных, о духовных началах в человеке, земное воплощение которого является всего лишь одной из многочисленных стадий развития духовной молекулы (монады), составляющей "кирпичик" общей системы мироздания. Среди этих легенд были легенды об Атлантиде, совсем не схожие с тем, что повествовал о ней Платон в диалогах "Тимей" и "Критий"; о древнем Египте, открытие древностей которого в то время поражало воображение всего культурного мира, о гностиках и первых христианах, в чьих преданиях сохранялась древняя мудрость Востока.

Вот что показывал спустя десять лет об этих собраниях, постоянно ссылаясь на "беспамятство" за давностью дней и всемерно стараясь затушевать их роль и значение, режиссер Ю.А.Завадский на допросе 5 октября 1930 года на Лубянке.

"...Цель и задачи "Ордена Света"... я понимал как объективная передача известных мистических знаний, причем мне было интересно и важно только то, что касалось вопросов творчества и всего, с этим вопросом связанного, то есть вопросов этики художника, вопросов подъема душевного и духовной культуры и так далее.

"Борьба со злом" - эта формула мной расшифровывалась как прежде всего борьба, конечно, внутренняя, духовная человека со своими недолжными качествами - борьба не уничтожением, а созиданием положительных вещей и качеств..."4

На следующий день Завадский, по просьбе которого допрос накануне был прекращен, показывал: "Легенды Карелин рассказывал, а потом слушавшие задавали вопросы и беседовали. Иногда заранее сговаривались с Карелиным о дне, когда к нему можно было прийти, иной раз я забегал к нему в свободный час, случайно..."5

Аполлон Андреевич Карелин и его жена Евгения Фортунатовна. Начало 20-х годов
Карелин умер 20 марта 1926 года. К тому времени, несмотря на начавшиеся репрессии, Орден тамплиеров не только окреп, но и довольно широко распространился по Москве и далеко за ее пределы. В Москве орденские кружки охватывали, кроме уже названных лиц, музыкантов и композиторов (Г.П.Садовников, Н.И.Сизов, С.А.Кондратьев), артистов (Р.Н.Симонов, А.И.Благонравов, Л.И.Дейкун, Г.Е.Ивакинская, М.Ф.Астангов), ученых (А.С.Барков, А.А.Синягин, Д.Д.Благой), искусствоведов (Д.С.Недович, В.О.Нилендер, А.С.Петровский), преподавателей вузов (Е.К.Бренев, А.А.Солонович, А.С.Поль, Е.Н.Смирнов), литераторов (Н.В.Водовозов, Н.Н.Русов, Г.П.Шторм, М.И.Сизова), студенчество различных институтов - от технических, как МВТУ имени Баумана, где преподавали математики-тамплиеры, до Московского университета.

Насколько сейчас можно представить по материалам бывшего архива ОГПУ-НКВД-КГБ, содержащим протоколы допросов, а главное, по собственноручным показаниям арестованных членов ордена, разработанная А.А.Карелиным и развитая его преемниками А.А.Солоновичем и Н.И.Проферансовым структура организации была гибкой, конспиративной и эффективной.

Самой первой ступенью на пути к ордену были многочисленные кружки полузакрытого типа, где читались лекции общеобразовательного характера, в то же время разоблачавшие вульгарно-материалистический подход к изучению природы и общества, лекции по истории искусства и культуры, дававшие начальные сведения по истории развития философской мысли Востока и Запада. Иногда такие кружки возникали на период чтения одного какого-либо цикла лекций и потом распадались, иногда слушатели меняли место собраний, а вместе с тем меняли темы и лекторов. Последние не всегда являлись членами ордена, а потому могли даже не подозревать о его существовании.

Главной задачей таких кружков было приучить слушателей мыслить и анализировать, не принимать ничего на веру, учиться ставить вопросы и искать на них ответы.

Подробнее см >>>

http://ricolor.org/history/rsv/kgb/tamplier/#

Источник журнал Знание - сила № 8 1998

Тамплиеры-дисседенты.
Это чистый, ничем незамутненный, кристальный пиздец.

Найдутся ли желающие развить это направление? Я то сам не мистик и не оккультист...

однако обучаясь в университете играл в студенческом театре... Вот с тех пор люблю ставить пьесы... Можно даже пьесу написать... Играть сам не хочу, но можно кое что и срежиссировать...

Я за то, чтоб это направлние развивалось. Три капли крови из сердца гроссмейстера тамплиеров превращают кристалл льда в философский камень.

интересный логотип ) вот только не надыбал чеи, может кто в курсе ?

Я возможно анархо-мистик. Почему? Меня с детсва посещела уверенностьт, что есть и еще другие силы. С радостью бы занялся мистицизмом.

'Despise ONE писал(а):С радостью бы занялся мистицизмом.

Поддержи тему ) появятся единомышленники дальше больше ....

Сам, за то ,чтоб все направления анархизма развивались ) после революции разберемся с *приставками , сеичас главное единство !

Despise ONE

И кто или что является источником или причиной анархии, по-Вашему?

Я думаю, уповать на кого-то, хоть и надмирного, недостойно анархиста - существа принципиально смостоятельного...

Другое дело это передавать состояние окружающим, что то вроде медиума... Обычно это делается при помощи искусства, например исполнитель музыки...

Эанятие это небезопасное...

Despise ONE, С силами разными это, скорее, не к мистицизму, а к оккультизму... Хотя тоже интересно.

Да, кстати, есть хороший инструмент "Двойняжки". Это конкретная помощь нам. Я сам этой штукой пользовался около 2 лет, потом они вчера убежали. В общем проще говоря карманый оракул. Статья прилагается, ждите...

WWW: http://www.teterin.ru
поищите здесь.
Как делать: сделайте два кубика либо из глины, либо из хлеба (как в децццком саду статуэтки делали, мука сода, я не помню уже, спросите у младших родствеников или у мам, они должны помнить, в книге описано как) либо из дерева диаметром в 1 см каждую сторону. можно взять простые кубики. Надо расскрасить каждую сторону по одной точке - черную напротив белой стороны, желтую против зеленой, красную супротив синей. Если брать простые кубики, то так - 1белый,2желтый,3красный,4синий,5зеленый,6черный. Сделали? Ну теперь самое сложное - вступить с ними в контакт. Как выглядит гадание на них? Спрашивайте вопрос по типу: Что будет, если я совершу поступок X?
Что я почувствую в связи с событием Y?
Как на самом деле обстоят дела в ситуации Z?
Какие чувства в настоящее время ко мне испытывает N?
кидайте и ждите пока выпадеи дубль. Дальше надо разгадать дубль. Создатель этих кубиков (С. Тетерин) расшифровывает цвета вот так:
Белый/белый.
Оракул говорит: "Все правильно! Даже если вы сомневаетесь, в событиях
есть логика и здравый смысл. Скоро с неопределенностью будет покончено, и вы
ясно увидите, что к чему. Новые отношения будут чистыми, все поступки будут
разумны. Вам станет гораздо легче, чем теперь. Вы на правильном пути! Ничего
плохого не произойдет, переживания напрасны, можно расслабиться. Все
получится немного скучно, но зато безопасно".
Ключевые слова: ЧИСТОТА, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ, ПРАВИЛЬНОСТЬ, НОРМА,
БЕЗОПАСНОСТЬ
И здесь вам суждено: УДОВЛЕТВОРЕНИЕ, СПОКОЙСТВИЕ, ОПТИМИЗМ

Комментарий автора книги. За несколько лет экспериментов с
кубиками я прекрасно уяснил значение этого цвета. В большинстве случаев
белый дубль -- это позитивный ответ. Если вы спрашиваете об успехе какого-то
дела или предприятия -- это едва ли не наилучший прогноз. Белый цвет
безопасен и фатально стерилен. Он предупреждает об успехе, но об успехе
скучном и не вдохновляющем. Все получится, вы добьетесь своего, только в
этом не будет ничего особенного.
Если же речь идет о празднике или вечеринке, или о каких-то "амурных
перспективах" -- белый дубль должен вас насторожить. Скучный праздник -- это
неудачный праздник, даже если будут съедены все угощения и никто не
отравится рыбой.
Зато как этот ответ успокаивает, когда вы спрашиваете о том, из-за чего
нервничаете! Например, по поводу своего здоровья. Недаром белый цвет
традиционно считается "медицинским цветом", символизирующим спокойную,
уверенную "нормальность".



Желтый/желтый.
Оракул говорит: "Вас ждут приятные сюрпризы! Дела пойдут в гору. То, о
чем вы спрашиваете, послужит причиной значительного улучшения материального
положения. Или деньги, или новые выгодные знакомства. Возможность
неожиданной карьеры, целая серия приятных сюрпризов и удовольствий. Или даже
все вместе и сразу! Ваша жизнь готова улучшиться. Судьба готова
"подвинуться" в сторону успеха и процветания. Не упускайте свой шанс -- он
очень хорош!"
Ключевые слова: МАТЕРИАЛЬНЫЙ УСПЕХ, ВЫГОДА, НОВАЯ ЭНЕРГИЯ, БЫСТРОТА,
НЕОСТОРОЖНОСТЬ
И здесь вам суждено: РАДОСТЬ, АЗАРТ, САМОУВЕРЕННОСТЬ

Комментарий автора книги. Было время, когда и я сам сомневался в
"двойняшках". Я придумал и сделал первые кубики, но не был уверен, что они
будут "работать правильно". И вообще -- что этим всем надо заниматься
всерьез, что этот оракул того стоит.
И первым, кто сказал мне, что да, стоит, был сам оракул.
Один из первых значимых вопросов, который я задал "двойняшкам", был
вопрос: "Есть ли у проекта под названием "ДВОЙНЯШКИ" реальные перспективы"?
И с первого же раза, быстрее некуда, мне выпал Желтый Дубль.
"Двойняшки" сулили успех, удачу, духовные и материальные приобретения.
Намекали мне, что они и есть особенная, главная удача в моей жизни.
При любых обстоятельствах Желтый Дубль -- великолепный ответ. Он
говорит о блестящих перспективах, которые присутствуют в предмете вашего
вопроса. Это ответ-обещание. Близнецы-первопредки горячо одобряют ваше
намерение и полны надежд.
Куйте железо удачи, пока горячо, и в итоге получите золото!


Красный/красный.
Оракул говорит: "Надвигается что-то необыкновенное! Большие
эмоциональные потрясения... Самые невероятные события будут развиваться
стремительно и бесконтрольно. Вы будете ошеломлены, повышается риск
фатального безрассудства. Вы поведете себя непредсказуемо, повинуясь
вдохновению и внутренним импульсам. В вашей жизни произойдут важные
перемены. Вас испугают новые события, но одновременно это вам понравится".
Ключевые слова: АКТИВНОСТЬ, НЕУПРАВЛЯЕМОСТЬ, РОКОВОЕ СТЕЧЕНИЕ
ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, РАЗРУШЕНИЕ СТАРОГО, ЯРКОСТЬ
И здесь вам суждено: ВОЗБУЖДЕНИЕ, ИСПУГ, НАСЛАЖДЕНИЕ

Комментарий автора книги. Как я его понимаю, довольно
неоднозначный цвет. В деловых материях, в бизнесе он предвещает ненужные,
даже роковые потрясения. Оракул предсказывает, что вами овладеют эмоции, и
какое-то время вы перестанете мыслить рационально и поддадитесь чувствам.
Например, если вы покупаете новую квартиру -- это плохое
предзнаменование. Если же вы влюблены и спрашиваете "двойняшек" насчет
будущего новой любви -- ответ положительный (на мой романтический взгляд).
Также красный дубль хорош, если вы спросили что-нибудь вроде:
стоит ли пойти на вечеринку к знакомым?
как к вам относится ваш любимый человек?
принимать ли приглашение из Голливуда, где из вас решили сделать
кинозвезду?


Зеленый/зеленый.
Оракул говорит: "Надейтесь! У вас есть шансы, хотя и небольшие. Вы
можете добиться прогресса и сделать по-своему, если постараетесь. Будьте
внимательны к сегодняшнему дню: пока что все слишком шатко и ненадежно,
велико влияние хаоса. От вас потребуется решительность и упорство. Ситуация
нестабильна и требует от вас немедленных активных действий. Будущую победу,
будущую радость нужно вырастить и защитить".
Ключевые слова: РОСТ, НАДЕЖДА, НЕУВЕРЕННОСТЬ, НЕЗАЩИЩЕННОСТЬ, ОЖИДАНИЕ
И здесь вам суждено: ОГРАНИЧЕННОСТЬ, НЕУВЕРЕННОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ СДЕЛАТЬ
ЛУЧШЕ

Комментарий автора книги. По моему мнению, это не самый лучший
ответ. Хотя, безусловно, оракул оставляет надежду. Зеленый цвет и есть цвет
надежды.
Вам надо еще раз подумать, нет ли более беспроигрышных вариантов.
Зеленый дубль пропитан неуверенностью: может, получится, а может, и нет...
Если и получится как вы хотите, то только благодаря вашим усилиям. Оракул
считает, что ситуация требует от вас усилий, много кропотливой работы.
Я спросил как-то "двойняшек" не завести ли мне кошку. Оракул ответил
зеленым, что я истолковал как встречный вопрос: а хватит ли у тебя терпения
и ответственности, чтобы позаботиться о живом существе?
Я призадумался -- и не решил до сих пор.


Синий/синий.
Оракул говорит: "Скоро все успокоится! Сколько сегодня в этом лишнего,
ненужного, наносного! В ближайшее время все лишнее исчезнет само собой. Вы
почувствуете себя увереннее. Отношения станут глубже и окрепнут. Многое
прояснится, лишние переживания исчезнут. Возможно, вы станете зависимее, чем
сейчас, зато важное станет устойчивым. Установятся новые связи и новый,
устойчивый порядок вещей. Время замков на песке проходит -- скоро вы
почувствуете под собой надежный фундамент".
Ключевые слова: ОХЛАЖДЕНИЕ, ГЛУБИНА, ПАССИВНОСТЬ, ГАРМОНИЯ, ОБРЕТЕНИЕ
УСТОЙЧИВОСТИ
И здесь вам суждено: СПОКОЙСТВИЕ, РАССЛАБЛЕНИЕ, СВЯЗАННОСТЬ

Комментарий автора книги. Для многих вопросов синий --
прекрасный ответ. Он очень хорош, когда вы спрашиваете о ситуациях ссоры или
какого-либо конфликта. Синий Дубль предвещает охлаждение страстей, спад
эмоциональной напряженности. Дезорганизационные процессы должны
прекратиться, чтобы установился новый порядок, новая гармония. Когда девушка
спрашивает о своем молодом человеке, то я обычно толкую "синий ответ" как
перспективу замужества, удачного гармоничного брака. Во всяком случае, новой
серьезной зависимости.
В других случаях Синий Дубль не может считаться удачным
предзнаменованием. Например, в творческих вопросах. Нужно ли охлаждение,
застывание, установление зависимостей там, где требуется вдохновение, полет,
внутренняя свобода?


Черный/черный.
Оракул говорит: "Плохое предзнаменование! Ничего хорошего вам не
светит. Впереди у вас -- стечение враждебных, неблагоприятных обстоятельств,
неприятные эмоции. Бесполезный жизненный опыт, которого лучше избежать. Вы
заблуждаетесь, рассчитывая что-то выиграть. Что бы вы ни предпринимали,
положительный результат маловероятен. Лучше всего вообще отказаться от
действий -- в конце концов, это может быть просто опасно".
Ключевые слова: УГРОЗА, СЛОЖНАЯ СИТУАЦИЯ, ОШИБКИ, ПОТЕРИ, НЕТ ВЫХОДА
И здесь вам суждено: ТРЕВОГА, ЗЛОСТЬ, СОЖАЛЕНИЕ

Комментарий автора книги. Что сказать о Черном Дубле? Это
однозначно плохое предзнаменование, которое должно вас насторожить. Оракул
выражает свое негативное отношение к предмету вашего вопроса, и перспективы
весьма сомнительны -- по его мнению. Если вы на перепутье и не знаете
твердо, к какому варианту склониться -- откажитесь от того, который помечен
"черным".
Однако помните, что все в ваших руках и что абсолютно непоправимых
ситуаций не бывает. Ведь вам был только выдан прогноз, а не вынесен
приговор.

Но я бы посоветовал составить свои ассоциации с каждым цветом. Ну чтож, лучше почитайте книгу.там будут другие вещи. Пробуйте! Я сам пока не буду делать: вчера кубики убежали, но до этого выдали хороший дубль. Значит просто разучился задавать вопросы. Позже сделаю... Ну чтож пишите. Верить в это не кого не заставляю. Можно считать это чем угодно. но все же удобный инструмент, ну возмоможно приносит удачу. Это, по-моему простые волшебные вещи (С)

Урим и Туммим, короче...

Немного по-декадентски...

Чёрная кошка, кстати, у нынешней публики несколько ассоциируется с легендарной бандой "Чёрная кошка", якобы действовавшей в Москве... Это , конечно, легенда, но такая, которая действеннее своего прообраза...

Почему Анархо-символ зелёного цвета, вроде это уже застолбили за собой анархо-экологи... Может лучше пуппурный, к примеру, больше подходит к мистическому настроению...

Образ паренька в домино на верхнем рисунке вполне адекватен теме, можно делать плакат... Но разработать ещё несколько образов такого же плана. Пару женских и мужских - нужен интеллектуально-мужественный образец...

Всё таки моё предложение в качестве идейного образца взять методы мистического тибетского буддизма соединив в организационном плане с традициями мистических европейских орденов... То есть такая тибетская энергетика с европейским порядком...

Почему тибетская - всё-таки буддизм и анархизм имеют одинаковые идеалы...

Для начала Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Хоффманн) "Основы тибетского мистицизма"

http://psylib.org.ua/books/govin02/

Это совершенно серьёзнвй автор, европейский интеллектуал практиковавший тибетский будиизм...

Александра Давид-Неел "Мистики и маги Тибета"

http://www.sunhome.ru/library/1171

Прилмчная дама, правда с дамским стилем, ничего общего не имеющее с Блаватской...

А Блаватскую - нафиг - это халтура...

Судя по Вашим постам и коллажам, консультации в области дизайна европейских духовных орденов Вам не нужны...

А может флаг анархо-мистиков сделать таким - черная половина, синия половина. Пурпурный вроде феменисток. И еще меч нужен, как у гноистиков. И балахон. Вот уж S.W.A.T. или ОМОН в штаны напрудит - вышли бить студентиков, а вышли в балахонах и с мечами.
Про тибетский мистицизм стоит читать? У меня дома много книг на эту тему валяется, отец читает. Вот наверное в кого я пошел.

'Spirit писал(а):Почему Анархо-символ зеленого цвета

Мистики даже среди анархо коммунистов есть, хоть сам к их числу себя отнести не могу но друганы мистики имеются , постер показывает ,что анархизм [color="Blue"]>>>[/color] множество разных и в то же время объединенных течений, под одним черным флагом, связанных идеей о СВОБОДЕ )

АNARCHY®WORLD, цвета сверху надо сделать менее аляповыми. Чуть приглушенными, присыпанные как бы пеплом. а то анархо-детсад. А так ничего. В какой программе делал?

скачать [color="Blue"]>>> [/color]Portable.PhotoLine.14.50

http://www.humyo.com/2002973-136646093

хороших програм по творчеству с графикой очень много, все зависит от того что ты хочеш сделать )

скачать [color="Blue"]>>>[/color] Portable.FotoFusion

http://clip2net.com/page/m5997/229675

Despise ONE писал(а):А может флаг анархо-мистиков сделать таким - черная половина, синия половина. Пурпурный вроде феменисток. И еще меч нужен, как у гноистиков. И балахон. Вот уж S.W.A.T. или ОМОН в штаны напрудит - вышли бить студентиков, а вышли в балахонах и с мечами.
Про тибетский мистицизм стоит читать? У меня дома много книг на эту тему валяется, отец читает. Вот наверное в кого я пошел.

Я имел в виду тёмно-пурпурный с доминированием фиолетового...

Наверное лучше, тогда не синий, а именно - фиолетовый, и не самый яркий... Чтобы допускало интерпретацию от юмористической - "всё фиолетово", до "ульта -фиолет"...

М вообще - фиолетовый цвет навевает мистические настроения...

АNARCHY®WORLD писал(а):

Радужная расцветка категорически не подходит... Радужную расцветку приспособили другие политические ОРИЕНТАЦИИ...
Могут неправильно понять...

Всё таки мистики и маги анархии, а не ...

В общем - не пойдёт...

АNARCHY®WORLD

Вы графикой профессионально занимаетесь или любитель?

Коллажи удачные, если учесть импровизацию...

Как насчёт того, чтобы поработать с применением фиолетовых оттенков...

Ну, не забывая о Вашем любимом тёмно-красном фоне...

'Spirit писал(а):графикой профессионально занимаетесь или любитель

одно из хобби )

Красный текст снизу не очень удачно сливается с фоном.

Вроде что-то уже вырисовывается в области символизма ...

Кстати, пока не забыл... У движений часто бывает символ из мира природы... Всё-таки глядя на Ваш автар можно придти к выводу, что чёрный кот не такая уж плохая кандидатура.... Вот у коммунистов это "голубь мира", у фашистов это всякие орлы, у американских республиканцев слон, у демократов - осёл...

Чёрный кот - это нормально... Гуляет сам по себе, как известно...

А если [color="Red"]А[/color] сделать красной в круге, что получится?

Вот,так классно. Только кошку имхо лучше убрать - черсчур уж загромаждён плакат.

Хм, помню в детвстве у меня жил кот-крысолов, был моим двойником. Полное мое отражение. Сейчас на улице живет.
Кстати, кот это удачно. Магическое животное.

Кот лучше поднадоевшей уже А в О. С котом куплю футболку себе я.

могу выложить пару шаблонов, моих исходников, по упражняться в анархо графике, ) пишите если кому интересно, там кота убрать или еще чего дорисовать).

*заливать на саит не охота, но для дела можно )

Да, про мистику - начал руны изучать, пока что старший фуртарк. Блин, интересно так же, как Лениу, держащему письмо над кипятком . Вобще предполагается гадание рунами. Но мне больше нравится наносить их куда либо, или писать тексты. как найду руны, соответствующую анархии, сообщу.

Despise ONE, ты поаккуратней с рунами... Это тебе не карты Таро

Despise ONE писал(а):Да, про мистику - начал руны изучать, пока что старший фуртарк. Блин, интересно так же, как Лениу, держащему письмо над кипятком . Вобще предполагается гадание рунами. Но мне больше нравится наносить их куда либо, или писать тексты. как найду руны, соответствующую анархии, сообщу.

Есть уже одна: @.

Итак, руна Х "гебо" [g] - Руна свободы, равенства, партнерства, братства, даров. Свободы, основанной на братсве, а не на том, что каждый тянет на себя одеяло.

Согласно скандинавской мифологии, руны открылись Одину, когда девять дней и ночей он, пронзённый собственным копьем, провисел на Мировом древе без еды и питья, после чего, утолив жажду священным (шаманским) мёдом, данным ему Бёльторном, его дедом, он и услышал руны и начертал первые из них окровавленным собственной кровью копьем на Древе.



Феху- — или Феу первая руна германского алфавита. Название руны означает скот, имущество.

Хагалаз- — девятая руна германского алфавита. Название руны означает град, «гибель», разрушение.
Хагалац связан с германской богиней Скади.

Тейваз-— семнадцатая руна германского алфавита. Значение: "Энергия войны". Если эта руна выпала при гадании следует быть напористым, во что бы то ни стало добиваться поставленной цели.

Уруз-— вторая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова «первобытный бык».

Наутиз-— десятая руна германского алфавита. Название руны означает нужда, беда.

Беркана-— восемнадцатая руна германского алфавита. Название руны означает «берёза», «берёзовая ветка».

Турисаз- — искусственно восстановленное наименование третьей руны германского алфавита.

В исландском алфавите она сохранилась до сих пор в виде ю («торн») и соответствует английскому th. Обозначает «турс» — великан.

Иса-— одиннадцатая руна германского алфавита. Название руны означает лёд. При гадании предвещает застой, вялотекущие изменения.

Эваз-— девятнадцатая руна германского алфавита. Название руны означает «лошадь».
Ансуз- — четвёртая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова Асы.

Йера- — двенадцатая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова «год» и означает годовой урожай.

Манназ-— двадцатая руна германского алфавита; также слово, означающее «мужчина, человек». В древнеанглийский язык перешло в значении «человек», «персона».

Райдо-— пятая руна германского алфавита. Название руны означает «езда». При гадании предвещает путешествие, следует относится с доверием к информации, полученной от незнакомых людей.

Эйваз-— тринадцатая руна германского алфавита. Название руны означает тис (нем. Eibe).

Лагуз-— двадцать первая руна германского алфавита. Название руны означает «вода, озеро».

Кеназ-—или Кано шестая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова «сосновая лучина».

Перт — или Пертро четырнадцатая руна германского алфавита. Название руны означает фруктовое дерево. При гадании предвещает тайну, приключение.

Ингуз-— двадцать вторая руна германского алфавита. Название руны происходит от германского бога «Инг». Второе значение - "новое начало"

Кеназ-—или Кано шестая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова «сосновая лучина».

Альгиз- — пятнадцатая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова лось и означает «защита».

Дагаз-— двадцать третья руна германского алфавита. Название руны означает «день».

Вуньо-— восьмая руна германского алфавита.

Название руны означает радость. До введения буквы W в латинский алфавит англосаксонцы использовали вместо неё руну Вуньо.

Совило- — шестнадцатая руна германского алфавита. Название руны происходит от слова «солнце».

Гвидо фон Лист принял совило за основу при создании ее аналога, руны «зиг», которая с подачи неоязыческого идеолога Вилигута была принята в качестве обозначения нацистской СС. Двойная руна воспринималась как аббревиатура слов «Зиг хайль!»[источник?], в то время как одиночная руна служила обозначением Гитлерюгенда.

Дизайн гитлеровской зиг-руны принадлежит штурмфюреру Вальтеру Хеку, который в 1931 г. продал нацистам все права на его использование за две с половиной марки.

Одал-—или Отала двадцать четвёртая руна германского алфавита. Во время третьего рейха руна была использована молодёжной организацией «Гитлерюгенд» в качестве эмблемы.



Рун оказывается очень много познакомиться с основными рунами >>>

Внеалфавитные рунические символы.,Степные руны.,Болгарские руны.,Венгерские руны.,Пунктированные руны.,Славянские руны., ...

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A0%D1%83%D0%BD%D1%8B

Неужели проект сдвинулся с мёртвой точки? Никогда не знаешь, что начнёт развиваться. Всё вроде «по канонам», а дело ни туда не сюда… Это связано с человеческим фактором, особенно если проект начинается с нуля, то есть только на энтузиазме собравшихся без немедленного получения какой-либо выгоды и финансовой подпитки… Тем лучше получаются результаты, если удаётся преодолеть некий организационный творческий предел, когда начинается самоорганизация…

Как известно – дела делаются сами, не надо только мешать и делать глупости от тупости или жадности. А если дела сами не делаются, то никакими силами их делаться не заставишь…

Причём развиваться могут начать самые казалось бы необычные проекты. Многие всемирно известные фирмы ведут своё основание из сараев, гаражей, подвалов, где несколько чудаков клепали некоторые экзотические штучки. Организации возникают примерно также. Масоны возникли из игры в средневековых строителей. А куклуксклан вообще как пародия на масонскую ложу – студенты решили пошутить, придумали организацию куклосов, потешные звания друг для друга – имперский маг, великий дракон, рядовой член – вампир, смешные балахоны, студент шотландец настоял, чтобы в название включили шотландское слово клан… Шутка , однако же, трансформировалась в совершенно неожиданную сторону..

Так вот, вроде уже сделали несколько небольших, но удачных ходов в направлении анархо-мистицизма… Итак, уже в области символизма подобраны расцветка и флаг в рамках анархической традиции – чёрно-фиолетовый (ультра-фиолет) через диагональ, чёрный кот как символический мистико-политический образ из живой природы и стратегическое направление организационно-идеологическом плане.

То есть – организационная форма по европейской орденской традиции (от мистических орденов средневековья до казачества) и мистическая составляющая с использованием методов тибетского буддизма и элементов дзен-буддизма…

В связи с этим несколько мистико-технических вопросов для обсуждения заинтересованными анархистами.

1. Название участников организации. Члены мистического ордена обычно были монахи. Но называться монахами вряд ли стоит. Такое предложение - сторонник политического анархизма это анархист. Как насчёт того, чтобы участник мистико-анархического движения назывался – анарх (вместо монах). Для дам не совсем понятно – анархиня, что-ли. В принципе можно тоже – анарх…
2. Обращение друг к другу внутри ордена или орденов (кланов и т.д.). Обычно в орденах обращались – брат (брат анарх, братья анархи). Однако это может вызвать некоторые ассоциации, типа – масонская ложа. Так, что кому неприятно, может аргументировать и предложить своё.
3. Приветствие при встрече. Вот к примеру монахи-трапписты приветстсвовали друг друга знаменитым – мементо мори (помни о смерти). Нечто подобное придумали нацболы – приветстсвие «да, смерть!» и вытянутая вперёд рука, сжатая в кулак – такое своеобразное соединение «но пасаран» и «зигхайль» - Лимонов мечтал создать крайнюю левопроавую оппозицию). Но у меня что-то здесь особых предложений нет, если у кого фантазия работает в этом направлении, то поделитесь. Вычурных жестов не надо, а приветсвие должно состалять максимум пару слов. У нацболов то по моим наблюдениям приветствовать друг друга как то не привилось, а , кстати, направсно. Кто в армии проходил службу, тот знает силу подобного формализма в организационном плане – это дисциплинирует и настраивает на определённый стиль.

Это нормальные вопросы для решения для начала… Теории разводить пока рано, да все и так имеют представление – о чём идёт речь – форум же анархический.

В дальнейшем можно обсудить вопросы, к примеру – музыкального сопровождения. Возможно и очень вероятно развитие этого направления в стиле рок-музыки, но не концертного типа, хотя и с использованием традиций, а именно в мистически-орденски-анархическом…

Разные ритуалы придумывать, может что-то вроде иногда использовать пылающую букву А для «огненного ритуала» по ночам…

Spirit,

Норм все описал уважуха )

'Spirit писал(а):Приветствие при встрече.

можно знаком считать вилы вологодские старыи катаржански жест означающий не согласие,бунт и переполнение терпения >>> указательный и средний пальцы однои руки *(буква V - victory ) подносятся к горлу как бы втыкая вилы в шею )

АNARCHY®WORLD, это младшие руны. Я пока изучил старший фуртарк.

Spirit, это уже секта. Хотя тоже ничего.

Наверное, имеет смысл в истори Третьего рейха покпаться. одена из немногих организаций, у которой мистическо-символическое направление было проработнао идеально.
Кстати, насчёт обращения, думаю подойдёт "друг". Просто, опнятно и вполне благозвучно.

Ребята, затея здравая, но зачем же использовать руны германцев и скандинавов, когда у нас - СЛАВЯН, есть свои руны, каждая из которых имеет свое собственное символическое значение, и позволяет охарактеризовать энергетику любого слова!
Могу прислать по почте текст про руны, их изображения и.пр. Также у меня имеется гороскоп древних славян, самый настоящий а не тот бред который пихают в книжки и помещают в интернете. В нем заложен подлинный смысл Славянского Язычества, причем очень красивым языком, а главное из него можно ясно для себя усвоить что наши предки были по своему духу Анархистами, и жили в Анархическом обществе.

Таки вроде не все тут славяне. Вообще присылай, но выбирать надо не своё, а лучшее.

Давай, джедай, свой почтовый ящик, я тебе вышлю гороскоп и руны. =)

'Истислав55 писал(а):Могу прислать по почте текст про руны, их изображения и.пр.

Выкладываи сдесь на форуме , многим думаю интересно про славян что то новое ,вернее забытое старое почитать )

'Despise ONE писал(а):пока изучил старший фуртарк.

ого ) я туда еще не захаживал ,интересно ,блин времени не хватает все прочитать ) (выкладываи материал или ссылку на форум )

Despise ONE писал(а):АNARCHY®WORLD, это младшие руны. Я пока изучил старший фуртарк.

Spirit, это уже секта. Хотя тоже ничего.

Секта, это когда считают правычи только себя и свою группку, а все остальные будут гореть в гееннре огненной... Само собой, прведники из секты будут в раю с субтропмческим климатом возлежать на шезлонгах, пить лимонад и наслаждаться зрелищем поджариваемых чертями на сковородках грешников...

А анархо мистицизм должен стать частью анархического движения, своеображной кампанией по продвижению в общество идей... Идеологический проект, анархическая культура...

Истислав55 писал(а):Ребята, затея здравая, но зачем же использовать руны германцев и скандинавов, когда у нас - СЛАВЯН, есть свои руны, каждая из которых имеет свое собственное символическое значение, и позволяет охарактеризовать энергетику любого слова!
Могу прислать по почте текст про руны, их изображения и.пр. Также у меня имеется гороскоп древних славян, самый настоящий а не тот бред который пихают в книжки и помещают в интернете. В нем заложен подлинный смысл Славянского Язычества, причем очень красивым языком, а главное из него можно ясно для себя усвоить что наши предки были по своему духу Анархистами, и жили в Анархическом обществе.

Вряд ли стоит перегружать движение конкретными историческими феноменами... Всё-таки создаётся не исторический клуб...

Хотя идея здравая...

В том смысле, если бы кто взялся за создание анархо-мистическокого рунического письма...

исторические руны можно рассмвтривать как своеобразную каллиграфию (в прямом смысле), технология и стиль рун во многом обусловлена тем, что они наносились на камни с какими-то мистическими целями...

А вот дальневосточная каллиграфия обусловлена тем, что иероглифы наносились кистью и тушью в едином порые мыслей и чувств, поэтому часто является достоинством стиля следы движения кисти например...

так, что имеет смысл создавать ОРИГИНАЛЬНЫЕ руны... На самом деле это очень трудно, создать новый шрият, новый стиль пмсьма...

Но если такой стиль будет создан, это станет могучим средсьвом пропаганды анархизма - достаточно будет увидеть стиль, чтобы сразу начиналось воздействие...

Вспомните - шрифты революции 1917, готический стиль...

В общем - попытка не пытка...

АNARCHY®WORLD писал(а):Spirit,

Норм все описал уважуха )



можно знаком считать вилы вологодские старыи катаржански жест означающий не согласие,бунт и переполнение терпения >>> указательный и средний пальцы однои руки *(буква V - victory ) подносятся к горлу как бы втыкая вилы в шею )

Немного агрессивно, и скорее напоминает некоторые конспиративные жесты... Типа, чтобы узнать друг друга, или проинформировать...

Тоже, кстати, неплохая идея...

У разных сообществ существует некоторая культура конфиденциального обмена информацией. Типа - "за мной установлена слежка", "не говорите лишнего", "следуйте за мной", идентификация направления...

Вещь полезная, но несколько романтичная...

Это было распространено до начала 20 века очень сильно в профессиональных объединениях - среди купцов, печников, строителей и т.д. , не говоря уж о криминальном мире, вплоть до жаргона...

Руны славянские мне прислали. Если кому надо - могу выложить.

"К вопросу о славянских рунах"



А. Дугин

Если принять точку зрения Вирта (немецкий учёный), что северные народы Евразии, жившие в непосредственной близости к изначальной арктической прародине - Гиперборее, дольше других сохранили проторунические системы, хотя их полноценное значение, культовое использование и алфавитно-календарное осмысление были искажены и забыты. Поэтому руника встречается у них в фрагментарном виде, как наследие древнего знания, ключ от которого утерян безвозвратно. Но тем не менее, начиная с 5 века эта поздняя руника синхронно появляется на севере Евразии. Вирт особенно пристально изучал германо-скандинавские области. Но он указывал также на точное соответствие руническим знакам (огласованных однако совершенно иначе) орхонских надписей древних тюрок. Причём тюркская руника появилась почти синхронно с германской, при том что трудно предположить прямое заимствование. С точки зрения простой географической симметрии, бросается в глаза, что между ареалом расселения германо-скандинавских племён и тюрками Сибири располагались как раз древние славяне, перемешанные с угорскими племенами. И об этих славянах черноризец Храбр писал, что они "пишут чертами и резами". Позднеруническое письмо характеризуется как раз тем, что оно вырезалось на дереве или камнях, тогда как, по мнению Вирта, знаки изначальной проторуники были округлы. Таким образом, вполне вероятно, что "черты и резы" были символической системой "славянской руники", являющейся как бы промежуточным слоем между германской и тюркской системами. Указание Храбра на то, что древние славяне "гадают" по резам, указывает на то, что славяне использовали свои руны также, как германцы -они служили им одновременно и азбукой и методом сак-ральных ритуалов (в низшей своей форме - предсказаний).

Поразительно, насколько схожи знаки "Гимна Бояна" и "Велесовой книги" и германские руны. Хотя нельзя исключить и того, что по своим массонским каналам Сулакадзев, к которому сходятся все нити истории с "Велесовой книгой", мог быть в курсе "Хроники Ура-Линды", также стилизованной под руническое письмо. В таком случае (чего нельзя полностью исключить) ценность его документов теряется. При этом не исключено, что, как и в случае с "Ура-Линдой", речь идёт о позднейшей переработке какого-то действительно древнего документа. Важно лишь подойти к этому вопросу объективно и беспристрастно, не впадая в преждевременный энтуазизм, но и без заведомых предрассудков.

Подлинны ли фрагменты сулакадзевской коллекции или нет, у славян должны были быть системы рунического типа, фрагменты которых мы безошибочно встречаем в традиционных славянских вышивках, мифологических сюжетах, орнаментах, обрядах и поверьях.



1. Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку.
В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.

2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу.
Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр.
Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня.
Дорога — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны.
Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения.
Магическое значение руны Крада — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" — жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила — достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего.
Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это — руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха.
На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции — женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно — Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля — это руна интуиции, Знания вне Разума, а также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора — это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога — рог изобилия, или, в более древней форме — котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога.
Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также — удачное завершение какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна — бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу.
Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, — могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву — расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед — одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности.
Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) — так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Славянские руны

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.

Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.

Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать”. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий”. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.

Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...

Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.

...В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?

Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.



Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.

Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико.

Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.



Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).

Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.

Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.

Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.

Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.

Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.

Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.

Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания

1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.

2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.

3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.

4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.

5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.

6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.

7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.

8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.

9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

Славянский гороскоп:






Звездознацтво (по-иноземному – астрология) – одна из волховских наук, коя ведает самим Небом Высшим – Сваргой Огненной, Ирием – обителью Предков, первые из коих – Боги. Сварга – есмь Небо, безграничное, но такое близкое; огонь его – звездные очи Пращуров, коими зрят они на нас. Сварга – Горний мир, зримый образ Прави, отражением которого является Дольний мир – Явь.

По воле Всевышнего Рода явлены в Сварге образы священные Боговы. И отражение сих образов – люди, дети Богов. Каждый от рождения своего связан со Сваргой серебряной нитью. Покровитель человека – тот из Богов, в чьем образе сияет Солнце в день рождения человека. И сей человек – суть сам Бог, все в его земной жизни связано с небесными деяниями его покровителя. И звездознацтво – наука, объясняющая и помогающая человеку понять Бога – понять самого себя, свое высшее предназначение.

Звездознацтво – не предсказание будущего, не определитель судьбы – и то и другое человек выбирает сам. Звездознацтво – это дары богов, коими иной может пренебречь, теряясь в поисках самого себя среди пустоты и неведения своего Предназначения. Другой же учится у богов тяжелой науке – науке быть самим собой.

Небо – Сварга явлено над Землею в форме полусферы – стога, укрепленного на Осте Всемирья – Мировом Древе, вокруг коего вращается само звездное небо – Коло Сварога, подобное Колесу о двенадцати спицах. На конце сих спиц явлены образы богов, кои так же являются охранителями двенадцати Столпов, поддерживающих Сваргу.

Коло Сварога – суть день и ночь великого Небесного Коваля. Вращается оно противосолонь – справа налево. Солнце же в своем Годовом пути по Поясу Солнопутья идет через сие Коло слева направо.

День Сварога, как и день обычного человека, как и годовое Коло, делится на четыре части – Четыре Века, в коих сокрыты Таинства Жизни – Рождение, Смерть и Возрождение. Первый из сих веков – Золотой Век Сварога – Время Естественности, Утро Сварога, зачинаемое выдохом Рода Вседержителя, Весна Всебожья. В сие время восприятие людьми Света Веды является неотъемлемой частью их жизни, само Ведание – суть образ жизни, впитываемый с молоком матери, когда нет никакого разделения, но люди воистину ведают Миры и Богов едиными.

Вслед за Золотым Веком следует Серебряный Век Дажьбога, День Сварога, Лето Всебожья – Время Добрых Деяний, когда люди воспринимают Ведание через славление Сил Света, который разгоняет Тьму. Просветление достигается жизнью, в радости и по Прави, коя, однако, уже является образом самой сей жизни.

Затем наступает Медный Век Перуна, Вечер Сварога, Осень Всебожья. Время Волевого Преодоления, когда Свет Веды сияет умирающим заревом заката и жизнь превращается в борьбу света и тьмы, а Просветление достигается долгими и упорными усилиями, выправлением самого себя, ставшего отчего-то несовершенным и слабым.

Четвёртый Век – суть Ночь Сварога, Зима Всебожья, творимые вдохом Рода Вседержителя. Это Железный Век Кощея – Время Искупления (сиречь очищения от негативных кармических наработок) и Воскресения (огненного возрождения Духа). Сие время – время величайших инициационных испытаний для целых наций. Это время разрушения всего отжившего и духовно мёртвого ради возвращения истинной Веды. А за веком Железным вновь следует Золотой Век Сварога – Заря Чистого знания. И так вершится Коловращение от Века до Века.

В центре Сварги явлен Чертог Огня – Стожары (Светожары) – сама Кузня Сварога, Исток всего Сущего. Сие – вершина Мирового Древа, Мер-горы, место соприкосновения нашего мира со Сверхмиром, в коем сущий Сам Всевышний Род. В Стожарах Гой Рода – Ост Всемирья – пронзает Мировое Яйцо нашей Вселенной, зачиная Коловращение Сварги. Сии Стожары – суть Звезда Севера, которую ныне называют Полярной, а Пращуры наши нарекали Седавой, Сяд-звездой. У Седавы явлены звёздные образы Сварога и Лады в облике человечьем – Созвездия, ныне именуемые Цефеем и Кассиопеей. Сварог и Лада посолонь ходят у Древа Миров, кое обвивают Страж его – Велес в обличье Огненного Змея (созвездие Дракона). Рядом также видно созвездие, которые иные именуют Медведицей, другие – Коровой, а третьи – Оленем. Сие стражи Ирийские – Велес и Дажьбог. В самом центре Стожар Сварожих есмь образ огненный Ковша (Малой Медведицы). Сей Ковш забросил на небо Велес, а потом – Крышень. И излилась из него сурья медовая, и стекла на землю. Так пришла к людям Звёздная Мудрость.

Двенадцать Богов, поддерживающих небесный свод, - суть двенадцать созвездий Сварожьего круга (Зодиака) – дюжая (от слова «дюжина» - двенадцать) Сила Сварги. Каждому из созвездий соответствуют семь щитов Боговых, иже суть планеты. Сии семь щитов – суть семь лучей Звезды Макоши – Матери Сырой Земли. На щитах этих боги преподносят людям свои безвозмездные дары.

Первый из сих щитов – Сурья, Солнце Красное, щит Дажьбожий, дающий приказ на власть среди людей, княжение, светлость, душевную теплоту и плотскую, телесную крепость. Вслед за Сурьей следует Луна, Месяц Рогий – щит Мары, у коего две стороны, два лика – светлый и тёмный, потому и дары Мары, связанные целиком и полностью с плотской жизнью, порой противоположные – это богатство и нищета, удача и неудача, разум и глупость и т.п., а также проявление на физическом плане наследственных черт. Солнце и Луна определяют личность и индивидуальность человека, они суть Отец его и Мать, сознание и подсознание. Личность – суть человеческая душа, его самость, его восприятие себя на уровне плоти (и, следовательно, разделённым с другими людьми, имеющими свою особенную Стезю). Индивидуальность – это Дух, осознание себя как неотъемлемой части ПриРоды и общества. При этом личная Стезя сливается с общей Стезёй Рода Земного. Следующий щит – щит Велеса, Добропан (Меркурий). Дары Вещего Бога – знание и мудрость, удача в делах, искусство, долгие дороги, богатство, влияние того, что было достигнуто в прошлых жизнях. За Велесом преподносит свои дары Лада. Её щит – Чигирь-звезда (Венера) – даёт приказ на семейный лад и любовь, просветление и уравновешивание животного начала, на творчество и подсознание. Следующий щит - щит Перуна – Смертонос (Марс). Его приказ – сила плотская, мужское, порождающее начало, связанное с животными инстинктами и, в то же время, с подсознательным ощущением Правды, дружинный ряд, боевой огонь, отвага. За щитом Перуна следует щит Сварога – Кроломоц (Юпитер). Дары, кои лежат на нём, суть ясное ведание, княжий престол, установление и укрепление Правды, внутренняя Сила, духовное бессмертие. Седьмой же щит – щит самого Рода, имеющий название Гладоед – сиречь «ядущий голод» (Сатурн). Дары Рода – наиболее дороги, но не всякий в силах принять их. Сие суть – великое в малом, сильное в слабом, претерпение за Правду, жизнь во Прави, смерть ради Вышнего, полное духовное просветление. Но много ли тех, кто отважится принять сии Дары? Они – великая подмога идущему Стезёю. Надо только научиться пользоваться ими – то есть быть самим собою.

Итак, звёздных образов всего двенадцать. Сие суть – воплощения и чертоги (дома) богов двенадцатибожного пантеона звёздной ведической традиции. Сии боги тако же делят между собою Кологод, управляя одним из звёздных месяцев. Людям, родившимся в сей месяц, люди вручают три бесценных Дара – Стезю, коя является частью Родовой Стези, Веду, коя слагает Искон – Веду Рода, и любовь, коя является отражением Все-Любви Рода. Радарь, возвысившийся в постижении Духа, становится способным принять все три Дара и с их помощью достичь Духовного Пробуждения. Так он становится ни больше ни меньше, но самим Богом-покровителем, неотличимым от самих Стези, Веды и Любви.

Знак Агнца управляет месяцем березнем (21 марта – 20 апреля).


Первый звёздный образ, через коий проходит Солнце – образ Агнца (созвездие Овна), володеющего Первым Домом, символизирующим сознание (логику), неправленое на решение сиюминутных, первостепенных проблем. Образ Агнца являет собою жертвенное животное, сгорающее в священном огне (отсюда и само слово «агнец»). Сие – искупительная жертва Зиме, коя смертью своею преображает ПриРоду и возрождает её в новом Кологоде. Сей Агнец – суть бог Ярила, что весною сходит на землю, отдавая всего себя ПриРоде и сгорает в первый день лета – на Купалу – на погребальной краде. Стихия, коей володеет здесь Ярила, - Огонь, ибо сам Ярила – бог солнечного Огня, жизнь рождающей Яри. Богов щит, данный Ярилой, - Смертонос, так как сей бог так же и небесный ратай, бог священной ярости и кровавого смертоубийства, воевода, чья дружина вместе с дружиной Перуна воюет против Марены-Зимы.

Так же знак Агнца – знак Пращура Ария – древнего славяно-арийского князя, являющегося в разные времена и возглавляющего племена русичей в борьбе против тьмы. Сие воплощение Ярилы во многом определяет Стезю тех, кто рождён под сим знаком. Символ Веды Ярилы – сила, мощь, борьба, жизненная энергия, полная самоотдача и самопожертвование ради торжества света. Тако же здесь возбуждённый, не разделённый на свет и тьмуинстинкт (бессознательные духовные переживания), коий можно сравнить с сознанием ребёнка, подчиняющегося порыву сердца, а не разумению добра и зла. Сие сознание порождает внезапность, импульсивность, инстинктивность. Ведание Ярилы не направлено разумом, оно исполнено животной, ПриРодной Силы.

Стезя Ярилы – суть Стезя Вождя, коими были все Арии. Стезя сия – суть сгорание в жертвенном огне ради того, чтобы отдать свою Силу другим, воспламенить их своим Огнём. Стезя Вождя суть воплощение человеком своих идей, исполнение своего предназначения во что бы то ни стало, это полное безразличие к материальным благам и пожертвование ради высшей цели. Любовь Ярилы чиста и девственна, как любовь отрока к юной деве, но зачастую она подчинена высшему Предназначению. Сия любовь не расходится на кого-то одного, она требовательна, эгоистична и исполнена желанием преобразить человека. Препятствия Стези Ярилы для людей, рождённых под знаком Агнца, - это влюблённость в собственные идеи, коя застилает и духовные, и плотские очи, вызывая безразличие к людям и их чаяньям, кои могут существенно отличаться от чаяний людей Ярилы. Путь к преодолению сего – усердные духовные радения, направленные на овладевание и управление своим буйным внутренним Огнём.

Знак Коровы Земун управляет месяцем кветенем (21 апреля – 20 мая).

Следующий звёздный образ на пути Солнца – образ Коровы Земун (Телец), в облике коей проявляется сама Лада-богородица. Корова Земун – суть сама Мать Сыра Земля, взрастившая и вскормившая всё сущее в Яви, потому и стихия, подвластная звёздному образу – Земля. В то же время Земун – Небесная Корова, чьё молоко разливается Млечным Путём по Небесному Своду. В облике Коровы Земун Лада володеет Вторым Домом, символизирующим материальное богатство («Добро»); Богов Щит, осиянный образом светлой богини, - Чигирь-звезда, ибо Лада – первая из Рожаниц, покровительница любви как таковой. Ко всему прочему образ Земун покровительствует Руси и странам Восхода Солнца, вообще, противопоставляясь звёздному образу Козы Седуни. Здесь пара Земун-Седунь являет собой извечное противостояние двух могучих богинь – Живы и Мары, Жизни и Смерти.

Символ Веды Лады – уравновешенность, выносливость, выдержка, сбережение накопленных знаний и богатства, здравый смысл. В сей Веде сокрыт кладезь величайшей Природной Силы, Силы самой Земли Матушки, Хранительницы Тайн. Стезя Лады – суть Стезя Боярина. Боярами на ведической Руси назывались богатые землевладельцы, радетельные хозяева своего дома, первые люди на селе, коих уважали и к коим прислушивались. Сущность сей Стези – это прежде всего продолжение верви Рода Земного, создание семьи, верность мужа жене, а жены – мужу, жизнь во плоти ради жизни как таковой, удачное ведение хозяйства, обусловленное врождённым трудолюбием.

Препятствия в прохождении сей Стези обусловлены навьими силами, кои управляют стихией Земли. Сие суть – излишняя приверженность к материальным благам, стремление увеличивать и увеличивать своё благосостояние. Сие вызывает в тех, кто рождён под знаком Коровы Земун скупость и равнодушие к другим. Другим препятствием является чревоугодие, нарушающее в организме Здраву.

Стихия Земли во многом определяет Любовь, коя горит в рождённых под покровительством Лады. Сие суть – равная любовь ко всем своим сородичам, к семье как таковой. В сей Любви ярко проявляется животное начало нижних чакр. В равновесии с силой Коловрата Сердца сия Любовь исполняется самоотверженностью и верность, а также полным растворением в возлюбленном, подобном жизни матери ради своего ребёнка.

Знак Купалы и Костромы управляет месяцем травнем (21 мая – 21 июня).

За ликом Лады следует созвездие, являющее Купалу и Кострому (Близнецы). Иногда Кострома смешивается с образом своего брата, становясь богиней Купавой. Купала володеет Третьим Домом, символизирующим мышление и интеллектуальные способности.

Стихия, воплощённая в сём созвездии, - Воздух, высшая из Сил, означающая полное раскрытие Духа, и в частности – воспевательные радения, связанные с Велесовым миром Соби. Богов Щит, который также держит Дары Вещего Бога - мудрость, которую возможно обрести в единый миг – на Купальскую Ночь.

Время Купалы – время наибольшего возрастания духовной Силы Всемирья, пик Солнечной энергии, но также и время, с которого Солнечное Коло начинает катиться под гору. Купала и Кострома – брат и сестра, воплощающие в себе Явь и Навь как таковые, два основных мира Всемирья, однако не приведённые тут в Равно-Весие.

Символ Веды Купалы также дуалистичен, разделён Явью и Навью. Это – общественное воспитание и практицизм, а тако же – высший разум и сверхчувственное восприятие, здравый смысл и гениальное прозрение, исток коего в самой Кринице Сварога. Велика и разрушительная сила сей Веды. Как погибли полюбившие друг друга Купала и Кострома, так может погибнуть и душа того, кто рождён под их покровительством, если он не приведёт Явь и Навь, светлое и тёмное начала в себе самом в Равно-Весие.

Стезя Купалы – это Стезя Скомороха и Баяна, сам Купала – бог радости и любви, из коих проистекает истинная мудрость. И доставление радости другим, непереборимое желание видеть улыбки на лицах людей определяет жизненный путь тех, кому покровительствует Купала. Но отсутствие душевного Равно-Весия – величайшее препятствие на сей Стезе. Чистота и простота душевных порывов может быть подавлена излишней рассудительностью; ясное видение Прави скрывается гордыней и убеждением в собственной правоте, из гордыни же рождается равнодушие к судьбам других людей. Воистину все сии препятствия возможно преодолеть силою Любви.

Любовь Купалы – это любовь к Костроме, своей неотъемлемой половине. Так и люди, коим покровительствуют сии боги, прежде всего ищут тех, кто близок им по духу, в коем есть то, чего не хватает ищущему. Любовь сия – любовь страстная и любопытная до новых ощущений – прежде всего, духовных, а не плотских, и злейший ворог её – холодный расчётливый разум, коий, однако, не следует истреблять в себе, но привести его в Равно-Весие с чувствами.

Триглав Ярилы, Лады и Купалы знаменует собою Весну – утро Кологода и, в то же время, - вечер Дня Сварожьего - время борьбы света и тьмы. Символ Веды сего Триглава – познание (из-ведывание) и духовное развитие, коим руководит интеллект.

Знак Коляды управляет месяцем червенем (22 июня -22 июля).

Вслед за звёздным образом Купалы и Костромы Солнце приходит к образу Рака, в коем воплощается кологодный солнечный бог Коляда. Подобно Раку, что пятится назад, Солнце от времени Купалы катится под гору, возрастает сила ночи. Коляда же, рождённый на Купалу, открывает дорогу новому, возрождённому Солнцу, кое набирает силу с Колядова Дня. Коляда – тот, кто сохраняет мудрость во время тьмы, дабы мудростью сей зачать свет. Володеет он Четвёртым Домом – Домом Родовой Памяти. Стихия Коляды – Вода, хранилище всей мудрости Всемирья, здесь сия стихия – суть само Окиян-Море, кое выдаёт свои тайны лишь достойному. И Рак-Коляда, прячущийся на самом дне моря, под Камнем, в коем узнаётся Камень Алатырь, хранит сию мудрость до урочного часа. Щит Богов, данный Коляде, - сам Ясный Месяц, повелевающий приливами и отливами. Символ Веды Коляды – восприятие и хранение мудрости, чувственные переживания, связанные с изведыванием Прави, открытие величайшего кладезя Родовой Памяти.

Стезя Коляды – Стезя Хранильника, ведуна, накапливающего Силу и Мудрость, дабы явить её в нужное время и отдать всю без остатка ради других. Хранильник – тот, кто хранит в своей памяти Вещее Слово Вед, кто помнит сакральную сущность обрядов и обычай – и тот, кто передаёт их новым поколениям.

Так Коляда преображается Древом, порождённым Стихией Воды, коя становится прообразом Мирового Древа. Служба сего Древа – по смерти его, когда срубают под корень и оно становится мостом между мирами Нави и Яви. По сему мосту через Речку Смородину едет сам Божич Коляда, едет освобожденный из плена Зимы-Марены Дажьбог и Солнце вновь набирает Силу, убыстряется движение восьмикресного Коловрата. Сие сухое древо, кое хранило Силу всю свою жизнь, отдаёт её по смерти всем людям, обращаясь поленом-бадняком, коим растапливают первый огонь Нового Годового Кола. Препятствия же на сей Стезе полностью зависят от стихии Коляды. Даруя мудрость другим. Рождённый под покровительством сего бога приводит в действие Живую Воду своего тонкого тела. Но стихия Воды, как и сама матушка Луна, - изменчива и непостоянна. Вода здесь суть чувства и эмоции, кои совершенно неподвластны разуму. И Чёрная Луна вызывает отлив и человек Коляды становится захватчиком, а не подателем, бескорыстное отдание самого себя обращается стремлением к мирской славе и власти. Так Живая Вода обращается в Мёртвую.

Любовь Коляды так же прозрачна и неопределённа, как сама Вода. С одной стороны, это нежность и притягательная сила, коей чуждо животное начало. Но любовь сия подобна отражению Солнца в Воде, лучам, рассеивающимся в глубине. Сия любовь – расплывчата, подобно сну, и несбыточна, подобно мечте о чём-то не мирском, но ином. Сие – Любовь, кои всегда стремится к чему-то большему, чему-то новому, исполненному волшбой и чудесами.

Созвездие Льва управляет месяцем липенем (23 июля – 22 августа).

Из образа Рака Солнце приходит к образу золотого Льва, царя над всем животным миром, в личине которого явлен сам солнцеликий Дажьбог, дед наш, первый в роду русов-славян, царь над всем явленным миром. Сила Всемирья, подвластная Дажьбогу – Огонь, коим сияет Щит лучезарного Бога – красное Солнце, Сварги Сурья, одаривающее рождённых под покровительством Дажьбога своей могутною Силой.

Дажьбог володеет Пятым Домом, в коем сущи наслаждение, стремление к власти и общению с людьми, а также – эмоциональные воздействия.

Символ Веды Дажьбога – суть три Огня, горящих в палатах Солнца. Первой Огонь светит Посолонь. Сие суть Явь, сила Созидания Жизни. Второй Огонь светит Противосолонь. Сие суть Навь, сила Разрушения Жизни. Третий же Огонь – «Бел Свет Оборонь». Сие суть – сама Правь, огненными рунами высеченная на Бел-Горюч Камне Алатыре Сердца, кое суть Солнце во человеке. Сие Огонь самой бесконечной Жизни. Ведомо, что днём во Яви скачет Дажьбог на своём Златогривом Коне, ночью же плывёт по Смородине -реке Нави в ладье – Утице. Но и во Яви, и во Нави сущность Силы Дажьбога неизменна – сие само Солнце суть, Огненное Око Рода, явленная человеку Весь. Веда Дажьбога – мощь, сила, княжий престол, плодородие и щедрость. Ибо Дажьбог – тот, кто дарует нам, детям своим, все блага. Богатый урожай во Яви, тепло и радость во Нави и вышнюю Любовь свою и Силу во Прави. Солнце оплодотворяет Мать Сыру Землю, коя суть наша плоть, Солнцем сияют ясные очи русичей, Солнце открывает Камень Алатырь Сердца, наполняя его своею огненной, правой силой. Дажьбог володеет Пятым Домом, в коем сущи наслаждение, стремление к власти и общению с людьми, а также – эмоциональные воздействия. Стезя Дажьбога – Стезя Князя, Белого Князя Белой Земли – славного Светорусья. Сия Стезя – суть стремление к славе, великодушие, рождённое из плодородной силы Солнца. Как сам трисветлый бог суть даритель благ, так и тот, кто рождён под его покровительством, - человек, стремящийся к облагодетельствованию окружающих. Как Солнце согревает весь Мир, так и человек-Солнце согревает теплом своего сердца окружающих людей. Цель Стези Дажьбога – власть среди людей, установление и поддержание гармонии. Огненная стихия здесь облекается Силою Прави – суть центральное положение Воли, сверхсознания над сухим рассудком. Преграды на сей Стезе – суть самолюбование и честолюбие, восхищение самим собой, своею светлостью и праведностью, что суть всё та же гордыня - Морок на пути к Веданию. И воистину – разрушитель препятствий есьм бесконечный Свет Любви.

Любовь тех, кому покровительствует Дажьбог – смысл их жизни. Ибо из любви рождается и щедрость, и великодушие, ибо Любовь берёт начало своё в самом Сердце. Сия Любовь – суть Огонь, сама животворящая, ПриРодная (но не животная) Сила Солнца. Она исполнена чистоты и силы, подобной силе воинской, неисчерпаема и безгранична. Дажьбог придаёт Любви достоинство и честь, кои изжигают любую измену и предательство. Воистину, Любовь сия – суть Любовь Солнца к самой Матери Сырой Земле.

Знак Макоши управляет месяцем серпенем (23 августа – 22 сентября).

Следующий звёздный образ, в коий приходит Солнце, - образ богини Макоши (а иные называют её Майей), держащей в руках живой колос (созвездие Девы). Сказывают, что Макошь древнее самой Лады-богородицы. Она – сама Мать Сыра Земля, Старшая из Рожаниц, а Корова Земун и Коза Седунь – суть Жива и Мара, Доля и Недоля, две её ипостаси. Богов Щит, что держит Макошь, - Добропан, исполненный Силой Велеса, мужа древней Володычицы Судеб. Управляет она Шестым Домом, именуемым Домом Ритуала (от авестийского «Рита» - божественные правила, действующие во Яви в отношениях между людьми, мирской закон как таковой, порядок; у славян сему отвечает понятие Ряд).

Символ Веды Макоши – это сила, черпаемая из колоссального жизненного опыта, проявляющяяся в ведании истинных причин событий и последствий сих событий. От веку до веку Макошь прядёт полотно Всемирья, Ниши Жизни и Смерти, Доли и Недоли. Она – проводница величайшего закона Покуты, перед коим склоняются даже боги. Макошь не берёт участия в их деяниях, но сила её воистину правит Всем. Сила сия – суть Закон, Здравый Смысл, те самые божественные правила, традиции Покона, по коим жили наши Пращуры. Сей Закон – суть Закон Земной: «Что посеешь, то и пожнёшь». Не бывает горя без причины, но причина сия – в самом человеке. Закон Макоши – непогрешим, Покута – неразрушима обычными людьми. Ведающие сей Закон думают, прежде чем сотворить деяние, охватывая своим Божественным, чистым Разумом все возможные варианты, все причины и последствия.

Стезя Макоши – Стезя Судьи и Купца, она полностью определяется Ведою могучей богини. Так Судья прежде всего уподобляется Макоши и обязан ясно ведать причину события. Расчётливость, умение просчитывать ситуацию на несколько ходов вперёд являются сущностью Стези Купцов, коим покровительствует велемудрый Велес-Добропан.

Мороки, застилающие в сей Стезе ведание Духа, рождены навьей сущностью стихии Земли. Макошь явлена в Сварге в образе непорочной Девы и тем, кто родился под сим знамением, полностью чуждо и честолюбие, и тщеславие. Но главным препятствием для них является страсть к обладанию чем-то материальным, переходящим, приземлённым. Слепое подчинение Закону, но не его ведание порождает угодничество, низкопоклонство, слепое подражание и фанатизм. Сие суть подавление индивидуальности (Духа) излишней рассудочностью, неверием, из коего, увы, не родилось Ведание.

Любовь тех, кто рождён под покровительством Макоши, - это любовь девственная и чистая, злейший враг которой – обыденная сухость и здравый смысл. Любовь Макоши чиста и требует той же чистоты от возлюбленного, животное начало здесь полностью подавлено, а чувство расцветает из душевной теплоты, духовного понимания. Цель сей любви, как и у всех знаков Земли – создание крепкой, материально благополучной семьи и продолжение верви рода земного во Славу Роду Всевышнему.


Триглав Коляды, Дажьбога и Макоши знаменует собой День Сварога как таковой, Лето Кологода, время максимального пика действия Солнечной благотворной Силы. Символом Веды сего Триглава является развитие морали и нравственности, а также эмоциональное познание (из-ведывание) Духа.

Знак Велесовых Весов управляет месяцем вереснем (23 сентября – 22 октября).

Покидая звёздный образ Девы Макоши, Солнце приходит к изображению Весов, коими управляет вещий бог Велес. Сей образ символизирует двойственную природу мира – Явь и Навь, плотское и духовное, приведённое к Вышнему Закону Прави – Равно-Весию, удерживающему Всемирье и Всебожье. Сам Вещий Бог явлен в Сварге в образе Волопаса. У ног коего и сияют звёздами Весы. Сила Всемирья, коей одаривает Велес рождённых под его покровительством – Воздух. Сие – стихия Велесова мира Соби, коия доносит до Сварги вещие речения радарей. Богов Щит, что держит Велес-Волопас, - Чигирь-звезда, потому как сама сущность Равно-Весия, самовоплощённого Вещим, суть безбрежная и всеобъемлющая Любовь, Лад между плотским и духовным.

Володеет Велес Седьмым Домом – Домом Брака Солнца и Луны. Как Солнце есмь Дух, а Луна – Душа, так и брак их является всё тем же Равно-Весием. Сие суть преобразование страстей в любовь, преодоление ума мудростью и раскрытие Духа Родова. Символ Веды Велеса – свобода человека от его животного начала, равновесие сознательного и подсознательного, с-праведливость, стремление дарить людям свою Любовь и вызывать Любовь в их Сердцах.

Сие Равно-Весие и Любовь определяют и Стезю людей Велеса. Сие суть – Стезя Волхва. Сущность её – это духовное развитие, ознаменованное высшей Любовью ко всему окружающему. Так Велес сущ во всех трёх Мирах. Он – и Небесный Бык. Ведающий путь в Неведомы Чертоги Родовы, он и волохатый медведь, одинаково справедливый к лесной зверушке и человеку, он и огненный змий-искуситель, грозный судья загробного мира, судящий души умерших по справедливости. Велес – и в Яви, и в Нави, и в дне, и в нощи, ибо любит всё – и всё любит его, восхваляя его бесконечную доброту и понимание.

Препятствия на сей Стезе вытекают из самого положения и роли Волхва в обществе. Стремление к мудрости и желание обрести её во что бы то ни стало вызывает в людях Велеса гордыню и тщеславие. В погоне за знанием забывается самая главная Мудрость – Любовь. Сам Велес, взалкавший главенства среди богов, крадёт Небесное Стадо Перуна, отступая тем самым от Прави. Из гордыни произрастает самолюбование и восхищение собственной мудростью и величием, желание присвоить себе мудрость и славу других, выдавая их достижения за свои.

Любовь, дарованная Велесом тем, кто родился под его покровительством, неразрывно связана с духовными радениями, с чувством восхищения – вознесения до самой Сварги. Любовь сия подобна песне баяна, бешеному плясу скомороха, она полностью чужда животному началу и прежде всего связана с красотой внешнего проявления чувства. Любовь сия ветрена, ибо не приемлет рутины и однообразия. Как и стремление к духовному развитию, Любовь рождённых под знаком Велесовых Весов стремится к чему-то новому, более прекрасному и чистому.

Знак Перуна и Скипера управляет месяцем листенем (23 октября – 21 ноября).

От звёздного символа Велеса Солнце приходит к образу извечного противника Вещего Бога – Перуна. Он явлен в образе созвездия Змееносца (точнее было бы – Молниеносца или же Змееборца), попирающего ногами чудовище – Скипера-зверя (Скорпиона). Сей образ означает борьбу светлого (человеческого) и тёмного (звериного) начала в человеке. Стихия Перуна –Вода, ибо он – хранитель Небесных Вод, коровьего стада, в молоке которого таятся величайшая мудрость и сила. Перуну же подвластны и светлые озёра, родившиеся от удара о Земь копыт Коня-огня Громовержца. В руках Перуна его Щит, украшенный шестилучевым Коловратом – Смертонос, щит ратников. В володычестве Перуна находится Восьмой Дом – Дом Смерти. Смерть – путь воина, так или иначе Смерть, как и Рождение – величайшее действо, а тако же – могущественный магический ритуал, правильное свершение которого может обеспечить вечное освобождение Духа. Сии ритуалы ведомы были великим вантрам – воинам – порубежникам Светорусья.

Главнейшим символом Веды Перуна является его непреодолимое стремление к осуществлению своего Предназначения. Сие знаменуется сильной волей и страстностью, коей чуждо безразличие, равнодушие. Веда Громовержца, поистине суть его Предназначение – это бесконечная борьба с тьмою. Сие определяет устойчивость и равновесие эмоций и чувств, коими обязан управлять истинный воин, чтобы не стать убийцей. Перун наделяет рождённых под его покровительством гордостью, упорством, мужеством, боевой ревностью и здравым смыслом. Сокрытая сила сих людей – превращение воды в твердь. Так и сам Перун, пуская молоньи в Небесные Воды, обращает их в Небесную Твердь, делая рассеянное, тайное, сокрытое Велесом знание краеугольным Камнем Ведания, основой духовного развития. Сия сила открывает людям Перуна путь к могунте (магии) и сверхчувственному восприятию.

Стезя Перуна – суть Стезя Воина. Это борьба – борьба защитника Света с порождениями Тьмы, утверждение Правды и защита Белого Света. Сия Стезя воспринимается как данность, впитанная с молоком матери и истый воин не нуждается ни в благодарности, ни в славе, ни в признании.

Препятствия на сей Стезе порождены тёмными (животными) гранями личности человека. Сам Перун, побеждённый однажды Скипером-зверем, триста лет спит мёртвым сном в Земле. А препятствия сии – суть отражение, ис-кривление Стези: злоба, зависть, ненависть, стремление быть первым во всём, задавить любого, кто выше, поработить того, кто ниже. Сие – нарушение Равно-Весия, коие порождает злейшего врага духовного развития – гордыню. В сём Перун схож со своим антиподом – Велесом.

Любовь людей Перуна исполнена великой страстью, рождённой из самого мировосприятия воина, в коем зверь борется с человеком. Сия Любовь полна неистощимой, могучей огненной силой, сочетая в себе как животное, плотское начало, так и вершины духовного совершенства, которые переплетаются здесь воедино.

Знак Вещего Лучника Китавраса управляет месяцем груденем (23 ноября – 20 декабря).

Следующий образ, в коий приходит Солнце, - образ древнего бога-скомороха Китавраса, почитаемого ликом Велеса, Вещим Лучником (созвездие Стрельца). Китаврас – человек, ниже пояса обращающийся конём. Сие – символ единения и полного равновесия тёмного (животного) и светлого (человеческого) начал. Животная сила становится на служение разуму и является источником величайших возможностей, ибо конь, священное солнечное животное, в славянских сказах – самовоплощение Веданты (теории) и Могунты (практики), кои слагают единую Веду. Крылья за спиной Китавраса доносят его до самой Сварги, стрела, пущенная из его лука, разит Кривду. Стихия, подвластная Китаврасу, - Огонь в высшем его проявлении: Огонь управляющий, сотворяющий, ибо Китаврас – творец-твастырь, исполнитель воли Огня, Вещий Лучник, разящий своими стрелами Сердца людей и так единящий в них Небо и Землю, сотворяя Небоземь. Китаврас – скоморох и баян, подобный самому Велесу, он – строитель див дивных и чудес несказанных, великан, в ухе которого умещается целый сундук. В руках Китавраса – щит самого Сварога, Кроломоц, и потому Китаврас – володарь и господин прежде всего над самим собой и сам выбирает, служить ли ему Красну Солнышку иль Ясну Месяцу. Володеет он Девятым Домом – обителью любомудрия (философии) и высшего полёта мысли. Он символизирует Неизречённое, Первопричину (коия суть сам Род), лежащую в основе Действа (первое же действо суть само Сотворение Мира).

Символ Веды Китавраса – облечение Огня Светом духовности, сама Весь в образе Огненного Столпа Вселенных, Реки Жизни Духа Родова, связывание воедино Прави, Яви и Нави, Духа, Души и Плоти. Сие суть преобразование, ис-правление чего-либо кривдного, пророчество, вызванное глубиннейшим духовным восхищением, неисчерпаемая криница воображения, подпитываемая Луной – суть противопоставление обычному здравому смыслу абстрактного мышления. Стезя Китавраса – суть Стезя Твастыря. Китаврас – не суть творец, ибо творец – тот, кто воплощает в Яви собственные мысли и желания. Твастырь – со-творец самого Всевышнего, в чём бы это не проявлялось. Китаврас сам уподобляется Небесному Ковалю Сварогу, щит коего он держит. Символы сей Стези – самоотдача себя всего ради своего Предназначения, стремление к володычеству в людях .Сие – путь проповедника, духовного учителя, или же самого Белого Князя, слово коего, не в суетной маяте сказанное, суть сама Правь. Действия людей вещего лучника Китавраса повинуются внутреннему голосу, голосу самого Сердца. Главные же препятствия на сей Стезе – снисходительность, «взгляд свысока», вызванные гордыней и жаждой безраздельной власти, желанием подавлять других, самому не подчиняться никому. Преодоление сих мороков ведёт к самоотречению и самопожертвованию ради Прави. Любовь рождённых под знаком Китавраса светла, как сам солнечный огонь, но воистину исполнена самим Равно-Весием Вещего Бога. Сие суть не страсть Перуна, не нежность Велеса, не семейный лад Лады. Любовь Китавраса не растрачивается впустую, она исполнена чувством самообладания и меры, ибо она равна высшему акту творчества Всевышнего – Сотворению Пространства Мира. Сущность сия настолько безмерна, что плоть человека просто не может выдержать Её Силы, и потому Любовь людей Китовраса не всегда выражается внешне, а на Стезе Прави оборачивается Вселенской Любовью ко Всему Сущему.

Триглав Велеса, Перуна и Китавраса знаменует собою сам Золотой Век Сварога, а в Годовом Коле сии боги управляют временем осени – вечера богов. Символ Веды сего Триглава – познание и развитие, исполненные тягой к изменению и обновлению.

Знак Козы Седуни управляет месяцем студенем (21 декабря – 19 января).

Вслед за Китаврасом сияет на Солнопутье образ Козы Седуни (созвездие Козерога). Если Земун – светлый лик Лады – Жива, или же Макоши – Доля, то Седунь – тёмное проявление богородицы – Маара и Недоля. Седунь также одна из личин Чернобога, властителя Нави и Нижнего Мира – Подземья и водных глубин. Потому Седунь и изображается с рыбьим хвостом. Если Корова – священное животное солнечных культов (само слово «корова» происходит от «коро» - солнечный круг), то Коза, особенно чёрная – ритуальная жертва тёмным силам, окрутная личина порождений Нави. Молоко, истекающее из сосцов Седуни Земун, - суть сам Млечный Путь; если же Земун управляет Русью и странами Востока, то земли Седуни – на Заходе Солнца. Это – страны Западной Европы.

Созвездие Козы Седунь управляется многими лунными богами древней Чёрной Расы, коих славяне знали, но никогда не почитали, так как они были чужды духовной культуре наших Пращуров. Сии лунные боги – словно ис-кривлённое отражение богов солнечных. Так, Дый – отражение Сварога, Индра – Перуна (его и называли Чёрным Перуном), Волх Огненный Змий – Велеса. Все они – родовые боги канувших ныне в Забыть-реку шумеров, аккадцев и западных семитов. Стихия, подвластная Седуни – Земля, первая из нижних. Навьих сил; из Земли рождаются Индра и Волх, с Земли они стремятся в Небо Вышнее, и на Землю падают, побеждённые собственной гордыней. Но в руках у самого Дыя – щит Рода, рекомый «ядущий голод». Из всех звёздных богов стихии Земли Дый и его сыновья – дивы – высшие, те, кто проводит в Яви Волю Рода к Разрушению и Изменению, являясь его тёмной, карающей личиной. Лунные боги как володетели Криви – мира живота (сиречь плотской жизни, противопоставляемой духовной), управляют Десятым Домом, символизирующим общественное положение, известность, признание в Явном мире.

Символ Веды Козы Седуни – полное пробуждение сознания на плотском (кривдно-животном) уровне и как следствие – володычество в материальной сфере бытия. Тако же тут – накопление чувственного опыта и душевных (навьих) переживаний, кои могут перерасти в переживания духовные (правные). Сие суть – само душевное безмолвие – пик волховской силы. Стезя Седуни – суть Стезя Человеческая, ибо от лунных богов дарованы людям души, матушка Луна влияет на всю жизнь во плоти, во Яви Земной. Сия Стезя суть накопление практического опыта и поиск истинного смысла, истинной причины всего явленного. Причина же сия – Сам Всевышний Род. Это – воплощение духовных идей и самого Родового Искона в Яви, путь к главенству во всех кастах, а особливо – в жреческой.

На сей Стезе множество препятствий и первейшее из них – приверженность ко всему материальному, скупость и желание удержать всё нажитое во что бы то ни стало. Преодолеть же сии препятствия рождённым под покровительством Седуни возможно, лишь использовав дары, кои преподнёс им на Щите своём Сам Род. И путь к сему преодолению – Любовь. Не исполненный Любовью становится религиозным фанатиком, тот же, кто откроет её в своём Сердце, сможет вознестись в самую Златую Сваргу.

Любовь тех, кому покровительствуют лунные боги, - зачастую любовь-страдание, коя вызывает в Сердце человека борьбу с врождённой тьмой. Сия борьба может привести к полному очищению души. Ибо сия Любовь – Любовь к некоему совершенному идеалу, вызывающая в людях медлительность, выжидательность, а тако же – настойчивость, беспрестанный поиск сего идеала.

Знак Крышня управляет месяцем сиченем (20 января – 18 февраля).

На пути своём в Сварге Солнце от Зверя приходит к Человеку. Сей Человек – суть проявленный бог Крышень (созвездие Водолея), первое воплощение самого Всевышнего Рода. Крышень – кологодный Солнечный бог. Он нарождается на Коляду, и тут же Чёрный Змий сжимает его в своих смертельных кольцах. Но Крышень начинает расти и на Купалу разрывает оковы, проявляясь в Земной Яви – в Огонь-цвете папороти. Крышень – тот, кто дарует саму Звёздную Мудрость, в руках его ковш, из коего на Земь изливается священная сурья, в руках – смолоскип – суть сам Свет Веды, озаряющий тьму. Стихия, подвластная ему, - Воздух, ибо Крышень – сам создатель текстов священных текстов Вед и песен, по воздуху возносящих людей в Сваргу. В руках Крышня – Щит Рода, ибо Вышний Крышень – сам Род, Исток Миров берёт начало в его Ковше с сурьей. Во власти Крышня Одиннадцатый Дом, в коем заключены надежды, желания и цели.

Символ Веды Крышня – Врата, ведущие из жизни в Сверхжизнь, когда коло обращается в спираль, движение по кругу становится Восхождением. Восхождение сие – суть восхождение на саму белую Мер-гору, гору Алатырскую. Сам Крышень, поражённый собственной стрелой, становится сей горой, символом Стези как таковой. Сия Веда тако же суть уравновешивание и единение науки явной (науки как таковой) и науки навьей (искусства) ради постижения Прави. Веда Крышня – суть новая Веда, возрождённая и сильная, рушащая всё старое и отжившее и озаряющая всё Светом своего Огненного Духа.

Стезя Крышня – суть Стезя Пастыря. Но как Твастырь – уже не просто Творец, так и Пастырь – не суть пастух. В ведической философии стадом коров обычно представляются людские души, их охранитель – Вещий бог, выпасающий их на Вельих (За-Крадных – потусторонних) Лугах. Велес – хранитель, а тако же – и учитель для людей. Таков и Крышень, неразрывно связанный с Велесом, от коего он учится мудрости. Он – проповедник Новой Веды, выросшей в разрушительном Железном Веке ради зачинания Века Золотого. В своём земном, плотском воплощении Крышень явился среди людей Чёрной Расы и выступил против кривдной лунной веры. И был первым из тех, кто осмелился бросить вызов лунным богам. Сказывают, что Крышень в человеческой плоти и вправду был пастухом, в своё же время люди нарекли его царём и пошли вслед за ним, уподобившись Стаду Вещего Пастыря. Пастырями называли себя и иные Учителя – Воплощения Всевышнего. Звался так иудейский Христос, был им индийский Кришна. Они как и Крышень, коий дал им своё имя, проповедовали Новое Учение, Откровение Солнца среди Тьмы, озарённой лунным светом. Стезя людей Крышня неразрывно связана с их Предназначением и является отражением Стези самого Вышнего Крышня – Вещего Пастыря. Сие – странные, причудливые поступки, противоречащие устоям общества Железного Века, общества приземлённого и обыденного, сие – путь мечтателя, вечно сражающегося с Кривдой как с таковой ради своей великой идеи, ради своего Предназначения. Здесь Крышень тако же связан с Арием-Ярилой, коий, по сказам, выводит людей, просветлённым Крышнем, в новые, благие земли. Как Ярила выступает в образе жертвенного Агнца, так и Крышень готов на высшее самопожертвование ради людей.

Препятствия же на сей Стезе вызваны отсутствием в людях Крышня Равно-Весия. Сие суть борьба ради борьбы, противостояние ради противостояния, спор ради спора, риск ради самоутверждения, но не ради исполнения Предназначения. Любовь Крышня воистину прозрачна как сам Воздух, ибо прежде всего это Любовь ко всему человечеству. Но тако же это и противостояние, и потому сие суть Любовь к отверженным, париям – арнаутам, к тем, кто отторжен от общества, к тем, кто стал «неприкасаемым». И сия Любовь рождённых под покровительством Крышня – суть величайшая Любовь Родова – единая ко всем людям-родовичам. Любовь людей Крышня ветрена, непостоянна, но она воистину исполнена высоким светом, ибо Любовь сия суть сам огонь-цвет папороти, цветущий единую ночь в году.

Знак Рыб Белобога и Чернобога управляет месяцем лютенем (19 февраля – 20 марта).

Последний из звёздных образов, коий посещает Солнце, - образ двух Рыб, соединённых нитью-пуповиной. Они – суть две рыбы-таймени, обитающие в самой Огненной Реке Духа Родова. Они – это Белобог, стремящийся по Ра-реке к Солнцу, и Чернобог, коего воды Смородины уносят в подземные глубины. И потому управитель созвездия Рыб – сам Триединый Род, Всевышний и Всесущий Вседержитель, в облике Сварога держащий Щит Кроломоц и повелевающий здесь стихией Воды (иже суть Река Духа Его). В володении Рода Двенадцатый (дюжей силы) Дом, звёздный чертог, в коем сущи забота и самоотречение, ибо Род – Всевышний, Небесный и Земной – суть един и множественен. Нет человека, отдельного от своего Рода. Тот, у кого нет семьи – урод без судьбы. Но Род земной – не просто семья, это – вся нация, вся Раса, коя одаривает рождённого в нём своей особливой расовой Стезёю, расовым Духом. Все люди одного рода – родичи, разные и отличные, в то же время единые Духом и Предназначением. Роды Земные – от Рода Небесного верви свои ведут. А Род Небесный – суть Пращуры, в высшие миры вознёсшиеся. Среди них наши Деды и Прадеды, а их Прадеды – сами Боги. Род Земной, люди, - потомки Богов; у каждой расы – свой Бог. Отчего же верим мы в богов пришлых, чуждых нам и Духом своим, и Стезёю? Ведь прежде всего предаём мы собственных Пращуров, кои учили нас, растили, кои заповедовали нам свою Землю, свою Силу и свою Мудрость – бесценный кладезь Родовой Памяти. Все же Пращуры Рода Небесного – суть множественные лики единого Рода Всевышнего, Всебога – сиречь Бога, пребывающего во Всём. И мы, люди, родовичи, в то же время, - и сам Всевышний Вседержитель, во всей полноте его проявления, мы – Всемирье и Всебожье, мы – едины и множественны. И потому забота о Роде – забота о самом себе, истинном и великом. И отдать свою жизнь за Род – это навеки остаться в нём. Смерть – лишь науз на верви вечной Жизни.

Символ Веды Рода – вечное освобождение Духа, растворение всех чувственных впечатлений в сознании, глубоком, как океан, неизречённом и сокровенном. Сие сознание отчуждается от плоти и сливается воедино с Триликим Родом. Проявление же сей Веды – это безбрежная вышняя Любовь и сопереживательство со всеми и со всем, что есть сущим в Мире.

Воистину, Стезя рождённых во Роде – суть Стезя Родовича, не размытая человеческая, но определённая расой и нацией. И Стезя эта – сама Любовь, обычная, «земная» Любовь мужа к жене, в коей выражается величайшее священнодейство Вселенной. Любовь сия равномерна, ей чужды и страсть, и ревность, и подобна она реке, несущей воды свои в Окиян-море. Цель и смысл её – быть со своим возлюбленным, иного не дано. Люди Рода – те, кто прежде всего продолжают Род Земной. Вершина – их Любви – это жизнь в Роде, ради Рода, в благополучии и равновесии. Сия Любовь воистину проста и оттого совершенна. И в водах её переплетаются забота, и самопожертвование, и преданность.

Стезя людей Рода сложна во Яви, ибо сии люди – самые простые из всех, ибо не ведают, что есмь ложь. И вышнее Предназначение – слиться воедино с Родом, войдя во Врата Духовности, и если сие Предназначение не исполняется, жизнь рoдовых людей теряет смысл. Серьезнейшее препятствие на сей Стезе – это приверженность ко всему материальному, сиюминутному, к мелочам, затмевающим маятою целостность картины. Но в этом и весь парадокс, игра света и тени, пуповина, связывающая Белобога и Чернобога, ибо сие суть проявление всё той же Любви ко всему сущему.


Последний Триглав Седуни, Крышня и Рода знаменует собою саму Ночь Сварога, Зиму Кологода. Время Искупления и духовного прозрения. Символ Веды сего Триглава – познание множественности проявлений Мира и изведывание его духовного единства. Через «жизнь в людях» - среди людей и ради людей.

На сём Сварожье Коло замыкается, Рассвет Кологода гонит прочь зимнюю нежить. И вновь приходит на Земь Ярила, а с ним и новый Арий, зачинающий новый Золотой Век, новый День Сварога.

Все звёздные образы единятся в Триглавы Сил Всемирья – Земли, Огня, Воды и Воздуха. Триглавы Силы объединяет восприятие Духа тех, кто рождён под покровительством богов сих Триглавов. Трое радарей одного Триглава при духовном просветлении становятся проводниками трёх основополагающих Сил Всемирья – Прави, Яви и Нави.

Символ Веды Триглава Земли, коим управляет Закон Яви – деяния и его логическое завершение в материальном мире, что является выражением законов Рождения и Смерти – суть Жизни как таковой, явленной в Кологоде, связанном с земледельческими праздниками. Сей Триглав означает накопление сил, знаний и их сокрытие до определённого времени, а тако же всё, связанное с плотской жизнью и законами, кои ею управляют. Особенности людей, рождённых в сём Триглаве, - добрая здрава тела, но малый запас солнечного эфира – самой Веси, жизненной силы, коя черпается людьми из окружающего мира и сохраняется ими ради передачи потомкам по крови и в Родовой памяти. Сила Земли символизирует собою первое духовное переживание – Ощущение. В действительности, духовных Ощущений всего два. Сие суть Хворь и Здрава, кои полностью связаны со стихией Земли.

Мир Нави в Триглаве Земли являет собой Стезя Боярина, дарованная Коровой Земун. Сие суть накопление скрытой силы Духа и её оледенение, бездействие. Мир Яви воплощается богиней Макошью в Стезе Судьи и Купца, созидающей и оценивающей духовный опыт в его соответствии Прави или Криви. Мир Прави выражен в Стезе Человеческой, кою даёт Коза Седунь. Правь суть управление, управление плотской жизнью как таковой, выраженной во всех Стезях. Седунь приводит в действие Силу, собранную Земун и просветлённую, вы-правленную Макошью.

Следующий Триглав Воды, ознаменованный Законом Нави, означает стремление к свету, сохранение, противопоставляемое изменению, а также неясность и туманность видений.. Символ Веды сего Триглава – подвижность, восприимчивость, накопительство и охранение, ибо Вода – величайший кладезь мудрости, стихия, выражающая собой само Пространство множественных проявлений Триединого Рода. Люди сего Триглава обладают врождённой слабостью плотского тела с преобладанием солнечного эфира Веси, здесь рассеянного и направленного внутрь (так и вода поглощает солнечные лучи и рассеивает их в своих глубинах). Сила Воды воплощается в эмоциях. Они, в свою очередь, берут начало своё в подсознательном восприятии человеком себя как личности.

В Триглаве Воды Миром Нави исполнена Стезя Хранильника (того, кто хорoнит – сиречь сохраняет, укрывает), данная Колядой в облике Рака (и потому его Щит осиян Месяцем Рогим). Сие означает упорство в постижении мудрости, коие не перебороть внешними воздействиями – так Вода просачивается даже сквозь Камень и даёт силу росткам Древа Жизни. Стезя Воина, хранителя Яви, дана Перуном. Сей путь – путь страсти, противопоставленный навьему безразличию, стремление реализовать всё сохранённое и накопленное, постичь саму сущность Пространства, и тако же – сохранить и защитить мудрость от чужеродного, пагубного влияния. Род в образе Рыб Яви и Нави проводит в Стезе Родовича саму Правь, ибо сия Стезя – так же едина и множественна, как сам Всевышний. Водя Окиян-Моря, управляемого Колядой, и Небесные Воды Перуна преобразуются в Реки Живой и Мёртвой Воды, кои сливаются воедино в Реку Духа Родова, и мудрость, сохранённая и накопленная, защищённая и испробованная, становится в конце концов Мудростью-из-ведыванием единства всего сущего.

За Триглавом Воды следует Триглав Огня, коий воплощает собой Закон Прави, он означает распространение собственного внутреннего огня, одаривание им людей, власть и светлость, подвижничество и управление. Символ Веды Триглава Огня – сильнейшее жизненное начало, огненная энергия, сам Дух Родов как таковой, имеющий три ипостаси – три луча огненного Коловрата: Созидание, Разрушение и Управление (Сотворение). Люди, коим покровительствуют огненные боги, имеют избыток солнечной Веси, выплёскивающейся через край чары Сердечного Коловрата. Управляет Сила Огня предельным развитием трёх составляющих Сознания. Сие суть Подсознание (Навь), само Сознание (Явь) и Сверхсознание (Правь).

Ярила в образе Агнца – тот, кто возжигает огонь в других, отдавая всего себя, всю свою силу ради своего Предназначения, ради огненного воскресения других людей. Здесь его Стезя – Стезя Вождя – являет собой Мир Нави, ибо Вождь разрушает всё отжившее и истлевшее ради создания нового и лучшего, к коему он и ведёт (отсюда и само слово – вождь) остальных. Явь воплощает в себе Стезя Князя, кою даёт сам Дажьбог. Сия Стезя означает собирание и созидание разрушительной, ненаправленной силы Ярого Бога, создание на её основе фундамента справедливой, светоносной истинной княжеской власти, коя призвана управлять людьми не в какой-то определённый поворотный момент их истории, но и повседневности Яви. Стезя Твастыря, коей покровительствует Китаврас, - суть создание некоего вечного, нетленного в веках образца истинной богоданной власти, коя – не инструмент порабощения людей в руках отвергнутого от своего рода, забывшего лица своих Пращуров, но Закон Прави, Закон Неба, кое вечно сияет над Землёю.

Последний из Триглавов – Триглав Воздуха, коий здесь управляется Законом Веси, он означает всестороннее и глубиннейшее восприятие Веды и в то же время распространение собственного света (но не огня), поглощение и восприятие света других людей. Символ Веды Триглава Воздуха – резкое, бурное проявление чувств, а также – глубинное мышление, распространение Силы вокруг себя на все четыре ветра. Люди, рождённые под покровительством богов сего Триглава, обладают скудным запасом жизненных сил и самой Родовой Веси, но имеют в своём распоряжении бесконечные хранилища силы ума, преобразующегося в Высший Разум. Триглав Воздуха являет собою Правь, Явь и Навь во всей их целостности и многообразии, а сила сей стихии управляет мышлением.

Стезя Баяна, данная Купалой, являет здесь Мир Нави, рассеянной, неуравновешенной силы, вечное противоборство двух начал, коия приходят к Равно-Весию единым мощным порывом в экстазе духовного восхищения. Баян – тот, кто плывёт по воздуху, не управляя им, не понимая его Силы, но воспринимая Её на личностном уровне в понятных только ему образах. Стезя Волхва, коей покровительствует сам Волх-Велес, воплощает здесь мир Яви. Сущность сей Стези – достижение личностного равно-весия через восприятие Силы из окружающего мира и обучение, наставление других, живущих в Яви, конкретным практикам духовного развития. Стезя Пастыря – Крышнего Бога – суть воплощение Прави, когда личностное равно-весие распространяется на весь окружающий мир и становится всеобщим Волхвов – много, Вещий Пастырь – единый. Единый, достойный быть признанным, на таким, как все окружающие.

Сие суть – полное познание Веды и возвышение и над Навью, и над Явью. Символически Триглав Воздуха означает самих Отца, Мать и Чадо.

Катится по Небу Коло Сварожие – великое богоявление Небесное. И зрят на нас звёздные очи наших пращуров. И до них не надо лететь на чудо-кораблях из железа, ибо Истина и Исток Всего – совсем рядом.

И когда из-ведаешь, что ты – и есть все твои Пращуры, то поймёшь, что тебе некуда возвращаться, ты уже дома, тебе не к кому стремится, ибо в тебе есть Всё.

Писано сие во Славу Богов Родных и для пользы всме добрым людям, честным Родовичам. Да пребудет с вами Любовь Вышняя!

Гой!

'contrculturist писал(а):Руны славянские мне прислали. Если кому надо - могу выложить.

выкладываи интересно)

Пи.... засрал свои мозги до нельзя со славянским языком жуть )

Про славянские руны >>> не очень понятно от куда взялось описание значения каждой руны кто выдумал и на чем основано ? понятно что руническая письменность была и у славян в том числе .
Но истинное значение рун относительно ) У меня есть хороши друг иранец ,по образованию историк, даже какуюто иранскую литературу пополнил своими трудами , так он утверждает *(буду излагать простым языком без терминов) что иранцы выходцы с нашего севера как и славяне , немцы и итальянцы тож с иранской*(арийскои) кровью , типа когда иранский народ дошел до Германии примерно 7 или 8 тысяч лет назад. Народы населявшие тогда территорию нынешней Германии жили мягко сказать на деревьях . Внешний вид древнего иранца один в один со славянским типом *(голубые глаза, светлые волосы,кожа, ...) короче по его утверждению они иранцы это те же славяне ) во как все запутанно в истории ) можно даже выдвинуть теорию относительно рун и их перемещения по миру в плоть до Германских народов )
Чего то в славянской рунической теории не хватает явно ) наверное не восполнимые на данный момент пробелы истории сказались )

С рунами дело такое...

Проект Руны создавался как часть другого проекта, и если вставить его механически в проект Анархо-мистицизм он просто деформирует его...

Более того, может оказаться впеден, как переливание не той группы крови...

Тем не менее, этот прект очень красив и элегантен , многим, в том числе и мне, нравится... Ну, ещё бы - работали профессионалы с хорошим художественным чутьём - просто и со вкусом...

Так вот, повторюсь, надо "просечь" суть рунического архетипа и создавать собственные анврхо-мистические руны...

Я имею в иду НЕ копировать стиль, а вообще придумать качественно новое, в контексте идеи...

Ну, как придумали же поп-арт в шестидесятых как рунический эквивалент в рамках контркультуры того времени (правда с большим составляющим не столько мистицизма, сколько последствий приёма ЛСД)... Тем не менее - это было - новое.

Так вот, у кого есть талант дизайнера шрифтов и чутьё - дерзайте... Обсуждайте...

По-моему это гораздо интересней, чем просто вставить блок...

'Spirit писал(а):Так вот, у кого есть талант дизайнера шрифтов и чутьё - дерзайте... Обсуждайте...

По-моему это гораздо интересней, чем просто вставить блок...

Не согласен с таким выводом, любои мистицизм основывается на знании из вне, в области чего то магического сверхестественного а не на художественном таланте , чтобы придумать руны, а не письменность, одного таланта в графике мало, нужны познания в области магии коих не наблюдается в наше время, остается пользоваться наследием предков , что касаемо тайнописи, то здесь можно извращаться и вариантов может быть тысячи, но надо ли нам изобретать то чего и так полно ? будут ли пользоваться ? кому это надо ?

Одно другому не противоречит...

В творчестве действительно есть много неконтролируемого, неформализуемого...

Иначе все просто садились бы и творили новое по только что прочитанному алгоритму...

Я же привёл пример с ЛСД как основе контркультурного стиля попарта...
К 60-м европейская культура стала механистичной до предела. То есть переберала уже всё давно сделанное, комбинирую элементы как в калейдоскопе...

Отсюда и обращение к галлюциногенам и восточным культам как способу выйти за пределы шаблонов...

Интегрально вся проблема изложена в общем у Кастанеды в его 12 книжках...

Я не предлагаю копировать Кастанеду и его методов, но как описатель системного уровня он очень полезен создателям анаохо-мистического проекта...

Там много анархического!...

'Spirit писал(а):Отсюда и обращение к галлюциногенам и восточным культам как способу выйти за пределы шаблонов...

Пробовал грибы или лсд или какои другои галлюциноген сам ? Я ,не сторонник жестких наркотиков сам не употреблял ни когда и другим не рекомендую ) имеются горькие жизненные примеры ,чтобы не допускать самому ошибок, вот траву курил, иногда и сеичас покуриваю с корефанами в компании ) но там приход другои, так не попрет чтоб до рунистики дошло )

Spirit писал(а):Одно другому не противоречит...

В творчестве действительно есть много неконтролируемого, неформализуемого...

Иначе все просто садились бы и творили новое по только что прочитанному алгоритму...

Я же привёл пример с ЛСД как основе контркультурного стиля попарта...
К 60-м европейская культура стала механистичной до предела. То есть переберала уже всё давно сделанное, комбинирую элементы как в калейдоскопе...

Отсюда и обращение к галлюциногенам и восточным культам как способу выйти за пределы шаблонов...

Интегрально вся проблема изложена в общем у Кастанеды в его 12 книжках...

Я не предлагаю копировать Кастанеду и его методов, но как описатель системного уровня он очень полезен создателям анаохо-мистического проекта...

Там много анархического!...

За Кастанеду позже возьмусь...

Анархиворлд, не наезжай на славян!!! Это все пиздеж про деревья и.т.д. Наши СЛАВЯНСКИЕ предки знали и описали в своих ведах то, до чего ученые докопались лишь в 20 веке (Например нервные импульсы, благодаря которым человек приводит в движение свое тело)!!! Древние были гораздо умнее нас, города у славян были уже 20-25 тыс. лет назад, Древний Новгород например был построен на руинах города Словенска, которые были очень древним!!! Так что наша цивиллизация имеет богатую историю, из которой нам дают только часть про государство Российское!!! Вообще, у Арийский племен (И это подтверждено раскопками археологов - я по телеку видел!!!) были инструменты, с помощью которых делали операции на МОЗГЕ и лечили таким образом людей!!! А ты "Жили на деревьях" - БРЕД!!!!

'Истислав55 писал(а):Вообще, у Арийский племен (И это подтверждено раскопками археологов - я по телеку видел!!!) были инструменты, с помощью которых делали операции на МОЗГЕ и лечили таким образом людей!!! А ты "Жили на деревьях" - БРЕД!!!!

Читаи внимательнее там не про арийцев написано что на дервьях жили ? ты все не правильно понял перечитаи текст )

'АNARCHY®WORLD писал(а):иранцы выходцы с нашего севера как и славяне , немцы и итальянцы тож с иранской*(арийскои) кровью , типа когда иранский народ дошел до Германии примерно 7 или 8 тысяч лет назад. Народы населявшие тогда территорию нынешней Германии жили мягко сказать на деревьях[/B] .

'Истислав55 писал(а):у славян были уже 20-25 тыс. лет назад

вот здесь по моему лишку ты дал ) египетской цивилизации 10000 лет а ты славянским городам 25000 лет )

дави ссылку ,если ты прав, интересно на древнейшую в мире цивилизацию посмотреть а не баики слушать )

Во первых, я скажу так, арийской цивиллизации 40000 лет!!! А по летоисчислению славян сейчас вообще 32.516 год!!! Считай, у нас уже был календарь 30000 с лишним лет назад. К сожалению ссылок у меня нет, я читал это в какой-то книге около года назад.

По географическому признаку германцы делились на несколько племен. Батавы, бруктеры, хамавы и другие принадлежали к племенам, жившим между Рейном, Майном и Везером. Алеманы населяли южную часть бассейна Эльбы. Бавары жили в горах на юге. Хавки, кимвры, тевтоны, амвроны, англы, варины и фризы осели на побережье Северного моря. От средней и верхней Эльбы до Одера поселились племена свевов, маркоманнов, квадов, лангобардов и семнонов; а между Одером и Вислой - вандалы, бургунды и готы. В южной Скандинавии осели свионы и гауты.

Некоторые племена жили на деревьях т.к. на территории нынешней германии были обширные лесные массивы ,не редко хижины строились в кронах деревьев , это исторически факт )

Ладно извини, просто в моей голове возникли нездоровые ассоциации с обезьянами. Хижины на деревьях - это красиво.

'Истислав55 писал(а):Считай, у нас уже был календарь 30000 с лишним лет назад.

Может по лунному календарю >>> типа Имусоилова века что то ? Не буду спорить пока не увижу не поверю ) найди ссылку на исторически факт, тогда базара ек, я , совсем не против чтоб славянски народ был цивилизацией 30000 лет назад с культурой, традициями, бытом и своими городами .

Жизнь – истома и метанье,
Жизнь – витанье
Тени бедной
Над плитой забытых рун;
В глубине ночных лагун…
Жизнь – полночное роптанье,
Жизнь – шептанье
Онемелых, чутких струн…
Погребенного восстанье
Кто содеет
Ясным зовом?
Кто владеет
Властным словом?
Где я? где я?
По себе я
Возалкал!
Я – на дне своих зеркал.

[color="Red"]Соборность и мистический анархизм[/color]

Первая книга стихов Иванова «Кормчие звезды» вышла в Петербурге в 1903 г. и прошла почти незамеченной. Вторая, опубликованная через год в Москве «Прозрачность», создала ему имя среди символистов; третья – «Эрос», посвященная влечению Вячеслава Иванова к поэту Сергею Городецкому, выходит в 1907 г. Поэтический двухтомник Сог ardens, посвященный памяти Лидии Зиновьевой-Аннибал, вышел в Москве в 1911–1912 гг. и закрепил его признание в литературе. За ним последовал сборник «Нежная тайна», напечатанный в Петербурге в 1912 г. Позднейшие стихи Иванова были собраны лишь посмертно.

Чуткий к исканиям современников, Иванов рассматривал свое время как растянутое между полюсами индивидуализма и соборности. В статье «Кризис индивидуализма» Иванов отмечает упадок индивидуализма и «поворот к полюсу соборности…». Вот как он определяет кредо индивидуализма: «Служи духу, или твоему истинному я в себе, с тою верностью, какой ты желал бы от каждого в его служению духу, в нем обитающему, – и пусть различествуют пути служения и формы его: дух дышит, где хочет». Индивидуализм означает свободу, бунт и различение. Но по Иванову он-то и несет в себе истинные возможности соборности. Он приветствует замечание протоиерея Сергия Булгакова, что подлинным символическим переводом слова «религия» (religio) является «соборность».

Соборность для Иванова это прежде всего связь с духовным опытом предшественников. «Прежде всего, – пишет Иванов в своей статье «Кризис индивидуализма», – пусть научатся живущие, как встарь, поминать отошедших. Недаром же Владимир Соловьев наставлял нас ощутить и осмыслить живую нашу связь с отцами, тайну отечества в аспекте единства и преемства».

В петербургской квартире – «башне» Вячеслава Иванова, которая стала центром поэтических, философских и религиозных собраний, Иванов с женой хотели видеть прообраз будущих «соборных» общин. «Соборность» проповедовалась и в семейной жизни – памятником этих трудных опытов осталось стихотворение «Нищ и светел».

В этот период Иванов развивает созданную Георгием Чулковым доктрину «мистического анархизма». Эту доктрину он относит к той области духовного делания, которую называет «одегетикой», то есть «философствованием о путях свободы». На почве «соборности» произошел и знаменитый «раскол в символистах» 1907–1908 гг. Иванов и первоначально Блок поддержали доктрину «мистического анархизма» Георгия Чулкова; Брюсов и Белый выступили против.

Требование безграничной внутренней свободы, или анархии, императивно в ивановской трактовке мистицизма. Анархия для него понятие метафизическое, и он полемизирует с анархистами, не делающими из него последних выводов. «Истинная анархия есть безумие, разрешающее основную дилемму жизни «сытость или свобода» – решительным избранием «свободы»… Анархия, если она не хочет извратиться, должна самоопределяться как факт в плане духа…» Воплощением этих идей Иванова являются духовные общины, продолжающие древнюю войну с миром, поющие «новый дифирамб безымянному богу», рождающие новых трагических героев и титанов, ибо «трагедия происходит в глубинах духа». Иванов полемизирует также и с религиозными мыслителями, считающими, что можно быть мистиком, не настаивая прежде всего на своей неограниченной внутренней свободе.

Далее он ставит вопрос о том, как относятся мистика и анархия к двум смежным сферам культурной жизни – религии и политике. Поскольку религия и политика устанавливают обязательные нормы помимо тех, которые метафизически заложены в глубинах человеческого сознания и тем самым ограничивают человеческую свободу, Вячеслав Иванов отвечает им решительным отказом в праве определения для мистика этих норм и границ. Как в области религиозной, так и общественной Иванов отстаивает принцип полного внутреннего самоопределения без навязанных и предрешенных ограничений. Религию Иванов понимает «как жизнь и внутренний опыт, как пророчество и откровение», а «общественность – как становящуюся соборность».

Идеал Иванова – «соборное единство» и «соборное творчество» – парадоксальным образом связан с индивидуальным дерзанием испытателя духа. Ивановская соборность христианская, но и иная непредсказуемая и всеохватная, христианство же (как выяснилось из известного разговора Иванова с Иннокентием Анненским) актуально лишь «в пределах солнечной системы». «Нет необходимости говорить, – пишет Василий Толмачев, – что отношение Иванова к соборности не церковное, а мистическое; подобно многим сторонникам «нового религиозного сознания», он анархически воспринимает «внешние» формы церковности как исторические «искажения» и даже «язычество». (Отметим: через десять лет, в статьях, написанных после 1915 г., Вячеслав Иванов вернется к более традиционному истолкованию христианства и церковности).

Кроме того, соборность Иванова сугубо плюралистична. В статье «О неприятии мира», опубликованной в 1906 г., он разрабатывает излюбленную идею духовных общин. «Внешнюю форму соборной связи, единственно приемлемой для мистического анархизма, но тем более ему желанною, были бы общины – союзы мистического избрания… »

Вслед за Ницше, писавшим об органических и критических эпохах, Иванов в сходном ключе различал статичные эпохи и динамичные эпохи становления. Статичные эпохи видятся ему как завершенные и стилистически целостные, в них соборное начало выражает себя легко и непринужденно, и открыто звучит музыка соборной души. Эпохи становления, напротив, несут в себе дробленность и диссонанс, разрыв между миром явленным и затаенной внутренней жизнью.

источник >>> http://religion.ng.ru

[color="Red"]ИВАНОВ МИСТИК
Оккультные мотивы в поэзии и прозе[/color]



В ясном сиянии дна незримы бледные звезды:
Долу таинственней тьма - ярче.

http://ethesis.helsinki.fi/julkaisut/hum/slavi/vk/obatnin/ivanovmi.pdf



РУССКИЙ УМ

Своеначальный, жадный ум,-
Как пламень, русский ум опасен
Так он неудержим, так ясен,
Так весел он - и так угрюм.

Подобный стрелке неуклонной,
Он видит полюс в зыбь и муть,
Он в жизнь от грезы отвлеченной
Пугливой воле кажет путь.

Как чрез туманы взор орлиный
Обслеживает прах долины,
Он здраво мыслит о земле,
В мистической купаясь мгле.

1890

Все стихотворения на одной странице

http://www.litera.ru/stixiya/authors/ivanovV/all.html

[color="Red"]БЕГУНЫ[/color]

Поскольку чувства масс в России в 19 веке, как и в Германии в 16 веке, были вскормлены исключительно религиозной пищей, то сознательный народный протест - в тех именно формах сознательности, которые были тогда неизбежны - следует искать прежде всего в революционном крыле религиозного сектантства. Речь идет в первую очередь о замечательной анархо-коммунистической секте "бегунов", о которой мы приведем обширные цитаты из книги советского историка К.В. Чистова.

Чистов пишет, что бегуны "исключали всякие компромиссы и оговорки, которые допускали другие ответвления старообрядчества. Они объявляли воплощением антихриста не только царя и никонианскую церковь, но и все законы и установления правительства, налоги и поборы, рекрутчину, армию, деньги, семью, паспорта, ревизию (т.е. перепись податного населения). Они утверждали, что есть только один выход - порвать все общественные связи и "бежать", т.е. перейти к конспиративному существованию, меняя пристанища и не даваясь в руки начальству. Бегство от "начальства", от помещика, из армии возводилось "бегунами" в степень религиозного догмата, получало высшую, по их представлениям, нравственную санкцию.

"Бегунство" может быть охарактеризовано как анархический утопизм с религиозной окраской...

В отличие от других старообрядцев, "бегуны" связывали окончательное наступление "царства антихристова" не столько со временем Никона, сколько с первыми всеобщими ревизиями податных душ в 1717 - 1728 и 1744гг. По мнению "бегунов", именно первая ревизия, осуществленная при Петре, была причиной разделения общества на классы и возникновения частной собственности - источника всех последующих несчастий". Здесь Чистов приводит длинную цитату из писаний одного из основателей "бегунства" Евфимия, говорившего, что " глагол "мое" от диавола , рече введеся: вся вам общая сотворил есть бог ". После этого К.В. Чистов продолжает:

"...Один из вождей "бегунства" Василий Петров, а вслед за ним Антип Яковлев предприняли попытку превратить секту в артель с обобществленным имуществом, которое мыслилось как "божье". При этом обобществлялось все, вплоть до одежды и обуви.

Нельзя не удивляться тому, насколько чутко уловили "бегуны" основную причину общественных бедствий - существование частной собственности и неравенства сословий. Замечательно и то, что причиной несчастий тех, кому "первый император" "ничего не дав, только едино рукоделие имети повеле", объявляется не война Христа с антихристом, а вполне земная ревизия податных душ, правда, проведенная царем - одним из воплощений все того же "антихриста"...

Один из основных догматов "бегунства" - "брань с антихристом", т.е. борьба с этим обществом. В послании Евфимия говорится: " Спасется лишь непокоривыйся мучителю ; до самого дне судного непокоривым быти антихристу повелено"...

Все это вместе с тем не значит, что "бегуны" намеревались вступить в вооруженную борьбу с правительством... "Брань" понималась ими прежде всего как непокорение и обличение, ибо вера с "замкнутыми устами"... "мертва". "Бегуны" с фанатическим упорством вели противоправительственную, противоцерковную, противокрепостническую, противорекрутскую и т.д. пропаганду. Активность обличительной пропаганды, активная агитация за вовлечение новых членов в секту, а не просто спасение собственных душ составляли одну из отличительных особенностей "бегунства"...

С исторической точки зрения самым существенным в движении надо признать то, что свойственный "бегунам" пафос отрицания феодальной действительности, их ненависть к угнетателям и всей системе угнетения, их осознание невозможности жить по старому были близки значительному большинству русского крестьянства периода кризиса феодализма и реформ 1860-х годов. "Бегуны" отличались от других слоев крестьянства только последовательностью своего отрицания и тем, что [классовая] ненависть возводилась ими в религиозный принцип. Поэтому их пропаганда, их тайные листки, песни, легенды активно воспринимались крестьянами, не принадлежащими к секте, даже не принадлежащими к сектантству и старообрядчеству вообще, которые тоже, кстати сказать, составляли заметную часть русского крестьянства.

В отличие от т.н. мистических сект - духоборов, молокан и т.д. - учивших, что "царство божие" находится внутри нас и его надо всячески оберегать, а не искать во внешнем мире, что необходимо думать о самосовершенствовании и спасении собственной души, "бегуны" по-крестьянски жаждали "царства божьего" на земле...

Бегуны отрицали всякую организацию как возможный источник угнетения. Известно, например, что в 1863г. один из крупнейших бегунских наставников Н.С. Киселев написал свои "Статьи" - своеобразный документ, в котором предлагал создать стройную систему управления сектой. Однако этот проект на большом Нижнетагильском "соборе" 1864г. не был принят, и секта осталась анархической организацией" (К.В. Чистов. Русские народные социально-утопические легенды. М., 1967, сс. 241 - 243, 246, 248 - 249, 257).

С точки зрения современного революционного движения упрекнуть "бегунство" можно разве только в отказе от вооруженной борьбы. Однако из всего вышеприведенного в упор не видно, чтобы этот отказ был обусловлен принципиальным пацифизмом. Принципиальная враждебность к революционному насилию непредставима со стороны людей, озабоченных не спасением собственной души, но "бранью с антихристом". Скорее всего передовые крестьянские борцы из секты "бегунов" лучше, чем революционеры-интеллигенты, ощущали невозможность крестьянской революции в тех конкретных условиях (в 17 - 18 веках раскольники были активными участниками крестьянских, казацких и стрелецких восстаний). Практическая идея "бегунов" заключалась в создании своего рода подпольного "контробщества" в порах существующего общества, а поскольку существование такого "контробщества", по понятным причинам, было очень хрупко и неустойчиво, то они чрезвычайно энергично искали "праведную землю" за пределами царской империи, куда и намерены были переселиться. В поисках праведной земли бегунские активисты доходили до Аравийской пустыни и Курильских островов (подробнее об этом см. в книге Чистова).

В отдаленных окраинных районах, докуда не добрались еще загребущие руки царской власти и эксплуататорской цивилизации, бегуны, как и некоторые другие течения радикального раскола, создавали поселения, где хотели жить по правде и справедливости. Но все подобные попытки - и этот их урок сохраняет свое значение по сей день - показали невозможность эскапизма, попыток уйти от несправедливого мира, вместо того, чтобы переделать его. Рано или поздно до бегунских поселений добиралась царская власть, и бегунам приходилось подчиняться неправедным законом - либо бежать еще дальше, до тех пор, когда бежать стало некуда. Новый мир не создашь, укрываясь на окраинах старого мира, его добудешь лишь в непримиримом бою с последним, в бою, в котором борцы за новый мир как разрушат старые общественные отношения, так и овладеют в пользу освобожденного человечества всем богатством созданных при старом мире технических знаний и средств...

источник [color="Blue"]>>>[/color]

http://zhurnal.lib.ru

АNARCHY®WORLD писал(а):Пробовал грибы или лсд или какои другои галлюциноген сам ? Я ,не сторонник жестких наркотиков сам не употреблял ни когда и другим не рекомендую ) имеются горькие жизненные примеры ,чтобы не допускать самому ошибок, вот траву курил, иногда и сеичас покуриваю с корефанами в компании ) но там приход другои, так не попрет чтоб до рунистики дошло )

Нет, никаких препаратов для изменения сознания не применял...

Сдуру курил несколько лет табачок, но бросил из-за бесмысленности ... Кстати, табачок довольно сильный наркотик...

Алкоголем тоже не увлекался, да он и на меня не действует эйфорически...

Если можно так сказать - эксперименты с психикой проводил в расмках моего увлечения буддизмом и йогой, в виде медитаций...
Плюс увлекался тем, что называется йогой сна...
Но всё это весьма хорошо рационально контролируется, хоть и в этом не следовать переусердствовать и всё-таки желательно иметь контроль специалиста...

Вообще - любая химия в качестве подсобного средства - это очень грубаое средство... Неоднократно видел - производит исключительно отрицательное впечатление...

Истислав55 писал(а):Во первых, я скажу так, арийской цивиллизации 40000 лет!!! А по летоисчислению славян сейчас вообще 32.516 год!!! Считай, у нас уже был календарь 30000 с лишним лет назад. К сожалению ссылок у меня нет, я читал это в какой-то книге около года назад.

Я не люблю спорить с легендарной версией мировой истории - занятие это неблагодарное и ссороопасное, так сказать... Покушение на любимые мифы даром никому не проходит...

Если Вам приятно жить в 32516 году, то значит так тому и быть...

Я хочу только сказать - что РЕАЛЬНАЯ история русских - то есть генерация нации, освоение мировой культуры и создание своей, создание страны - это гораздо интереснее и полезней, хотя может не так смачно, как легенда...

Вообще, всё РЕАЛЬНОЕ гораздо интереснее легенд по моему субъективному мнению, в том числе и создание своих культур белой и жёлтой расами...

А мифологичекое сознание это всё-таки... Чистая энергетика - скажем так...Если сравнить ассоциативно с ядерной физикой, то мифогенность это взрыв атомной бомбы, а интеллектуальный подход - это ядерный реактор...

Впрочем, и у интеелектуалов иногда бывает свой интеллектуальный Чернобыль!...

АNARCHY®WORLD

При интеллектуальном подходе все народные мистические течения - это глыбы, из которых художник делает отличные скульптуры, но надо увидеть в глыбе содержащуюся в ней скульптуру - иметь чктьё художника...

Ну, или напоминает неогранённый алмаз...

'Spirit писал(а):Нет, никаких препаратов для изменения сознания не применял...

Если ты пробовал медитацию то могу предложить очень классную прогу Portable I-Doser - Эмулятор эффектов наркотиков

пробовал сам можно по загоняться немного ) павда не на всех к сожалению действует но с навыками медитации работает ) вот собрал все в одну прогу ) в нутри 2 архива один с портабельнои прогои, другои полныи набор доз наркоты и всяких ничтяков с приколюшками )



Программа I-Doser поможет синхронизировать работу вашего мозга для создания определённого настроения и ощущений. И все зависит от того, какую дозу вы выберите. Данная программа может воздействовать на ваш мозг, используя специальные дозы двоичных ударов, которые изменяют импульсы передающиеся в мозг, в процессе, это повлияет на ваше общее настроение. Создайте себе любое настроение с помощью программы

скачать здесь >>>

http://clip2net.com/page/m5997/233160

АNARCHY®WORLD


На меня плохое впечатление производят наркоманы... Особенно если кто несчастный из знакомых - это всегда деградация...

Более того, я не люблю разговаривать со знакомыми, которые "приняли" даже 100 - 200 граммов водки... Человек тупеет, даже самый стойкий, по сравнению с самим собой трезвым...

Всё-таки это грубое воздействие на мозг в любом случае - попытка вырвать удовольствия, необычные ощущения...

В принципе, эффекты изменённого состояния сознания при достаточной практике и способностях можно достичь и при медитации и в различных фазах сна...

То есть в общем то естественным, хоть и несколько форсированным путём... Объём усилий, как при творческой работе

Но зачем...

'Spirit писал(а):Но зачем...

Трезвость когда становится нормой жизни незаметно переходит в болезнь ,мозг иногда требует стимуляции в разумных приделах конечно , чтоб уити на какоето время от беспредельной деиствительности или просто отдохнуть в хорошеи компании, горе побороть, на какоето время снять стресс, медитируя у меня лично не всегда получается ) медитация вообще процес очень тонки не терпящий вмешательства посторонних ,требующий концентрации которои порои не возможно добится в некоторых ситуациях )

Согласен что трезвыи пьяному не товарищь) сам придерживаюсь того же мнения и не ненавижу пьяных когда сам трезвыи, тем более в общении , раслаблятся надо тоже уметь, не заливая зенки до беспамятсва бычухои а зная где, сколько, с кем и когда ) Один проффесор химик зав. кафедрой политехнического университета рекомендовал 50 грамм водки или 150 гр. красного вина выпивать каждыи день вечером перед сном для здоровья , сам он уже покинул бренный наш мир, прожив длинную увлекательную жизнь, написав массу трудов по химии , душа компании , любимец студентов всего универа . Некоторым индивидумам даже СВОБОДУ надо давать дозами чтоб баню не сносило ) Все хорошо пока все хорошо ) Нельзя винить водку во всех бедах , можно винить человека которыи злоупотребляет ею.

АNARCHY®WORLD писал(а):Трезвость когда становится нормой жизни незаметно переходит в болезнь ,мозг иногда требует стимуляции в разумных приделах конечно , чтоб уити на какоето время от беспредельной деиствительности или просто отдохнуть в хорошеи компании, горе побороть, на какоето время снять стресс, медитируя у меня лично не всегда получается ) медитация вообще процес очень тонки не терпящий вмешательства посторонних ,требующий концентрации которои порои не возможно добится в некоторых ситуациях )

Согласен что трезвыи пьяному не товарищь) сам придерживаюсь того же мнения и не ненавижу пьяных когда сам трезвыи, тем более в общении , раслаблятся надо тоже уметь, не заливая зенки до беспамятсва бычухои а зная где, сколько, с кем и когда ) Один проффесор химик зав. кафедрой политехнического университета рекомендовал 50 грамм водки или 150 гр. красного вина выпивать каждыи день вечером перед сном для здоровья , сам он уже покинул бренный наш мир, прожив длинную увлекательную жизнь, написав массу трудов по химии , душа компании , любимец студентов всего универа . Некоторым индивидумам даже СВОБОДУ надо давать дозами чтоб баню не сносило ) Все хорошо пока все хорошо ) Нельзя винить водку во всех бедах , можно винить человека которыи злоупотребляет ею.

Да, иррациональная стимуляция требуется...



Например я в молодости (да и сейчас) увлекался боевыми искусствами... В том числе и каратэ... Спорт весьма травматичный. И сам сдуру наyосил травмы, и мне наносили... На костях предплечья и голеней вообще шишки были... Вот нахрена , спросите? А чёрт его знает! Однажды вообще палец сломаk так, что всем страшно было... В Больнице дозу обезболевоющего вкололи... Саме интересное, что мозги продолжали работать. Врач с сестрой разговаривают - мол собачку не можем взвесить - с весов сосквкивает.... Я говорю, вы заверните её в одеяло, взвестье, потом одеяло отдельно и вычтите из суммы вес одеяла... Они на меня уставились с любопытством...

Причём я и другими рискованными видами времяпрепровождения увлекался... Адреналин наверное тоже наркотик...



Однако, что в общественной жизни я противник подвергать риску контингент сторонников...

То есть считаю героизм, особенно "массовый" это следствие головотяпства командования и начальства. У хорошего стратега героизм подчинённых сведён до минимума...

У меня сосед по комнате в общежитии, когдя я был студентом, отличник и принципиальный нелюбитель Англии как политического феномена (мы - физики, вообще то) вдруг решил ни с того ни с сего - буду КАК ФРАНЦУЗ выпивать одну бутылку вина в день. Я думал шутит, Оказалось - нет. Причём дело было в СССР. То есть "вино" это был Агдам, Лидия, 777 и прочее пойло... Представляете - "француз"... Это вам точно не бургундское...
И он покатился "по наклонной"... Сначала перевёося с престижной кафедры на менее престижную, потом и там стал отставать, в конце уонцов еле-еле защитил диплом и убыл в неизвестную даль из Академгородка...
А талантоивый был человек...

Талант к стати не пропьеш ) слабыи духом друган у тебя был, вот и получилось не он алкоголь а алкоголь его ) тут уж не куда не дется ,склонность в генах наверное, таким надо что то другое типа марихуаны употреблять для снятия стрессов, да и кол во в день спиртного им выпиваемого располагает к деградации мозга и разрушению жизненно важных органов ) явный систематически перебор то бишь алкоголизм проще говоря .


По поводу спорта) я ,тоже по юности много единоборством занимался и травм хватало,спорт наркотик, главное тут тоже чтоб в болезнь не перешло ) последствия как правило удручающие, если без меры и головы на плечах то можно и сдохнуть прямо на татами или под штангой )

Spirit писал(а):У меня сосед по комнате в общежитии, когдя я был студентом, отличник и принципиальный нелюбитель Англии как политического феномена (мы - физики, вообще то) вдруг решил ни с того ни с сего - буду КАК ФРАНЦУЗ выпивать одну бутылку вина в день. Я думал шутит, Оказалось - нет. Причём дело было в СССР. То есть "вино" это был Агдам, Лидия, 777 и прочее пойло... Представляете - "француз"... Это вам точно не бургундское...
И он покатился "по наклонной"... Сначала перевёося с престижной кафедры на менее престижную, потом и там стал отставать, в конце уонцов еле-еле защитил диплом и убыл в неизвестную даль из Академгородка...
А талантоивый был человек...

Напоминает товарища Вассермана с его обетом целомудрия.

'АNARCHY®WORLD писал(а):Талант к стати не пропьеш

Можно зато пропить его применение.

'Goren писал(а):Можно зато пропить его применение.

Согласен, конечно можно всю жизнь пробухать и не воспользоваться своим даром)))Но талант если челу дан то до гробовой доски а применять или нет ему виднее ,гы может твои друган физик какую бомбу изобрел или чего похуже а сам на французкий алкоголизм съехал и впал в жуткую депрессию , бухать начал))). Не все переносят свою гениальность многие заканчивают дурдомом ) *(шутка)

В каждои ШУТКЕ есть доля ШУТКИ )))

Может и так. Однако когда талантливые люди гибнут из-за бухла, не успев сделать ничего полезного - всё равно как-то обидно. Нерационально как-то получается. Моё имхо - пусть бухают те, кто больше ни на что не годится и знает это.

'Goren писал(а):Может и так. Однако когда талантливые люди гибнут из-за бухла, не успев сделать ничего полезного - всё равно как-то обидно. Нерационально как-то получается. Моё имхо - пусть бухают те, кто больше ни на что не годится и знает это.

Однозначно YO )))

'АNARCHY®WORLD писал(а):ИВАНОВ МИСТИК
Оккультные мотивы в поэзии и прозе

Да... Иванов - это вам не в тапки срать

anarchist IVANOV писал(а):Да... Иванов - это вам не в тапки срать

Вячеслав Иванов евразиец... По-моему слишком много переборщил на почве конвергенции Запада и Востока... Типично для евразицев до сих пор - Дугин тому пример

Это невозможно...

В этом вопросе необходима занять метапозицию - интегрировать на более высоком уровне. Онтологический анархизм позволяет это сделать. В частности в стиле анархо-мистицизма...

К тому же евразийцы испортили себе репутацию сотрудничая с ГПУ и НКВД...

АNARCHY®WORLD писал(а):Талант к стати не пропьеш ) слабыи духом друган у тебя был, вот и получилось не он алкоголь а алкоголь его ) тут уж не куда не дется ,склонность в генах наверное, таким надо что то другое типа марихуаны употреблять для снятия стрессов, да и кол во в день спиртного им выпиваемого располагает к деградации мозга и разрушению жизненно важных органов ) явный систематически перебор то бишь алкоголизм проще говоря .


По поводу спорта) я ,тоже по юности много единоборством занимался и травм хватало,спорт наркотик, главное тут тоже чтоб в болезнь не перешло ) последствия как правило удручающие, если без меры и головы на плечах то можно и сдохнуть прямо на татами или под штангой )

Анархо-мистицизм таит в себе опасность стать неким эмоционально-эстетическим гетто... Каким, по моим наблюдениям, часто являются алкоголь и другие наркотики, и даже спорт...

Людям хорошо вместе - друг с другом или (и) с бутылкой или травкой...

Натуральное гетто или резервация...

Всё-таки анархо-мистицизм должен стать некоторой ИНИЦИАТИВНОЙ организацией... Анархисты сделали много. Не хватает некоторого толчка, чтобы всё пришло в движение...

Можно попытаться сделать анархо-мистицизм некоторым запалом, от которого всё сдетонирует...

Анархо-мистицизм онтологического толка, разумеется, а не какое-нибудь идолопоклонство!...

Spirit, к сожалению, это беда: заявляя себя как анархо-мистики, мнгогие тут же бросаются "наводить духовные мосты", что не лучшим образом сказывается и на их анархизме, и на их духовности. Взять Мережковского того же...

Интеграция Запада и Востока, если о ней вообще говорить, возможна только на условиях метарелигии, которая не имеет укоренённости и обрядовой традиции в каком-либо регионе.

Что до Иванова, Чулкова и иже с ними, то один чёрт - это наша история. Что до евразийства - то гори оно огнём, конечно.

'Spirit писал(а):Анархо-мистицизм таит в себе опасность стать неким эмоционально-эстетическим гетто... Каким, по моим наблюдениям, часто являются алкоголь и другие наркотики, и даже спорт...

Людям хорошо вместе - друг с другом или (и) с бутылкой или травкой...

Натуральное гетто или резервация...

В натуральном гетто мы уже рождаемся по определению ) а вот как кому жить и что употреблять выбирает человек сам и ни кто не в праве лишить его выбора ) если человеку нужен спорт или травка или алкоголь,или ...., то какое право мы имеем ему навязывать свою точку зрения,тем более в которои сами ни хрена особо не понимаем а пользуемся стереотипами , мы можем в данной ситуации только рассуждать о мотивах побудивших человека придти к такому решению и основываясь на выводах принять решение, стоит этому индивиду уделять свое личное внимание или нет ) на пример один курит а другои занимается спортом а трети не употребляет ни чего и спорт ему по барабану, но их объединяет одна идея которая движет более высокими материями, являясь главным критерием их общения, то остальное ,если оно не мешает их общим интересам, становится абсолютно не важным всем троим )

Крест с розой - эмблема розенкрейцеров, религиозной секты, основанной в 1484 году немецким ученым Христианом Розенкрейцем. В 17 веке эмблема и название "розенкрейцеры" были переняты ﻌтайными филосовскими обществами, которые занимались алхимией и мистицизмом и выбрали розу и крест символом Воскрешения и Искупления Христа. Такие общества были основаны в Вене, Германии, Польше и России; в основе их объединения - масонские идеалы и принципы.

В Европе общество розенкрейцеров существует до сих пор; в США, Сан-Хосе, штат Калифорния, находится штаб-квартира "Древнего и мистического ордена Розы и Креста". Крест символизирует человеческое тело, а роза в центре символизирует чистые жизненные флюиды. Иногда крест с розой трактуют как розу, растущую на кресте Дерева жизни, как символ возрождения и воскрешения.



[color="Red"]Притча о Даниэле[/color]

Ирен Регидор, Великий магистр испанской ложи

Даниэль родился и вырос в обыкновенной семье, однако уже с самого раннего возраста он отличался от других детей. Это был ребёнок с большими излучающими свет глазами, в которых отражались необыкновенные мир и гармония, и которые, как знают сведущие люди, свидетельствует о наличии души, хранящей в себе опыт многих прошлых жизней. Даниэль обладал, как говорят, много пережившей душой. Несмотря на свой юный возраст, он хранил в себе отзвук сотен земных жизней.

На пороге юности Даниэль отличался от сверстников жаждой Познания, желанием понять своё окружение и законы, по которым Природа жила вокруг него. Он горел желанием познать тайны того, кого называют Создателем Мироздания, Богом, и хотел найти ответ на вечные вопросы, которые человек задаёт себе: Кто я? Откуда я пришёл сюда? Куда я уйду?

Воспитанный в христианской Традиции, он стремился проникнуть в эти тайны через слово Христа, этого великого Учителя, который простыми словами, понятными для простых людей указал путь в царство Отца своего. И конечно, Даниэль получил два дара, которые христиане считают наилучшими для обретения Царства Небесного: благодать и неколебимую веру. Некоторые притчи Христа будили в его сердце желание совершенства, которое должно было приблизить его к Отцу Небесному, о чём написано в Евангелиях. Соблюдая христианские ритуалы и исследуя сокрытые истины Евангелий, он достиг высокого уровня развития своей личности.

Однако это Знание не утолило, а только приглушило его духовную жажду. Ему чего-то не хватало, и он чувствовал потребность искать дальше. Он решил начать то, что стало его долгим внутренним паломничеством. Нет ничего случайного, и он встретил молодых индусов, которые оказались в его стране в деловой поездке. Узнав от них, что Индия - колыбель высокой духовности, он решил поехать в месте с ними, чтобы найти учителя, который помог бы ему в его духовном поиске.

В Индии он погрузился в изучение священных книг: это были Веды и Упанишады - великое мистическое наследие, оставленное человечеству богами Бхагават Гиты, он изучал и древние сказания Пуран. Так, познавая мистерии Брахмы, тройственность Рамы, Вишну и Шивы и внимая советам Кришны Арджуне, он смог приблизиться к тому Центру, который искал. Он впервые услышал о законе кармы, и ему указали, как освободиться от самсары - круговорота рождений, жизни и смерти. Но его сердце оставалось неудовлетворённым этим новым Знанием, он по-прежнему чувствовал большую внутреннюю пустоту.

Поскольку он был в Индии, то решил отправиться в Тибет. Ему сказали, что буддизм, исповедуемый в Тибете, может быть той дорогой, которую он ищет для того, чтобы открыть самого себя и обрести мир в сердце. Ему посчастливилось встретить Учителя, духовного проводника, от которого он узнал Четыре Истины:
1. Жизнь от рождения до смерти - только страдание.
2. Причина страдания находится в жажде обладания и привязанности.
3. Отстранённость - единственный путь, чтобы избежать страдания.
4. И только, обретя эту отстранённость, мы можем достигнуть Пробуждения, то есть внутреннего Просветления.

Приняв эти истины, Даниэль подчинил своё тело самой строгой дисциплине йоги, а душу долгим медитациям. Усердствуя в этом, однажды он почувствовал, как в нём возник луч, ведущий к нирване, к исчезновению его внешней личности и погружению в реку всего вселенского бытия.

Однако и тогда его душа оставалась неудовлетворённой. Он чувствовал в себе пустоту, и опять отправился на поиски новых путей, в Персию, где в Средние века процветал высокий мистицизм. Благодаря продвижению арабов в Испанию и тамплиеров - до земель сарацинов, этот мистицизм оказал затем большое влияние на западную культуру. Даниэль отправился на поиски Традиции суфиев. Ему было нелегко найти наставника, способного открыть врата к новой тропе, ведущей к Просветлению. Но не зря говорится, что когда ученик готов, появляется учитель. В Медине, среди толпы, он встретил старого человека с длинной бородой, который сразу понял глубину его стремлений.

И от него Даниэль узнал один из основных божественных законов, когда столкнулся с тайнами Единого и Множественности, открытыми в Коране и в словах мудрости, сказанных Аль Газали и Ибн Араби. Со своим учителем Даниэль познал Пять столпов или Пять путей, ведущих человека к Познанию Бога. Он узнал, что напрасно искать Бога в мире материальном, потому что Он скрывает своё лицо под тысячью покрывал, которые открываются по одному - и невозможно открыть их все за одну жизнь. И тот, кто считает, что сделал это, - хуже невежды. Жить - означает более искать, чем находить. Только ложные Боги открываются легко, дабы временно удовлетворить неразумного искателя.

С этим учителем он познал тайны Каббалы - он познал, как энергия Света, проявляясь в Кетере (верхней сефире каббалистического древа) и уменьшая частоту вибрации, постепенно спускается по древу до сефиры Малхут, в которой находимся мы и весь проявленный мир. По мере снижения меняется только уровень вибрации, но сущность остаётся прежней. Человеку обычно нравится пребывать в мире Малхут - мире безграничных эгоистических желаний. Иногда, бессознательно он поднимается к следующему уровню, который называется Йесод. Но те, кто жаждет Знания и внутреннего роста, должны осознанно подниматься к высшим сефиротам и достигнуть Тиферета, сферы красоты, жертвенности и преображения.

Посвятив несколько лет глубокому изучению Каббалы, Талмуда и Торы, Даниэль чувствовал в своём сердце прежнее волнение, неудовлетворённость и пустоту. Чего же ему не хватало? Он прошёл по многим путям, усвоил Знание, накопленное великими религиями, которые люди исповедовали многие века: Почему же ему не удавалось обрести тот покой и ту гармонию, которых он так усердно искал? С тяжёлым сердцем и без радости шёл он по пустынной дороге. После нескольких часов пути он увидел вдали дома какой-то деревни. Усталый, сел он отдохнуть на краю дороги. Потом он увидел женщин, которые несли сосуды с водой. Они разговаривали, смеялись и казались полными жизни. Он не знал, были ли они совершенно счастливы, но, по крайней мере, они не были печальными.

Чуть позже пробежали занятые своей игрой дети. И снова он почувствовал, что они никогда не знали той внутренней пустоты, столь знакомой ему. Затем верхом на мулах проехали крестьяне - они тоже были веселы, не в пример ему самому.

Снова он спросил себя: "Как получается, что они, по-видимому, обрели счастье, которое я никак не могу найти? Моё сердце не радуется знанию тайн Троицы, циклов жизни и законов дхармы. Мне были открыты Единство и Множественность, и я знаю секреты древа каббалы. Я испытал все виды аскетизма. Я проводил часы, дабы обогатить своё сердце в медитации. Чего же мне не достаёт?"

Тогда он не знал, что, благодаря усилиям, сделанным им в этой жизни, и обретениям предыдущих инкарнаций, ученик теперь был готов к тому, чтобы услышать слова Учителя:

Одинокий путник шёл по дороге. Внешность его не была особенной. Он шёл спокойно, как человек, который не торопится, у которого есть время остановиться, чтобы восхититься цветком, облаком в небе или щебетом птицы. На нём была простая, но добротная без претензий одежда. Время от времени он насвистывал, но главное он : улыбался! Не зная почему, едва Даниэль увидел его на повороте дороги, как почувствовал в себе некое изменение. Как будто животворный ветер пронёсся над его душой. Путник поравнялся с Даниэлем и с почтением приветствовал его:

"Здравствуйте, чужеземец. Я никогда не видел вас здесь прежде. Вы здесь, вероятно, недавно?"

Это были просто вежливые слова, но что-то в его лице, его взгляде неизбежно притягивало внимание Даниэля; это было как появление солнца после бури. Тотчас же и без видимой причины он захотел заговорить с путником.

Даниэль: Я не знаю, почему я оказался здесь. Я мог быть сейчас и в другом месте. Я хочу утолить желание, имени которого я не знаю. Я чувствую в глубине себя пропасть; я знаю, что в мире есть то, что может утолить это желание, но мне неизвестно даже, где я должен искать.

Уверенно, как человек, понимающий секреты жизни и управляющий своей судьбой, путник сказал:

Расскажите, пожалуйста, о себе. Скажите, чем вы заполнили свою жизнь и считаете ли себя достойным награды, предназначенной для тех, кто не растратил бесполезно драгоценный дар жизни.

Даниэль: Я усердно изучал тайну Троицы, надеясь через слово проявленного Христа приблизиться к Отцу Небесному. Я узнал о круговороте жизней и законе дхармы. Мне открылись Единство и Множественность, и я знаю тайны Каббалы. Я умерщвлял свою плоть и посвящал долгие часы медитациям, чтобы открыть самого себя. Что же я делал не так?

Путник: По вашим словам видно, что вы высоко поднялись, развивая важную часть своей личности. Вы посвятили жизнь поискам Бога и своему духовному развитию. Поэтому вы достигли Знания большего, чем обычно люди получают за одну жизнь. Но Знание - это ещё не Мудрость. Мудрость обретается, когда все составляющие личности помогают этому. Хотя вы следовали самым возвышенным идеалам, до сих пор вы жили для себя, и вы забыли, что совершенство достигается тогда, когда человек развивает свои достоинства, общаясь с другими людьми - в высшей школе жизни.

Посмотрите на реку, текущую среди этого луга. Вы видите её русло. Оно устлано гладкими камнями, обработанными течением времени. Вначале эти камни были неправильной формы. Потребовались тысячелетия, чтобы они стали округлыми и отполированными. Это не случилось без труда - под воздействием воды и других элементов они ударялись друг о друга. Люди подобны этим камням: мы можем стать совершенными, только сталкиваясь с другими людьми, позволяя течению событий и ветрам опыта обрабатывать нас. Наши острые углы - это наши недостатки. И эти недостатки делают людей несчастными и отдаляют от рая, которым должна быть Земля.

Даниэль ответил: Но я никогда никому не причинял зла. Конечно, занятый своими поисками высоких истин, я не занимался теми, кого встречал на своём пути, но я их ничем не обидел.

Путник продолжил: Зло имеет много личин, чтобы обмануть тех, кто считает, что освободился от него. Если вы хотите и если вы готовы быть искренним с собой, я могу вам помочь. Мы вместе рассмотрим то, что мешает вам достигнуть совершенства, которое является частью вашей натуры, но ещё остаётся сокрытым.

Я с радостью соглашаюсь, - ответил Даниэль.

Тогда, начнём с Гнева, - продолжил путник.

Даниэль: Но я спокоен и миролюбив. Я редко в своей жизни противостоял другим, я ни разу никого не оскорбил и не ударил. Как можно сказать, что я поддаюсь гневу?

Путник: Гнев, о котором вы говорите - это гнев мало продвинутых личностей, у которых, как у камней ещё много острых углов. Однако существуют разновидности гнева, менее видимые, сокрытые, которые гнездятся в глубине сердца. Их открытое проявление называется перфекционизмом и состоит в том, что человек удовлетворяется только тем, что он делает сам, и отвергает действия и мнения других. Эта форма гнева встречается у пуритан и педантов - тех, кто считает себя выше себе подобных и полагает себя единственным обладателем истины. Такие люди не выходят из себя, не стремятся к борьбе, но они и не принимают образа жизни других людей, которых им всегда хочется исправить.

Скажите, Даниэль, разве вы никогда не хотели изменить тех, кто находится рядом с вами, не заявляли во всеуслышание, что они должны изменить свою жизнь и жить так, как вы, то есть более духовно?

Даниэль: Конечно, говорил. Цель людей, живущих на Земле - познать Бога. Как можно это сделать, если они проводят свою жизнь, удовлетворяя свою животную природу и постоянно ища удовольствий?

На это путник ответил: Люди не все одинаково развиты духовно. И они не могут достигнуть своего собственного совершенства по одним и тем же установленным планам. Настоящий мистик, человек развитый, - тот, кто принимает эти истины.

Даниэль: Учитель, я понимаю, чему вы хотите меня научить, и вижу своё заблуждение. Но как мне вести себя по отношению к ближнему? Разве не должен я делиться с ним пережитым мною, своим опытом, чтобы он принадлежал и ему тоже и помог ему идти по Тропе ещё дальше?

Путник: Сердце человека мудрого терпеливо к своим братьям. Он никогда не позволяет себе их судить и еще менее - изменять их. Он знает, что дорог много, и каждый должен следовать своей, потому что все они неизбежно ведут к Богу. И из-за этого знания его слова всегда справедливы и уместны. Он никогда не произносит их для того, чтобы повлиять на своего ближнего, но только для того, чтобы подтвердить свою бесконечную любовь к нему.

А теперь, когда вы поняли, что такое гнев, поговорим об алчности.

Даниэль воскликнул: Учитель, я никогда ничем не владел! Моё имущество - это мои башмаки, которые позволяют мне путешествовать, моя чашка и моя фляжка для воды. Я уверен, что никто не скажет, что я алчный.

Но путник, овладевший всеми сторонами своего существа, ответил:

Вы снова заблуждаетесь. Алчный не только тот, кто стремится обладать землями и богатствами, но и тот, кто стремится к знанию и славе. Находясь в плену амбиций, в поисках славы и знания, он не хочет быть ни с чем связанным. Когда мы умрём, мы не сможем унести с собой ни наши материальные блага, ни нашу славу, ни наше знание - но наши поступки, продиктованные любовью, останутся с нами. Поэтому найти Бога можно только через знание самого завершённого из его творений - человека. В нём отражаются все чудеса мира, потому что его душа, вечная и совершенная - это верное отображение Вселенской Души. Если вы действительно хотите познать Бога, различите Его в вашем ближнем, полюбите Его в себе подобных; трудитесь рядом с ними и будьте великодушны! К этому можно прийти только через Любовь - настоящую любовь, которая состоит в участии. Самый высокий акт любви - это самоотдача.

Даниэль думал об истинности этих слов и продолжал слушать:

А хотите теперь послушать, как на вас могла подействовать зависть? - спросил путник.

Зависть? - удивился Даниэль. Я никогда не желал чужого имущества. Моя жизнь свободна от материального обладания.

Путник: Дорогой Даниэль, я уже говорил, что у продвинутого ученика, отрицательные стороны личности проявляются в формах, иных, чем у начинающего искателя. Зависть, о которой я говорю, выражается чувством пустоты, желанием того, чего нам не достаёт. Не это ли чувство владело вами, когда мы встретились?

Да, - ответил Даниэль. Что я чувствую, так это тоску того, кто посвятил всю жизнь поискам Бога и Истины, того, кто, зная о благородстве своих трудов, еще не утолил свою жажду и печально смотрит на пропасть в своём сердце. А теперь я соглашусь с тем, что я какое-то время завидовал женщинам, чей смех смешивался со звуком их шагов, и этим радостным детям, беззаботно шедшим по дороге.

Путник продолжил:

Одна из многочисленных граней зависти - это чувство ущемлённости. От него страдают те, кто занятые собой, отказываются от жизни, как от неразделённой любви. В глубине своей души они чувствуют себя выше тех, кто просто живёт. Они думают, что эти люди счастливы только потому, что они простоваты. А ведь Бог создал людей для счастья. Своими негативными мыслями мы сами создаём препятствия для нашего естественного Счастья. Единственный путь преодолеть эту неудовлетворённость - это погрузиться в реку жизни, смеяться с теми, кто смеётся, плакать с теми, кто плачет, и любить тех, кто живёт вокруг нас.

А теперь, после зависти, рассмотрим сладострастие.

Даниэль воскликнул: Но я никогда не уступал плотским удовольствиям! У меня даже никогда не было таких мыслей!

Путник ответил: Вы опять заблуждаетесь, обращая внимание только на одну сторону вещи. Сладострастие - это также страсть к крайности, поиск интенсивности во всех ощущениях. Скажите, вы никогда не испытывали такой горячности в своих поисках Истины и Знания? Такой сластолюбец, прежде всего, любит пить жизнь большими глотками. Опасности не страшат его, и часто он бывает очень храбрым. Но, вместе с тем, он не может быть ответственным и разрабатывать планы на будущее.

Даниэль, друг мой, загляните себе в сердце и откройте его секреты, прежде чем подумать о пороке жадности.

Даниэль, стремясь быть искренним с собой, сделал то, о чём его попросил путник и понял истинность его слов.

Путник продолжил: Жадность - это больше, чем удовольствие от неумеренной еды. В той или иной форме подверженные ей - это часто интеллектуальные люди, способные убеждать и манипулировать словами. Они любят всё далёкое, необычное, яркие события и любят удивлять. Они часто интересуются магией и эзотерикой. Но они живут в своих иллюзиях, которые часто смешивают с реальностью. Они видят повсюду проявления сверхъестественного, единственными свидетелями которых являются они сами. Им кажется, что ввиду своих многочисленных заслуг они обладают способностями, неизвестными простым смертным. Они не колеблясь, рассказывают о своих мистических опытах, потому что чувствуют в этот момент своё превосходство над другими. Но, в сущности, это просто невежды, не знающие Закона, потому что они не знают, что Космический Разум открывается только в молчании и только тем, кто признаёт единство всех людей. Этот вид жадности является одним из самых трудных испытаний для настоящих мистиков.

Даниэль, подумайте, исполнясь смирения и почтения, и посмотрите, не скрывает ли ваше сердце подобных чувств.

К этому моменту Даниэль уже привык смотреть на свою жизнь в новом для него свете и задумался над этими словами, смиренно изучая свои слабости.

Немного времени спустя человек продолжил:

Для христианина и адептов других путей худшим из недостатков, которые человек имеет склонность развивать, является гордыня. Как символ этого - Люцифер, которого гордыня привела в глубины Преисподней. Данте в "Божественной Комедии" помещает гордецов в самой нижней части Чистилища. Поэтому им придётся приложить самые великие труды, чтобы подняться на Небеса. Человек, подверженный гордыне, тщеславен, вызывающ и претенциозен. Влюблённый в самого себя, он не способен признать свои собственные недостатки, и это побуждает его презирать себе подобных. Он может преобразить свой вызов в щедрость и даже испытывать удовольствие, отдавая другим. Однако он делает это не из любви, но потому что не может поддерживать искренних отношений. И он испытывает постоянную потребность в признании своего окружения.

На этот раз Даниэль не стал ждать приглашения, чтобы молча подумать о себе.

Путник: Мы закончим Ленью. Ленивый человек сопротивляется изменению. Он не понимает, что один из основных законов мироздания - это закон движения. Такой человек является конформистом, он удовлетворён тем, что имеет и тем кем он является. Он не способен принимать решений и предпринимать нечто новое. Однако человек не может развиваться и достигнуть однажды конечного Совершенства, не находясь в постоянном движении. Когда ему кажется, что он достиг вершины горы, с неё он видит новые вершины, ещё более высокие. Если он хочет идти вперёд, он должен начинать новый подъём, как если бы это был первый, снова готовясь к трудностям и тяготам. Но опыт, полученный во время прошлых подъёмов, на менее высоких горах, будет с ним на этом пути лучшим из проводников. И чем лучше ученик подготовлен, тем выше будет следующая вершина.

После этих слов Даниэль задумался на некоторое время и потом воскликнул:

Я слушаю ваши слова и понимаю их мудрость. Скажите, путник, кто вы? И где вы обрели это высокое знание, превосходящее знание других людей?

Путник ответил:

Я учусь в древней школе мудрости, которая со времён Древнего Египта постепенно вбирала в своё учение все знания человека. Это школа Розы и Креста, и хотя она открыта для всех, мало кто может переступить её порог, потому что для этого нужно быть правильно подготовленным. И из переступивших её порог остаются только те, у кого сердце исполнено решимости и кто готов прилагать усилия, чтобы становиться лучше самому и бороться против невежества. Эта школа учит тому, что я вам объяснил. В своей жизни человек имеет миссию - стремиться познать Бога. Но те, кто думает, что может сделать это сам, отдалившись от мира, ошибается. Тропа к сердцу Бога неизбежно ведёт через сердце человека. Даже если кажется, что путей много, единственным путём к Богу является путь ЛЮБВИ.

Даниэль, вы человек мудрый. Вы обрели глубокое понимание вещей и многому научились, и ваша цель близка. Но прежде чем достигнуть Совершенства, которое соединит вас с Богом, вы должны вернуться в мир, познать его и прожить в нём с людьми, из которых он состоит. Торопитесь, и не теряйте ни минуты.

* * *

Чтобы сделать это, Даниэль направился в ближайший город, желая найти того, кто оплакивает утрату близкого человека. Ищущий да обрящет. Судьба привела его к женщине, которая в слезах и страданиях оплакивала смерть своего мужа. Внезапно при виде этого горя Даниэль почувствовал, что сердце его наполнилось огромной любовью, бесконечным состраданием, и он сказал:

Зачем вы плачете? Разве вы не знаете, что всё, что рождается, рано или поздно умирает, и что ваш муж пребывает теперь в том месте, где свет и покой?

Женщина ответила:

Я не знаю, кто вы, и откуда вы пришли; но как мне не рыдать, если тот, кто был половиной моей жизни, ушёл, оставив меня разделённой на две части. Я знаю, что не о нём я плачу, а о себе, потому что теперь я должна встретиться с одним из самых страшных призраков жизни - с одиночеством.

Даниэль сказал ей:

Вы никогда не будете одиноки: ваш муж, оттуда, где он находится сейчас, будет всегда помогать вам. Кроме того, на Земле есть много людей, любящих вас, и которым нужна ваша любовь. Я едва знаю вас, но я останусь рядом с вами до тех пор, пока буду вам нужен. Вместе мы будем говорить о вашей жизни с мужем - пока вы не сможете говорить о прошлом со спокойствием и о будущем - с надеждой.

Верный своему обещанию Даниэль остался с этой женщиной, пока время не излечило её отчаяние. Когда он почувствовал, что настала пора уходить, он простился с ней, убеждённый, что отныне его жизнь обрела смысл, потому что она позволила кому-то преодолеть страдание. И сам он пережил опыт ЛЮБВИ.

Желая лучше познать, что такое болезнь, он направил свои стопы к одной из больниц города, где нашёл Марию, девочку девяти лет. Несмотря на свой ранний возраст, она страдала от болезни, которая считалась неизлечимой.

К его большому удивлению, он не смог ничего дать, или дал очень мало, этой девочке. Но она сама научила его многому своим принятием судьбы, своей радостью, несмотря на болезнь, от которой страдала. Она дала ему урок значения жизни, борьбы за неё, отказа от признания поражения, каковы бы ни были трудности. Своей волей к жизни, несмотря на нависшую над ней угрозу - точнее именно по этой причине - и потому что за свою короткую жизнь она развила в себе сопротивляемость боли, она научила его ценить один из самых дорогих даров Бога: способность ценить жизнь и бороться за её сохранение. В течение этого краткого опыта, полученного рядом с Марией, Даниэль пережил другую форму любви.

Затем он захотел пережить бедность и стал искать общества самых обездоленных, тех, у кого нет даже крыши над головой, под которой можно было бы укрыться долгими зимними ночами. В большом городе богатой страны, где многие купаются в роскоши, не находя при этом счастья, он встретился с несколькими людьми, которые вследствие разных причин и обстоятельств оказались на дне общества и стали презираемыми всеми бездомными.

Это была возможность для взаимного обмена. Он научился у некоторых из них их способности смеяться, мыслить и создавать свою жизненную философию, которая часто была более глубокой, чем та, которую преподают в школе. Но он также научился делиться с другими, не только отдавая нечто материальное, но и беседуя с ними, интересуясь их проблемами и их нуждами. Он давал им нечто, что ничего не стоит, что доступно каждому, но на что люди обычно весьма скупы - своё время. Рядом с этими людьми он понял, что можно жить, обходясь очень малым, но что каждый человек, неважно какого положения и уровня в обществе, нуждается в любви и понимании, и что любовь является нашей главной пищей.

После этого нового ученичества он уже знал, что такое одиночество, болезнь и бедность. Но он подумал, что его опыт будет неполным, если он не встретится с обычными людьми, которые ежедневно зарабатывают хлеб свой насущный. Он снял комнату в одной семье и узнал, что такое привязанность и холодность внутри семьи. Он узнал, что все люди без исключения сталкиваются с разными проблемами, большинство которых исходит из нашего сердца. Печаль, от которой мы страдаем, происходит оттого, что мы неверно смотрим на жизнь - от нашего эгоизма, наших страхов, нашего неумения принимать некоторые вещи как должные. Большая часть наших несчастий является просто следствием нашей неспособности поддерживать нормальные отношения с другими людьми, когда человек становится волком своему ближнему. И он понял ещё раз, что единственным лекарством от этой болезни является ЛЮБОВЬ.

Теперь ему оставалось узнать людей власти, людей богатых и учёных. Он стал работать садовником в одной богатой семье, в которой все материальные желания тотчас удовлетворялись. Им достаточно было пожелать чего-либо, чтобы сразу получить это. Однако они не были от этого более счастливы, потому что в их жизни не хватало чего-то очень важного - мечты. И, глядя на них, он понял, что идеальное социальное положение должно находиться в золотой середине: обладании необходимым для честной жизни. Он понял также, что только тогда, когда мы не стяжаем материальных благ, мы достойны их получить. Действительно, мы заслуживаем их только тогда, когда не держим их при себе, а когда делим их с менее обеспеченными, и не в качестве милостыни или ложной благотворительности, а из ЛЮБВИ, из чувства справедливости, потому что никто не должен присваивать богатств Земли.

Теперь Даниэль понимал слова Учителя Джами: "Если твоя нога никогда не ступала по тропе любви, - иди, пройди по ней, а потом приходи ко мне". Даниэль мог теперь уходить. Он сделал шаг, которого не хватало для его эволюции. Он прожил рядом с себе подобными и многому научился от них. Но главное - он узнал силу ЛЮБВИ, любви, которая заставляет вращаться миры и силой которой Бог поддерживает мироздание. Теперь его сердце не было пусто, потому что оно билось в одном ритме со всеми людьми. Он, в конце концов, понял, что не отличается от тех, кого он узнал, что он был их неотъемлемой частью, плотью от их плоти. В сущности, его личное совершенство было не столь важно, так как конечная цель Человечества - абсолютное Совершенство - станет реальностью только тогда, когда все люди поймут законы ЛЮБВИ.

Его душа и сердце наполнились этой великой мудростью, и он вспомнил слова Учителя Шантидева:

"Да буду я для больных лекарством, врачом, сиделкой, пока болезнь не пройдёт! Да смогу я успокоить ливнем из пищи и воды пытку голода и жажды, а во время великого голода сам стану пищей и водою!"

В это мгновение он почувствовал восторг. Алхимическая свадьба произошла в нём; его внутреннее Я примирилось с его внешним Я.

Зная, что ему больше нечему научиться, он почувствовал себя готовым к Великому Этапу, чтобы соединиться с другим уровнем сознания, откуда он мог бы помогать человечеству как Свершённый Учитель, как непосредственное орудие Бога.

Архонты в мистике

В христианских представлениях (особенно у гностиков): духи-мироправители. В ортодоксальной христианской системе архонты преданы злу, это бесы, слуги дьявола. В гностических представлениях архонты рассматриваются как творцы материального космоса, а заодно и нравственного демиургического закона как системы запретов и заповедей, делающих человека рабом материи. У офитов (ранняя гностическая секта) архонты имеют отчасти имена архангелов и зооморфное обличье: у Михаила лик льва, у Суриила — быка, у Рафаила — змия, у Гавриила — орла, у Фавфаваофа — медведя, у Ератаофа — пса, у Фарфаваофа или Оноила («ослобог») — осла; между этой семёркой архонтов стихии и народы поделены по жребию. Верховный архонт, отождествляемый также с Абраксасом, дух космического целого, не будучи абсолютно злым, пребывал, однако, в греховном невежестве относительно существования бесконечно превосходящего его абсолютного Бога, за которого принимал самого себя; вывести его из этого заблуждения призван его сын, превосходящий его мудростью и благостью. Иногда, как в гностической системе Василида, образ верховного архонта раздваивается на «великого архонта», царившего от Адама до Моисея, и «второго архонта», даровавшего при Моисее Закон.

В мандействе и манихействе архонты — наиболее сильные из слуг дьявола, прежде всего, пять архонтов элементов, которые противостоят пяти сыновьям Первочеловека, а также семь архонтов планет (образы семи страстей). Многие архонты были убиты в первую космическую битву, и из их тел был создан имеющийся смешанный мир.



«Бессмертный Архонт»

или шествие через века

проявления тварного архонта Владимира Путина

в материальной истории

(на правах метаисторической гипотезы)



Картина 1.

Поджарое тельце иерарха католической церкви - чем не прибежище для архонта? Самое то, чтобы надзирать и наказывать...


Мастер из Мулена (XV век). Портрет кардинала Карла II Бурбона.
Мюнхен, Старая Пинакотека

Картина 2.

Наряд иезуита тоже к лицу архонту... В таких делах пол не имеет существенного значения. Главное - смысл бытия.

Иероним Босх (1453-1516). Фокусник (фрагмент).
Сен-Жермен-ан-Ле (Франция), Муниципальный музей

Картина 3.

Времена меняются, нравы остаются.
Теперь актуально быть бюргером-протестантом. Полезнее...

Ян ван Эйк (1390-1441). Чета Арнольфини.
Лондон, Национальная галерея

Картина 4.

Время революций - не лучшее время для архонтов.
Тогда можно представить его и в этом теле...

Павел Филонов (1883-1941). Нарвские ворота (фрагмент).
Санкт-Петербург, Русский музей

Картина 5.

Какие интересные подробности!..
Миссия архонта две тысячи лет назад. Копьё, уксус, губка...

Фра Беато Анджелико (1395-1455). Распятие.
Фреска в келье монастыря Сан-Марко, Флоренция

Картина 6.

Возможно, он ждал этого две тысячи лет...
А теперь вы хотите, чтобы он ушёл? Он этого не позволит.

[color="Red"]Кто сказал, что архонты легко уходят?
[/color]

источники [color="Blue"]>>>[/color]

http://ru.wikipedia.org

http://gnostic.front.ru

anarchist IVANOV писал(а):Spirit, к сожалению, это беда: заявляя себя как анархо-мистики, мнгогие тут же бросаются "наводить духовные мосты", что не лучшим образом сказывается и на их анархизме, и на их духовности. Взять Мережковского того же...

Интеграция Запада и Востока, если о ней вообще говорить, возможна только на условиях метарелигии, которая не имеет укоренённости и обрядовой традиции в каком-либо регионе.

Что до Иванова, Чулкова и иже с ними, то один чёрт - это наша история. Что до евразийства - то гори оно огнём, конечно.

У Мережковского, по воспоминаниям его знавших, полностью отсутствовало чувство юмора... Вообще, странноватая парочка Мережковский -Гиппиус...

Отсутсвие чувства юмора в организационно-мистической деятельности нередко приводит к фанатизму и прямолинейности...

Необходимо бвть специалистом в том, что предлагаешь, особенно при командной игре... Должен быть "коронный приём"... Необходимо гарантировать результат... В этом смысле , как говорил один успешный политик - лучше меньше, да лучше...

АNARCHY®WORLD писал(а):В натуральном гетто мы уже рождаемся по определению ) а вот как кому жить и что употреблять выбирает человек сам и ни кто не в праве лишить его выбора ) если человеку нужен спорт или травка или алкоголь,или ...., то какое право мы имеем ему навязывать свою точку зрения,тем более в которои сами ни хрена особо не понимаем а пользуемся стереотипами , мы можем в данной ситуации только рассуждать о мотивах побудивших человека придти к такому решению и основываясь на выводах принять решение, стоит этому индивиду уделять свое личное внимание или нет ) на пример один курит а другои занимается спортом а трети не употребляет ни чего и спорт ему по барабану, но их объединяет одна идея которая движет более высокими материями, являясь главным критерием их общения, то остальное ,если оно не мешает их общим интересам, становится абсолютно не важным всем троим )

Да, это очень важно - на каком уровне находится мотивация конкретного человека...

Это формально можно по результатам действий отобразить ассациативно так ...

Часть, и не такая уж маленькая, живёт по принципу - стимул реакция... Говоря языком шахматной композиции - нульходовка, что вижу, о и хочу, дают бери, а бьют беги...

Наиболее распространённый тип - одноходовка, то есть уже представления о причинах и следствиях...

Двухходовка - это уже - умный...

И так далее...

А там можно и более сложные задачи решать - белые начинают и выигрывают...

Правда в жизни это не всегда детерминировано, как на шахматной доске...

Despise ONE писал(а):Я возможно анархо-мистик. Почему? Меня с детсва посещела уверенностьт, что есть и еще другие силы.
.

Есть. Есть Инь, Янь и Хрень...

АNARCHY®WORLD

Художественная произведения и литература, - это важный исторический материал... Но не потому, что там написана "правда" о событиях, а то, что это читали и испольховали в то время, это говорит о типе сознания людей той эпохи....

Не к какой их относят, а когда они были изданы...

Если Вам хочется, Вы бы тоже могли бы, можно , конечно сказать - легендировать свою биографию, но художественнее было бы назвать это мистической биографией... Например Вы как то обмолвились, что ваши родители имеют один казачье а другой еврейское происхождение... Ну так чудесно... Значит по одному направлению у Вас были казачьи агаманы, а по другому каббалисты самого строгого толка... Ну и разумеется, человек с такой родсловной мого стать только анархистом!



Как говорил в таких случаях сын турецкоподданного Остап Ибрагим Берта Мария Бендер-бей - больше цинизма, людям это нравится...



Вот так и с архонтами - нужно взрывать не стольель бомбочки, сколько сознание противника...

Мистическими торпедами, фугасами и баллистическими ракетами с разделяющимися мистическими боеголовками...

Trinity писал(а):Есть. Есть Инь, Янь и Хрень...

Тринити, Вы оправдываете свой ник...

Ведь Инь, Ян и Хрень это тоже ... троица!

Вы моглибы в связи с этим написать постмодернистскую версию Дао-дэ-..хрень...

От Тринити-цзе..

АNARCHY®WORLD, а указать ссылку на сайт Гностического Фронта?

Вообще, предлагаю, если где-то материал уже опубликован ограничиваться ссылками. Вопрос, кстати, к админам: а нельзя ли какое-нибудь хранилище для всех этих статей создать, чтобы по ссылке можно было качать документы?

'anarchist IVANOV писал(а):а указать ссылку на сайт Гностического Фронта?

ты прав ,но я, этот материал собирал из нескольких источников и нечаянно рубанул комп, при новом старте вся история автоматом стирается поэтому такои возможности не имел пардон если что ) для меня в принципе все формальности кто написал , где опубликовано и кем ,не главное, главное суть написанного .

'Spirit писал(а):Говоря языком шахматной композиции

Смысл понял .)

К слову о шахматах :Очень полюбляю этот спорт, сам люблю посидеть с парои друзеи за ш. доской )

АNARCHY®WORLD писал(а):ты прав ,но я, этот материал собирал из нескольких источников и нечаянно рубанул комп, при новом старте вся история автоматом стирается поэтому такои возможности не имел пардон если что ) для меня в принципе все формальности кто написал , где опубликовано и кем ,не главное, главное суть написанного .

Просто для некотрых писателей это принципиально. А анархист ведь должен уважать чужие принципы.

'Spirit писал(а):Spirit

Даваи на ты а то я себя не очень уютно начинаю чувствовать )

'contrculturist писал(а):Просто для некотрых писателей это принципиально.

Непринципально, но приятно, когда ставят ссылки. Дело даже не в том, что должна стоять подпись Jesus Ophis, а в том, что, когда люди заходят по ссылкам, раскручивается сайт.

'contrculturist писал(а):Вообще, предлагаю, если где-то материал уже опубликован ограничиваться ссылками.

Я не буду говорить за всех но за себя могу ) у меня например не все ссылки открываются проблема с программным обеспечением , думаю у кого то тоже подобные проблемки имеются ) Мне не трудно копирнуть материал, если я сочту достойным для чтения . правда ссылки иногда по запарке не ставлю, ну так эти детали не столь важны ,по моему )

'anarchist IVANOV писал(а):Непринципально, но приятно, когда ставят ссылки. Дело даже не в том, что должна стоять подпись Jesus Ophis, а в том, что, когда люди заходят по ссылкам, раскручивается сайт.

Согласен , но это уже гордыня ))) раскрутить саит можно по другому, если хочеш дам хор. прогу для авт. рег. саитов в поисковых системах, более эффективно )

АNARCHY®WORLD

O'k, кидай. Ящик должен быть у меня в профиле.

АнархиВорлд, скинь мне пожалуйста!!! Anarhist55@mail.ru Если не трудно конечно.

'anarchist IVANOV писал(а):O'k,

Комплекс Page Promoter представляет собой глобальную платформу, содержащую все инструменты, необходимые для эффективного анализа, продвижения и управления ресурсом. Page Promoter является единственным в данный момент программным обеспечением такого уровня, обеспечивающим полноценную лингвистическую поддержку русского языка. Таким образом, программа обрабатывает страницы по тому же алгоритму, что и поисковики, учитывающие русскую морфологию.

кряк в архиве
http://www.humyo.com/F/2002973-136368487

[color="Red"]Владелец синего плаща[/color]

Мэнли П. Холл. "Облики теней".
Собрание оккультных историй и мистических аллегорий.
Сфера 2001

Жил некогда алхимик, который стремился раскрыть тайны природы и науки и найти эликсир жизни и философский камень. Чтобы его трудам никто не мешал, он порвал все отношения с людьми и удалился в далёкую пещеру на склоне высокого холма. В ней он построил лабораторию, где были все необходимые для работы приборы: горелки, и колбы, и много странных инструментов, - и собрал библиотеку редких и древних книг. Долгие годы алхимик работал с минералами, лекарственными травами и растениями, рассчитывая найти тайну вечной юности. В своей деятельности он надеялся отыскать утерянное заклинание или панацею человечества - Галаадский Бальзам, о котором говорится в священных древних рукописях.

Более сорока лет он настойчиво трудился над решением своей задачи, растирал в порошок травы и металлы, искал в сокровенных глубинах земли и самом дальнем уголке небес ответы на занимавшие его вопросы. Много удивительных открытий занёс он в дневник; много тайн он вырвал у природы своими опытами; много поразительных истин собрал по крохам в упорных трудах; но главная тайна алхимии, последнее венчающее достижение, всегда ускользало от него. В конце своих исследований и трудов он был принужден признать свою неспособность разгадать тайну тайн.

Как-то, удручённый и печальный, он сидел в лаборатории, и вдруг в уме его вспыхнула совершенно новая мысль. Может быть, он не там искал Свет? Может быть, все эти древние авторы, эти почтенный учёные сами потерпели неудачу и только в тупик заводили тех, кто изучал их труды? Эта мысль почти сокрушила его. В ошеломлении сидя на стуле, он уронил голову на руки, лежащие на столе, и предался давнему скрытому горю.

В любом случае, я потерпел неудачу, - подумал он. - Или древние писатели сами не знали тайны, или я неверно понимал их. Я не могу найти то, что ищу; правда уклоняется от меня подобно блуждающему огоньку. Сила Учителей, по чьим стопам я шёл и чьи истины увековечил, не открылась мне ни в словах моих братьев, ни в собственных исследованиях.

Тогда другая мысль осенила его. Алхимик отложил свои книги, закрыл бесчисленные кабинеты, заполненные пузырьками и ретортами, и, опустившись на стул, склонил голову в молитве. Подобно ребёнку просил он указать путь, по которому должен идти. Он взывал к именам Великих, ушедших прежде; он просил мистиков и алхимиков древности дать направление в изучении истин, которые послужили бы на благо людям.

Внезапно чей-то голос заговорил с ним:

- Брат, что ты ищешь?

Старый алхимик изумлённо вздрогнул и обернулся на стуле, ведь тайну пещеры не знал никто и никто не мог войти так тихо, чтобы не потревожить его. Высокий, стройный человек с тёмными глазами и высоким, благородным лбом стоял позади него, с головы до пят закутанный в плащ цвета индиго. Незнакомец снял капюшон, и длинные тонкие руки раздвинули складки одеяния.

- Кто ты? - потребовал ответа изумлённый алхимик. - Кто пришёл нарушить моё одиночество?

- Я - это я, - ответил незнакомец. - Разве ты не знаешь, что слова не означают ничего, а имена - только определения образов? Но кто я и чем я буду для тебя - очень важно. Можешь называть меня "Брат синего плаща". Ты не знаешь меня, но я знаю тебя. Долгие годы трудился ты в этой пещере, ища истинный ответ на загадку жизни и решение тайны бытия. Много раз я помогал тебе, но ты не знал этого. Ведь пока ты не призвал меня, я не мог прийти. Ты искал во всём материальном мире, с книгой и химикалиями, с телескопом, тиглем и ретортой. Но хотя ты учился долго, ты не узнал таинства алхимиков. Ты стремился по крохам собрать у мудрецов их священные истины, но потерпел неудачу во всех попытках. И хотя ты узнал многое, о глубочайших секретах ты знаешь не больше, чем вначале. Но в мире есть те, в чьих душах живёт вечное; кто несёт в ларцах своих сердец тайну потерянной панацеи; в самом существе их всё ещё течёт эликсир жизни, и они знают секрет печи, в которой сотворён философский камень. Отложи на миг свои книги и перегонные кубы и узнай дорогу, которая ведёт к Свету.

Старый алхимик откинулся на стуле и посмотрел в лицо пришельца. Брат синего плаща приблизился, сел рядом и заговорил мягко и напевно. Звуки тихого голоса успокоили сердце одинокого искателя истины, озарили его светом, которого он ждал так давно.

- Знай, брат, - сказал мистик, - все тайны алхимии скрыты в складках этого синего плаща. Ты ищешь не просто камень, и не просто напиток должен наполнить свои бутыли. Истинный поиск алхимика - синий плащ. Вся вселенная вокруг нас показывает, как Отец окутывает в синий плащ Небес всех Его детей. Взирай, как собираются Владельцы плащей, складками своих одеяний они защищают сердца людей. Знай, алхимия - это лишь процесс в человеке, который создаёт такой плащ; и только тот, кто носит эти мистические одежды, может утверждать, что знает формулу алхимии. Все стихии вселенной носят такие удивительные многоцветные плащи, ведь индиго создан всеми тонами. В жизни эти оттенки называются состраданием, чистотой и служением. Под плащом, имя которому сострадание, служители Отца собирают Его своенравных детей. Они трудятся во имя Отца, ведь и синева неба - только широкий плащ, которым он любовно овевает своё творение. Такой плащ каждый должен ткать как живой покров. И закончив его, можно получить представление об истине. Все Учителя носят плащи. Сама их жизнь - плащ, ведь их сердца настолько велики, что стремятся окутать всё живое своей любовью. Эти плащи - одеяния защиты; они - воистину плащи мудрости, драгоценнее любых земных одежд.

Но плащи эти широки; у них - много складок. Ищущие истину должны знать, что философский камень всегда скрыт где-то в синем плаще Посвящения. Любая истина, которая ткётся живым одеянием души, несёт с собой созревание, более полное раскрытие духовного сознания.

Эти плащи ткут из света правды, знания и силы.

Тысячи и тысячи трудятся ради человечества, они - не люди, но подобные духам Венеры и Юпитера связаны с землёй нуждами её детей. Много деятельных давно свободны для новых великих дел; но благородные души из неизвестных миров прикованы к земле невежеством человека. Старший из Братьев принуждён вечно трудиться над тем, что должен делать человек. Учителя оставляют вселенские задачи и улаживают трудности невежд; они должны собирать своенравные души под защитой складок своих обширных мантий.

И если находится в мире людей душа, которая берёт на себя печали мира и трудится ради других, чтобы принести им больше света, душа, которая легко познаёт истинную ценность вещей и оттого становится крепче, чтобы нести трудности человечества: Когда появляется такая душа, Владелец мантии снимает её и кладёт на плечи этого ученика. Учитель становится свободным для новых великих трудов и надевает более просторные и обременительные одеяния. В будущем дети земли должны взять на себя ответственность, под которой нынче сгибаются боги. Стихии света ищут тех, кто будет носить их одежды, чьи души подобны синим плащам и достаточно широки, чтобы собрать слабейших жителей земли под своими складками.

Глаза старого алхимика были закрыты, он слушал слова как во сне, но внезапно поток великого Света хлынул в его душу. Правда, так долго скрытая от него, открылась его жаждущей душе.

- Я нашёл его! - вскричал он. - Я нашёл философский камень. Я вижу, как Свет его исходит их глубин моей собственной души. Я нашёл эликсир жизни, ибо он льётся во мне потоками живой воды. Я чувствую, как Галаадский Бальзам капля за каплей сочится из моего раненного сердца. Я вижу! Я вижу!

- Твоё видение истинно, - ответил мистик, закутанный в свою мантию, - и знай, из самой твоей души течёт потерянная панацея от всемирного горя. Добрый поступок, мягкое прикосновение, улыбка в момент горя - они составляют эликсир жизни для твоего собрата-человека. Философский камень сияет великолепием в том, кто прожил жизнь и познал учение, а Галаадский Бальзам, по правде сказать, - просто слово любви в горестный момент, самоотверженное сострадание в час нужды. Твои поиски закончились, брат; ты нашёл, что искал. Годы трудов имеют свою награду; твоё усердие не было напрасно. Что теперь ты будешь делать с этим? Как используешь раскрытые тебе драгоценные тайны?

Старый алхимик встал, его глаза горели таинственным жаром самой славы Света. Неуверенные шаги стали твёрже, словно он и в правду нашёл источник вечной юности, а рукопожатие - крепче. Он выпрямился и указал на деревни за пещерой.

- Я возвращаюсь, - воскликнул он. - Все эти годы скрывался я в далёкой пещере под холмом, но теперь я вижу, что моё место - в мире. Я возвращаюсь, чтобы сообщить всем истины, что ты раскрыл мне. Я буду живым философским камнем. Эликсир жизни и Галаадский Бальзам я дам всем людям, богатым и бедным, молодым и старым, всех каст и вероисповеданий. Они увидят обретённый мною Свет. Они должны узнать, как я обрёл его. Боги были добры и дали мне сокровища, которые я искал. Теперь я посвящаю их на служение людям.

Незнакомец в синем плаще улыбнулся, обнял старика за плечи и повёл его назад к стулу, сказав:

- Садись и отдыхай. Ты нашёл свою цель, и твоя душа наполнилась великим состраданием. Ты воистину послужишь своим собратьям во славу своего Бога и ради освобождения Учителей.

Медленно голова старика опустилась на грудь. Его сердце, забившееся сильно от восторга великого открытия, было успокоено рукой Учителя. Мистик стоял над ним, пока старый алхимик мирно спал как ребёнок.

- Отдыхай, брат, - прошептал мистик, - твой поиск был длинным, а искание - упорным. Отдыхай, ведь прежде ты вечно трудился. Теперь для тебя наступили дни, когда тебе не будет покоя. Спи, ибо глаза, ныне закрытые, будут открыты целую вечность. Будь счастлив в этот миг, ибо перед тобой на отдалённой Голгофе поднимается тень Креста.

Мистик опустился на колени и, сжав руки, с молитвой поднял глаза к небесам:

- Отец, я благодарю Тебя. Другой нашёл Свет, и блуждающая душа открыла тропу к освобождению. Я благодарю, что Ты освободил меня для новых великих задач. Я благодарю Тебя, Отец, ведь эта душа нашла сегодня то, что искала; и, Всевечный Боже, помоги мне в моём бесконечном поиске ключей к тайнам. Во имя Твоего Благословенного Сына, Аминь.

Учитель поднялся, снял свою синюю мантию и положил её на плечи спящего алхимика.

- Брат, вот одеяние, которое я носил. Совсем недавно я собирал вас под его складками. Теперь я отдаю тебе этот плащ со всеми его радостями и всеми его печалями. Под его складками ты будешь собирать души людей, во имя Великого, чей Синий Плащ окутывает творение.

Мистик медленно вышел из пещеры, его лицо было умиротворено покоем божественным состраданием. Он снова поднял глаза к Свету, струящемуся с небес:

- Отец, я готов к Твоим великим делам.

Откуда-то сверху появились две руки и уронили на плечи мистика большой синий плащ, гораздо просторней и тяжелее прежнего. Под весом его громоздких складок он пошатнулся, как Христос шатался под тяжестью Его креста. Но с божественной силой он поднялся и, раскинув широкие складки, которые несли с собой словно всё мироздание, мистик радостно обратился к миру:

- Придите ко мне все, кто трудится и согнулся под тяжестью трудов. Я дам вам отдых.

В огромном плаще, который защищал и укрывал тысячи живых существ, мистик тихо отправился бродить по миру и собирать под складками своих одеяний души людей. Алхимик взял на себя задачу поменьше и освободил Учителя для новых великих деяний. Проснувшись, алхимик не увидел никаких синих одежд, но его душа, пробуждённая видением, закуталась в плащ сострадания цвета индиго, который вечно принимает в себя печали мира.

[color="Red"]Книги по алхимии[/color]

Качество: eBook (изначально компьютерное)

Описание: Книги по королевскому искусству самых разных авторов. Есть как книги современных исследователей, так и манускрипты.

Содержание:

Альберт Великий - Малый алхимический свод
Иоганн Валентин Андреа - Химическая свадьба Христиана Розенкрейцера в году 1459
Анонимный трактат о философском камне
Авиценна - Трактат о любви
Canons Rosakruz
Роже Каро - Великое Делание в фотографиях
Джон Ди - Иероглифическая монада
Завещание Фламеля
Николя Фламель - Иероглифические фигуры
Эжен Канселье - Золотое руно
Книга Лэмбспринка
Михаэль Майер - Убегающая Аталанта
Символика птиц в алхимии
Кабала - алхимическое зеркало искусства и природы
Cabala mineralis manuscript
Mutus Liber
Парацельс - Оккультная философия
Парацельс - Тайны природы, открытые в природе планет
Теории и символы алхимиков
Rosarium Philosophorum
Splendor Solis
Базиль Валентин - Трактат о микрокосме
Ян Потанус - Философский огонь
Фома Аквинский - О камне философском и прежде всего о телах сверхнебесных
Фома Аквинский - Трактат об искусстве алхимии
Титус Буркхарт - Алхимия
Эрнесто Мила - Атанор
Генрих Мадатанус - Возрожденный Золотой век
Евгений Головин - Приближение к Снежной Королеве

скачать [color="Blue"]>>>[/color]

http://clip2net.com/page/m5997/235360

АNARCHY®WORLD писал(а):Смысл понял .)

К слову о шахматах :Очень полюбляю этот спорт, сам люблю посидеть с парои друзеи за ш. доской )

Это чувствуется - способность к комбинаторике... Например в создании хороших коллажей. На самом деле это не так просто - если наобум компановать рисунки, то в коллаже не будет ритма и гармоничности и он будет не выразителен.


Но тогда надо дать развитие этой способности. Например попытаться превоатить свой сайт в своеобразный журнал. На тему анархо-мистицизма - в качестве лейтмотива. Добавить к уже разработанному дизайну чёрно-фиолетовую гамму и сделать анархо-мистицизм магистральной темой.

То есть стать главным редактором. Главред должен быть прирождённым комбинатором - составлят выигрышные комбинации из того, что есть...


Кроме теоретической и эстетической части, задача журнала , что называается - держать руку на пульсе времени - откликаться на события... с анарх-имстичекой точки зрения - комментировать, оценивать, прогнозировать, сопоставлять и т.д.

Причём на хорошем уровне, а не материть всех и вся... И без мракобесия и идолопоклонства...

Это обязательно, без этого не захватишь инициативу. Беда многих стильных направлений в отсутствии инициативы и замыкание внутри своего мирка...

Надо создать команду, которая будет писать статьи, небольшие - никто длинные статьи читать не будет в интернете, но выразительные...

Разумеется, пока без гонорара - сначала надо организованно прорваться, а потом о гонорарах подумывать...

Главный редактор олицетворят своё детище - издание - генерирует свой образ. Про происхождение я уже говорил, это где пост про "мой папа турецкоподданный, то есть я потомок янычаров, которые не знают пощады ни к женщинам, ни к детям, ни к подпольным советским миллионерам" (О.Бендер)... Немножко богемности... Куда -то почти исчезли главреды как порода, разве что остался главред газеты Завтра Проханов - вот, хороший пример коммунистического мистицизма, кстати... Хоть подражать Завтра не надо...

На самом деле - эксплуатауия мистической эстетики не такая уэ бесперспективная вещь - это производит впечатление на всех... Даже в материалистическом обществе весьма авторитетными произведениями искусства являлись книги , картины и фильмы мистического содержания... Мастер и Маргарита , например... Полумистический Тарковский...

Только нужно не примитивно мистифицировать..

А метамистика нужна

[color="Red"]Spirit[/color]

Согласен с тобои,но я не мистик,)немного романтизма присутствует у каждого норм.человека.Тему поддерживаю потому, что считаю, все направления анархизма должны быть освещены со всех сторон,каждыи человек должен иметь выбор, что ему интереснее, где он может самовыразиться ) Если найдется человек, которыи решит сделать саит ,по теме анархо мистицизм,то я,с удовольствием ему буду помогать,как смогу. Пока будем на форуме пробовать раскрыть тему )

Скитаясь по без крайним просторам интернета наткнулся на интересный ресурс ,несколько разделов коего привлекли мое внимание .)

Может кого заинтересует травка )))



# Аконит# Арника горная# Багульник# Бамбук# Барвинок# Белена# Белладонна# Береза# Боярышник# Бузина# Василек синий# Вербена# Девясил# Дуб# Дурман# Душица# Ива# Иссоп# Женьшень# Клевер# Клен# Крапива# Кувшинка# Ландыш# Лещина# Лимонник# Лотос# Любисток# Лютик# Мандрагора# Можжевельник# Олива# Ольха# Омела белая# Подсолнечник# Полынь# Рябина# Родиола розовая# Тимьян (Чабрец)# Черника# Чертополох# Ясень# Ятрышник

C начала преподавания (январь 2002 г.) в Школе Волшебства и Магии Хогвартсе Сириуса, мною был накоплен достаточно большой материал.
Основная часть - это конкретные растения, и информация о них будет размещена в библиотеке. Но был ряд лекций, которые можно в несколько переработанном виде представить в виде Учебника для тех, кто увлекается Магическим Травоведением.
Вполне естественно, что от обычной ботаники мы не уйдем в этом учебнике, но постараюсь дать ее в том объеме, который будет необходим именно для Магического обучения.

Введение
Глава 1. Ботаническая. Определение растений
>>>> Часть 1
>>>> Часть 2
Глава 2. Гербарий
Глава 3. Время и правила сбора
Глава 4. Время сбора трав для магических целей.
Глава 5. Сушка и хранение трав
Глава 6. Формы использования растительного материала
Глава 7. Меры безопасности при работе с ядовитыми растениями
Глава 8. Инструментарий травника
# Тайны имени
# Растения в сказках
# Волшебные травы России
# Биостимуляторы
# Цветочные часы
# Магические растения ордена Розенкрецеров
# Летательная мазь
# Защитная магия растений
# Практическое занятие. Растительные обереги
# Травоведение в Истории Мира
Приложения:
# Латинские названия лекарственных растений
# Таблица - время и место сбора растений
# Галльский календарь друидов
# Кельтский календарь друидов
# Растения Защитники и Целители
# Cпособы использования растений в магии
# Охранные свойства растений
# Защитные свойства деревьев
# Магические свойства некоторых деревьев
# Применение растений
# Календарь-гороскоп цветов
# Таблица рун по книге Фрейе Асвинн "Руны и Мистерии северных народов"
# "О свойствах трав". Одо из Мена (XI век)
# Салернский кодекс здоровья
# Таблица растений - доноры-вампиры


Кабинет "Обереги, Амулеты, Талисманы"

1. Трын-трава / Gelan Rianon
2. Иммунитет в ауте / Фиби Холливал
3. Грусть-трава / dariana black
4. Три волшебные палочки. / Рыжий Лис
5. Амулеты для Олюш / Чжоули Линк
6. Букет для Олюш. Совместный доклад. Вербена, Гелан, dariana black, Скин Хант, Виталина, Pata, Виолетта Ажур
7. СимпатичниусДобрячиусПользаОбществоПриносячиус/ Иноим Имоен
8. Это взамен сгоревших шторок / Джелли
9. Самое Страшное / Морена
10. Сказ о том, чего не следует подбирать в кабинете травоведения / Виталина, dariana black
11. Бедный одинокий огурец в кактусятнике / Кира
12. Яблоко раздора / Иноим Имоен
13. Вы моя… волшебная палочка?! / Эвис Эмплада
14. Как оживить дерево?/ Виталина
15. Загадки/ Глинис Пейн
16. О влиянии травника и боевого мага друг на друга / Gelan Rianon
17. Зелье забвения / Gelan Rianon
18. Пьеса Шабаш в летнюю ночь. Глинис Пейн
19. В поисках вдохновения... / Иноим Имоен
20. Охота на деодеда / Виталина
21. Зелье памяти / Эвис Эмплада
22. Железный шиповник. Редкий и исчезающий / УльЯна
23. Фра Николас посещает Оранжерею / fra Nickolas
24. Кад Годдо / Морена
25. Белоцвет. Кто тебя выдумал? / УльЯна
26. Растительный мир глазами эльфа / Анориэль
27. Чем можно отравится / Einarrin Ern
28. Влияние одежды на действите летательной мази / Дарастея
29. История о цветке, дарующем сны / VanDerWing
30. Хранитель деревьев / VanDerWing
31. Дерево Туле / VanDerWing
32. Рождественская роза / Аляска
33. Работа по березе / Джелли


ознакомится здесь >>>

http://herbalogya.ru/

АNARCHY®WORLD писал(а):[color="Red"]Spirit[/color]

Согласен с тобои,но я не мистик,)немного романтизма присутствует у каждого норм.человека.Тему поддерживаю потому, что считаю, все направления анархизма должны быть освещены со всех сторон,каждыи человек должен иметь выбор, что ему интереснее, где он может самовыразиться ) Если найдется человек, которыи решит сделать саит ,по теме анархо мистицизм,то я,с удовольствием ему буду помогать,как смогу. Пока будем на форуме пробовать раскрыть тему )

Жаль...

Типичная проблема в России, кстати - тдеи есть, не хватает специализированных кадров, которые бы сделали ставку на некоторое стратегическон направление...

При Петре 1 из-за границы кадров завозили...

Каждое дело должно быть персонифицировано, иначе дела не движутся... даже а науке результаты не анонимны - уравнение Максвела, теорема Гёделя, таблица Менделеева...

Неужели нет анархо-мистиков?

Всё-таки как-то надо развивать направление в качестве художественного вырианта онтологического анархизма...

Как некоторая политическая мистерия...

Я несколько лет, когда учился в университете, играл в студенческом театре...

У нас была серьёхная подготовка...

Вот мне и хочется срежиссировать, может даже пьесу написать...

Сам то играть не хочу...

Ну, в крайнем случае какю-нибудь эпизодическую роль - мудрого отца-анархиста или наоборот - злого волшебника...



Но нужны исполнители главных ролей...

'Spirit писал(а):Как некоторая политическая мистерия...

Да, это очень важно. Движения, которые не умеют состряпать мистерию, обречены.
Даже сраный режим сраной Рашки пытается слепить собственную мистику.

'Spirit писал(а):У нас была серьёхная подготовка...

Эт ничего, у меня вот высшее театральное. Но дело в том, что мы в принципе хотим получить на выходе. Если политическую сатиру, то это надо учиться работать с петрушечной системой, читать материалы по петрушкам. И переходить к практике естественно... Для того, чтобы делать полноценное петрушечное представление, нужно два человека.
Если же мы хотим подорвать основы обыденного мировосприятия, то это Арто. А системой Арто надо заниматься годами, фанатично и устремлённо. Я даже не побоюсь сказать - жизнь на это положить. Мало кто вообще соприкасается с Арто...

В общем, если действовать в этом направлении, то действовать. На словах хороший театр не построишь. Лучший театр уничтожает любое слово.

anarchist IVANOV и Spirit ) Есть идея, пьеса конечно хорошо, но можно начать с простого ,создать для начала агитмульт ) Пишите сценарии ,выкладывайте здесь на форуме,будем изучать искуство мультипликации )

anarchist IVANOV писал(а):Да, это очень важно. Движения, которые не умеют состряпать мистерию, обречены.
Даже сраный режим сраной Рашки пытается слепить собственную мистику.



Эт ничего, у меня вот высшее театральное. Но дело в том, что мы в принципе хотим получить на выходе. Если политическую сатиру, то это надо учиться работать с петрушечной системой, читать материалы по петрушкам. И переходить к практике естественно... Для того, чтобы делать полноценное петрушечное представление, нужно два человека.
Если же мы хотим подорвать основы обыденного мировосприятия, то это Арто. А системой Арто надо заниматься годами, фанатично и устремлённо. Я даже не побоюсь сказать - жизнь на это положить. Мало кто вообще соприкасается с Арто...

В общем, если действовать в этом направлении, то действовать. На словах хороший театр не построишь. Лучший театр уничтожает любое слово.

Ну вот и отлично, значит есть человек, с которым можно разговаривать на театральном языке...

Я думаю, что сатира это всё-таки вторичный жанр, реакция на какие-то события...

А надо научится создавать сами события... Что -то такое вспоминаю, был отрицательный персонаж из фильма о Бонде "Завтра не умрёт никогда" (Tomorrow never die). Который создавал события... Просто ссылаюсь на идею...

Как и на идею магического театра у Германа Гессе в "Степном волке" -

Сегодня ночью с четырех часов магический театр
-- только для сумасшедших --
плата за вход -- разум.
Не для всех. Гермина в аду.

Довольно анархическое произведение. Интересно почитать тем, кто будет ставить. Подражать не надо, но как информация к размышлению - произведение очень полезное...


Мир это конечно сверхтеатр и нуждается в сверхпьесе...

Магическая мистерия универсального жанра ...

АNARCHY®WORLD писал(а):anarchist IVANOV и Spirit ) Есть идея, пьеса конечно хорошо, но можно начать с простого ,создать для начала агитмульт ) Пишите сценарии ,выкладывайте здесь на форуме,будем изучать искуство мультипликации )

Я всё никак не могу переработать один текст, так сказать некоторый исходный пункт для всех мистерий и прочих проектов...

Что-то вроде идеи изложенной упомянутым Германом Гессе в книге "Игра в бисер"...

Но на логико-буддийский лад...

Мистерия игры... Пишу, укорачиваю до одной страницы...

Кстати о мульте...

А в чём его лучше делать? В флэше? В Кореле? Или в чём?

Если у Вас есть опыт, то каковы трудозатраты при определённом технологическом уровне?

Вот Симпсонов вроде делает весьма небольшая группа - как Вы оцениваете трудозатраты на одноминутный мульт?

А кто-нибудь здесь знает, как сделать аниме? Хочу аниме-фильм про анархистов на Эсперанто %)

'Spirit писал(а):Кстати о мульте...

Сам я не делал ни разу мульты ,но имею представление о процессе . Думаю будет оптимальным вариантом, создание простенького флешмульта по тех. принципу *(Чебурашка и косяк) http://rapator.clan.su/publ/1-1-0-9 , надо только сценарии хороший со смыслом, сжатый . По сценарию придумать персонажей ,интуитивно понятных и ребенку и взрослому человеку . За тем дело анимации , тут нам помогут некоторые программы, ну и последнее озвучивание ) по моему есть тож проги, которые твои голос хоть в Путенский, хоть в .... переделать могут, можно будет по искать )
По времени ,тут вопрос к господу ,можно за неделю состряпать, если вдохновение не покинет и проги будут норм работать, а можно и пару месяцев проковыряться и ни хрена не сделать )

АNARCHY®WORLD писал(а):Сам я не делал ни разу мульты ,но имею представление о процессе . Думаю будет оптимальным вариантом, создание простенького флешмульта по тех. принципу *(Чебурашка и косяк) http://rapator.clan.su/publ/1-1-0-9 , надо только сценарии хороший со смыслом, сжатый . По сценарию придумать персонажей ,интуитивно понятных и ребенку и взрослому человеку . За тем дело анимации , тут нам помогут некоторые программы, ну и последнее озвучивание ) по моему есть тож проги, которые твои голос хоть в Путенский, хоть в .... переделать могут, можно будет по искать )
По времени ,тут вопрос к господу ,можно за неделю состряпать, если вдохновение не покинет и проги будут норм работать, а можно и пару месяцев проковыряться и ни хрена не сделать )

Для разминки можно сделать небольшой флэш, который можно использовать и в качестве заставки...

Рождение анархо-мистицизма...

Чёрный фон. На нём начинают проявляться базовые цвета. То есть хаотически изменяющиеся, флуктуирующие области, перетекающие друг в друга, градиентно окрашенные в оттенки чёрного, красного и фиолетового цветов...

Постепенно картина преобразуется в развевающийся чёрно-фиолетовый флаг на чёрно-багровом фоне...

Появляется надпись - Анархо-Мистический орден, онтологическое представление

Это конечно рабочий вариант...

Неплохо бы, чтобы появилась бы и символ направления. Он должен быть в контексте традиции и содержать специфику. То есть начальные буква направления А и М...

Например такой. Так как картинку прикрепить неоткуда, выдаю координаты линий. Это просто так-сказать топология символа, граф - пропорции можно установить отдельно. Итак - координаты линий в координатной сетке х - горизонтальная, у - вертикальная
(x1, y1,x2,y2) , x1,y1 - начало , x2,y2 - конец.

1. (0,0,1,1)
2. (1,1,2,2)
3. (2,2,3,1)
4. (3,1,4,0)
5. (1,1,3,1)
6. (1,1,2,0)
7. (2,0,3,1)

Ну, то есть соединение А и М. Возможны варианты...

Разумеется, необходимо звуковое сопровождение... Может кто мучыку какую предложит, может кто имеет композиторский талант и программу типа кейквок, где синтезирует несколько секуд вызывающей энтузиазм музыки...

Тип музыки можно обсудить...

Таланты, присоединяйтесь! Если правильно взяться за дело, то есть шанс прорваться... Командно... А то ведь так таланты свои и похороните, никто сейчас никого пускать просто так не собирается...

ТОлько прорыв...



Масштабных проектов пока выдвигать не стоит - всё зависит от того, кто возьмётся...

Может кто думает, что это потешный анархизм... Это ошибка...

Я в интернете видел советы, как стать оборотнем. Если кто рискнет, я могу выложить. Хотя мне больше понравилось быть теневым оборотнем.

Оборотень - чудовище существующее во многих мифологических системах. Подразумевается человек умеющий превращаться в животных либо наоборот. Животное умеющее обращаться в людей. Так же, часто таким умением обладают демоны, божества и духи. Классическим же оборотнем считается волк. Именно с ним связывают все ассоциации рождаемые словом оборотень. Это изменение может произойти как пожеланию оборотня, так и непроизвольно, вызванное, например, определенными лунными циклами или звуками (вой). Оборотни не подвержены старению и физическим заболеваниям благодаря постоянной регенерации (обновлению) тканей. Поэтому они практически бессмертны. Однако их можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг, или иными способами, которые повреждают сердце или мозг (например, через повешение или удушение). Считается что серебро так же смертельно для оборотня.
Хотя по своей сущности оборотень является волком, находясь в волчьей форме, он тем не менее сохраняет человеческие способности и знания, которые помогают ему убивать. Такие вещи, как определенный выбор жертв, обход ловушек и человеческая хитрость становятся очевидными при расследовании дел, связанных с оборотнями.

Существует несколько способов стать оборотнем:
посредством магии;
быть проклятым кем-то, кому вы причинили зло(проклятие Ликаония/Lycaeonia);
быть укушенным оборотнем;
быть рожденным от оборотня;
съесть мозг волка;
сделать глоток воды из волчьего следа в земле или из водоема, из которого пила волчья стая;
вкусить жареной волчьей плоти;
носить одежду, сделанную из волка;
родиться в канун Рождества.
В первых четырех случаях кровь человека становится зараженной или проклятой.
Человек, которая стал оборотнем не по своей воле (рождение, проклятие или укус) не считается проклятым необратимо до тех пор, пока не попробует человеческой крови. Как только он это сделает, его душа будет проклята вечно и ничто не сможет его исцелить. Но даже если он после этого не будет пробовать человеческую кровь, его душа не сможет попасть в рай и человек останется на Земле до самой своей смерти, пока на нем лежит проклятие.
Оборотней чаще всего изображают какими-то чудищами; так, например, у греков это - тощий колдун с головой осла и хвостом обезьяны. У них верят, что в мрачные зимние ночи, особенно со дня Рождества до Богоявления, оборотни шастают повсюду и пугают людей. После водоосвящения воздух очищается от этих чудищ, и они мгновенно исчезают.На разных континентах воображение облекало человека в шкуры различных зверей: леопарда, ягуара, лисы... Но самое распространенное представление об оборотне связано с волком. С человеком, превратившимся в волка или в существо с явными «волчьими» признаками. Иногда становятся хищником по своей воле, но чаще в волка превращают злые посторонние силы. Превращение происходит с помощью подсобных средств: притираний, мазей, пояса или одеяния из волчьей шкуры. Оборотень крупнее и сильнее обыкновенного волка, а главное— преступно любит человечину.
Почему волк? На протяжении многих столетий он оставался существом вполне фантастическим — даром что охотники и крестьяне немало знали о его повадках (еще в XX веке волки изредка забегали на улицы, скажем, Парижа). Своеобразие средневековой психологии в том и состояло, что будничные наблюдения нисколько не подрубали крылья фантазии. Бестиарий верно подмечали прожорливость и силу волка, умение бесшумно подкрасться к овчарне — и тут же добавляли: от голода волк жрет землю, шея у него «негнучая» — поворачивается он только всем телом; ежели человек завидит волка в лесу первым, тот его не тронет, потеряв всю свирепость от человеческого взгляда; но уж если первым заметит путника волк — пиши пропало, человек теряет дар речи. От древних римлян пришла поговорка о молчуне: «Ты что, волка увидел?»
Поверье сохранилось, но христианский бестиарий присовокуплял совет: человек, оцепеневший от страха при виде волка, должен сбросить с себя одежду, найти два камня, стать на сброшенную одежду и колотить камень о камень, пока хищник не уйдет восвояси. Одежду, которую сбрасывает с себя человек, бестиарий уподоблял грехам, два камня обозначали когда апостолов, когда пророков, а порой — и самого Христа. Горе простаку, который воспринял бы эту аллегорию как руководство к действию и вздумал бы пугать настоящего волка своим голым телом.
Безоглядно ненавидеть волка человек тем не менее не осмеливался никогда. Что-то, пугая, притягивало.
Коварный хищник искони был естественным символом ночи и зимы. даже самой смерти (египетский бог с головой волка провожал умерших в царство мертвых). Но наши далекие предки замечали в волке и какое-то загадочное свойство, роднившее его с солнцем. Проворство? Неутомимость? То, как он «катится» вслед за добычей? Мощь и свирепость — и этого достаточно было, чтобы стать символом солнца?
В незапамятные времена многие животные перебывали тотемами. Ни в какого хищника охотники и воины не перевоплощались столь самозабвенно и истово, как в волка: свирепость, выносливость, удачливость зверя восхищали первобытное сознание. Не могло это кончиться добром.

Как стать оборотнем?

Достаточно воткнуть ножь в землю или в пень и перевернуться через него, но нужно это делать там где нож вынуть не смогут, иначе придеться ждать пока его снова воткнут в землю. Так же можно попробывать это сделать или на кладбище или на перекрестке.

Как защититься от оборотня?

В народной традициии оборотень не опасен, но если он начинает нападать на людей приходиться принимать какие то меры.

Чтобы оборотень не стал упырем.

Что-бы оборотень не стал упырем ему перереали петочные сухожилия и затыкали глаза и зубы монетами.

Что такое ЛИКОНТРОПИЯ?

Ликонтропия - эта так называемая болезнь (бред превращения в оборотня), это человек который притворяется волком и пытается вести себя как волк. Если уметь то и ликонтропы могут превращаться в оборотня, причем ликонтропы будут бояться серебра.
Таких людей в западной европе жгли.

Для чего становиться оборотнем?

Если человек переварачивается ради какой то цели и желательно во благо кому-то, то он обезопасит себя от последствий, но если он превращается ради собственного интереса, так скажем ради себя, то он подвергает себя серъезным последствиям.

ликонтропия, блин. Долго думал, что такое слово может означать - что-то типа "питание ликёром"? %)

Не морочьте голову. Включите телевизор и посмотрите новости от правительств (Украина, Россия, США... - не суть важно). Вы можете изучить всю мировую литературу по оборотеневедению, но достичь ИХ высот... Не смешите людей.

Despise ONE писал(а):Я в интернете видел советы, как стать оборотнем. Если кто рискнет, я могу выложить. Хотя мне больше понравилось быть теневым оборотнем.

Интересный подход к этой теме у Виктора Пелевина в его недавних романах - Священная книга оборотня и Empire V (игра слов Империя вампиров и Пятая империя (намёк на Проханова))...

Та вот - события в России рассматриваются как глобальное соперничество пришельцев вампиров (намёк на англо-саксонскую цивилизацию) и оборотней (местная традиция)... Вампирам помогают халдеи...

Книжки полезные для анархо-мистиков...

Но надо подойти ещё более утончённо к проблеме...

Дмитрий Донецкий писал(а):Не морочьте голову. Включите телевизор и посмотрите новости от правительств (Украина, Россия, США... - не суть важно). Вы можете изучить всю мировую литературу по оборотеневедению, но достичь ИХ высот... Не смешите людей.

Это не оборотни, а какая-то нечистая сила...

Тимошенко вообще напоминает панночку из гоголевского Вия, а Янукович - философа Хому Брута...

Ющенко сам на Вия похож - поднимите мне веки, вот он!....

Ни о каких высотах речи не идёт , скорее - о низинах... Точно - таких низин не достичь никогда - талнт иметь надо, склонность...

Но нужно ли достигать?

Читайте "Молот ведьм"!

Не надо играть в чужую игру...

Ну почему. Если в неё можно выиграть без особых усилий? Хотя создавать свою игру, конечно, умнее.

contrculturist писал(а):Ну почему. Если в неё можно выиграть без особых усилий? Хотя создавать свою игру, конечно, умнее.

В любом случае надо захватывать и не терять инициативу...

[color="Red"]Лекция М.Генделя о строении нашего мира с позиций учения розенкрейцеров.[/color]

ХИМИЧЕСКИЙ СЛОЙ ФИЗИЧЕСКОГО МИРА

В повседневной жизни мы видим различие между твердыми телами, жидкостями и газами. Они сгруппированы наукой примерно в семьдесят неорганических элементов, таких как водород, азот, кислород и углерод. Все Формы построены из этих элементов.

Мы также различаем четыре царства: минеральное, растительное, животное и человеческое, однако это различие имеет отношение к четырем потокам развивающихся Духов на различных стадиях развития, проявляющегося как Жизнь, которая сплавляет химические элементы в многочисленные Формы, окружающие нас.

Этот четырехступенчатый поток жизни более или менее плотно наполнен формами, которые он построил в соответствии со стадией развития, достигнутой различными потоками Духов.

Души, которые образуют поток жизни минералов, очень слабы, стало быть, так тесно связаны с материей, которую они формируют в неорганические кристаллы, что оказываются неотделимыми от нее. Этот жизненный поток известен как химическая сила.

Духи в потоке жизни растений уподобляются кристаллизованным химическим элементам и преобразуют кристаллы в кристаллоиды при создании более сложных тел растений.

Эти растительные формы, принимаемые, в свою очередь, потоками жизни животных и человека, группируются в клетки и органы, которые составляют в совокупности более сложные объекты двух высших царств.

В то время как три более развитых потока жизни работают с химической материей, минеральная жизнь, внедренная в них, становится инертной или, в определенном смысле, умирает, но в момент, когда растительная жизнь, животная жизнь или человеческая жизнь уходят из формы, которую мы тогда называем "мертвой", минеральная жизнь, родственная химической материи, как раз становится свободной, чтобы заявить о себе и проявить себя как химическая сила, которая содействует разрушению и расщеплению формы на ее первоначальные составляющие.

Некоторые ученые приписывают минералам, тканям "мертвых" растений и "мертвых" животных чувства. Научные наблюдения верны, но это неправильное употребление термина — называть "чувством" то, что является просто откликом на импульс минеральной жизни, которая одушевляет форму, не подходящую для использования ни одним из высших потоков жизни.



Минеральный поток жизни воплощен в ткани, которую ученые экспериментаторы используют просто как регистратор впечатления; она неспособна на действительные чувства, такие как удовольствие и боль. Эти чувства являются качествами Души и предполагают "внутреннее" сознание, способное "перерабатывать" впечатление, вызванное им. Оно находится вне минеральной жизни, поэтому все формы, как таковые, лишены чувства, как и химические элементы, из которых они составлены. Наука знает это, когда утверждает, что у ушибленного пальца нет никакого чувства, но он неосознанно направляет чувство боли в мозг. Ученый-оккультист придерживается мнения, что у всякой формы, мозга, мускулов или кости одинаково отсутствует чувство, для чувства нужен жизненный процесс, не присущий ни твердым телам, ни жидкостям, ни газам, и не приобретаемый ими в течение времени, когда они предназначены путем включения в жизненный поток поставлять вещество для различных форм, с помощью которых жизненные потоки выражают себя в плотном видимом Физическом Мире.

Таким образом, если бы человек не обладал ничем, кроме как плотным телом, он не был бы способен к проявлению жизни, как химические элементы, из которых состоит это тело, и если бы существовал только этот видимый Физический Мир, не могло быть никаких других форм, кроме инертных кристаллов. Растения, животные и человек были бы невозможны в Природе.



ЭФИРНЫЙ СЛОЙ ФИЗИЧЕСКОГО МИРА



Члены Ордена Розенкрейцеров в согласии с другими оккультными школами делят каждый мир на семь "слоев", или состояний, материи. Наш видимый мир включает только три таких слоя, а именно: твердый, жидкий, газообразный. Невидимый эфир занимает четыре оставшихся слоя, именно с исследования четырехступенчатого эфира начинает оккультная наука.



Эти четыре состояния эфира называются эфирным слоем. Эфир — это среда, посредством которой солнечная энергия втекает в плотные тела растений, животных и человека, и таким образом формирует основу для проявления жизни и жизнеспособности. Названия и специфические функции этих четырех состояний эфира, отсчитываемые снизу, следующие:

1.Химический Эфир есть среда проявления химических сил, которые вызывают формирование кристаллов и проявляются как любовь и ненависть атомов, в виде "избирательного сродства", как выразился Гете, посредством которого спирт и вода легко смешиваются, а масло и вода смешиваться отказываются. Другие силы в этом эфире проявляются, чтобы способствовать ассимиляции, росту и выделению, как это видно в высших царствах растений, животных и человека. Только химический эфир активен в минеральных химических элементах в их природном состоянии.

2.Жизненный Эфир. Рыба может жить и двигаться в воде; животные и человек не могут. Они живут в воздухе, где рыба задыхается. Итак, каждое царство Природы является средой проявления познающих существ разного состава, на различных стадиях развития и имеющих различное назначение в хозяйстве Природы. Если силы, действующие в химическом эфире, касаются только сохранения отдельных форм, жизненный эфир является удобной основой для сил размножения, которые имеют своей целью сохранение вида, или рода. Таким образом, он активен у растений, животных и у человека.

3.Световой Эфир является средой проявления сил, которые воспроизводят тепло, движение и кровообращение у животных и у человека и циркуляцию сока в растениях. Посредством его в листьях запасается зеленый хлорофилл и образуется цвет у растений, животных и у человека. Он является средством доступа солнечной силы, которая создает глаз, и средством для зрения. Силы в этом эфире только частично действуют в растениях и в полной мере — в животных и в человеке.

4.Отражающий Эфир есть субстанция высшего слоя Физического Мира, в нем могут находиться образы, или записи, всего, что есть или было в Физическом Мире. Мы говорим, что он содержит "Память Природы". В нем содержится и идея здания архитектора, о которой рассказывалось во второй лекции; ее можно извлечь в любое время, независимо от того, умер он или живет. Но Отражающий Эфир заслуживает свое название в более чем одном проявлении, поскольку образы, хранящиеся в нем, хотя и воспроизводят объекты, находящиеся в Физическом Мире, тем не менее, являются отражением образов в более высоком мире, где записи делаются постоянно, они более ясные и определенные. Запись в Отражающем Эфире считывается только невольными ясновидящими и психометристами, у которых нет выбора, даже если бы они и слышали о существовании записей высшего уровня. Иногда ученик-оккультист читает запись в отражающем эфире, когда впервые начинает исследовать невидимые царства, но его учат, чтобы он до развития своего кругозора не заблуждался, считая, что это высшее совершенство и что через некоторое время он научится использовать записи более высокого уровня.

Этот эфир — наиболее важная сфера Природы; он является путем доступа, посредством которого Эго общается с мозгом и нервной системой и управляет своим плотным телом; а в отражающем эфире Эго человека делает записи его опыта, которые мы называем памятью.

Наука учит, что подобно тому, как в плотных твердых телах и в самом разреженном газе два атома никогда не соприкасаются, но все плавают, как это было всегда, в океане эфира. Это действительно так, но это только часть общей картины; если бы это было все, было бы невозможно логически объяснить разницу между четырьмя царствами.

Мы знаем: чтобы функционировать в видимом мире, необходимо иметь плотное тело. Без плотного тела мы были бы "духами", невидимыми для других физических сущностей.

То же самое истинно и для других миров. Чтобы функционировать в них или выражать их специфические качества, мы должны сначала иметь остов из их материалов и, когда это необходимо, иметь плотное тело, прежде чем мы сможем действовать в Физическом Мире, иметь жизненное тело, прежде чем мы можем показать, что мы живы, усваивать, расти и размножаться. Минеральный поток жизни, воплощенный в настоящее время в материи Химического Слоя, не имеет никакого отдельного жизненного тела. Растения, животные и человек имеют жизненное тело, но оно у них и сконструировано по-разному, как и их относительно плотные тела, чьи составляющие варьируются по качеству, количеству и организации эфирной материи.

Все же обладания плотным телом и жизненным телом недостаточно, чтобы объяснить все факты жизни. Если бы не было никаких иных сфер Природы, подвижные животные и человеческие существа были бы невозможны; даже если бы они были созданы способными к движению, у них бы не хватало побудительного мотива к движению и действию. Ученый-оккультист находит, что действие имеет побуждение в мире желаний.

АNARCHY®WORLD

Это то, что нужно... Осмыслить с более общих позиций...

Это пример художественного восприятия...

Помню, как-то давно был в беларуссии в Минске...

Там посещал их художественные музеи...

Насколько помню, по беларусски искусство это мистецство (если ощибаюсь, то пусть знатоки белорусского языка меня поправят)...

Так вот, мистицизм следует понимать максимально как мистецство...

С учётом таких вот разработок Генделя и близкой по духу "Монадологии" Лейбница...

Лучше всего этот подход разработан в буддизме в теории дхарм - обращаю на это внимание...

У Генделя всё это ещё связано с чувственными восприятиями, хотя и очень изящно... Напоминает музыку его эпохи - Моцарта, Вивальди...

'Spirit писал(а):подход разработан в буддизме в теории дхарм

«Намо Будда, Намо Дхарма, Намо Сангха» - «Я принимаю Прибежище в Будде, я принимаю Прибежище в Учении, я принимаю Прибежище в Общине» . )

Есть только одна раса - раса людей,
Есть только один язык - язык сердца,
Есть только одна религия - религия любви,
Есть только один Бог - и Он вездесущ.

Шри Сатья Саи Баба

[color="Red"]Дхарма Вахини[/color]

Эта книга написана Шри Сатья Саи Бабой, которого миллионы людей во всем мире почитают как Великого Святого, Учителя и Аватара XX века. Книга раскрывает учение о Дхарме (праведности, правильном действии), содержит универсальные духовные истины и предписания относительно всех сторон человеческого поведения и деятельности. Следование Дхарме является необходимым условием для обретения счастья каждым отдельным человеком и для процветания общества в целом.



Веди меня от нереального к Реальному,
Веди меня от тьмы к Свету,
Веди меня от смерти к Бессмертию.

книгу читать здесь [color="Blue"]>>>[/color]
http://sss.vn.ua/dharma_v.htm

[color="Red"]энциклопедия знаков и символов[/color]



Мы не всегда задумываемся о том, какой смысл таят в себе окружающие нас знаки: от гербов городов и государств до товарных знаков (они подчас тоже имеют тысячелетние корни!). Уникальная по охвату материала книга О.В.Вовка раскроет перед вами тайны вечного мира символов, включающего в себя как символы священные, связанные с великими религиозными учениями, так и многоликие магические знаки и некоторые образы из растительного и животного мира, ставшие символами - загадочными и по-своему неисчерпаемыми.

скачать книгу формат DJVU [color="Blue"] >>>[/color]

http://clip2net.com/page/m5997/245198

[color="Red"]
энциклопедия символов[/color]



Крест, траурное платье, красная роза, обручальное кольцо, свечи на праздничном столе — изо дня в день мы встречаемся с символами. Откуда же берется их жизненная и эмоциональная сила? Известный немецкий ученый проф. Ганс Бидерманн, используя достижения археологии, этнографии, искусствоведения, филологии, психологии и других наук, показывает истоки символов в верованиях и образе жизни доисторических людей, в культуре древних мировых цивилизаций, в восточном и европейском средневековье. От вышедших в последние годы словарей на эту тему настоящее издание отличается широкой и бытовой. Энциклопедия содержит свыше 500 ключевых слов и более 600 иллюстраций, а также обширную библиографию. Статьи, вошедшие в нее, отличаются основательностью и в то же время простотой и доступностью изложения. Рассчитана на широкий круг читателей.

скачать книгу формат DJVU [color="Blue"]>>>[/color]

http://clip2net.com/page/m5997/245203


[color="Red"]Программа для просмотра файлов в формате DJVU[/color].




Инсталяции не требует. скачать [color="Blue"]>>>[/color]

http://clip2net.com/page/m5997/245204

Бедные вендузятнеги, мне их реально жалко. Даже для djvu вынуждены ставить отдельные программы...

'Goren писал(а):Бедные вендузятнеги

Линукс конечно хорошо,но Винд пока рулит )

'АNARCHY®WORLD писал(а):Винд пока рулит

Разве что крышкой от унитаза...

АNARCHY®WORLD писал(а):

«Намо Будда, Намо Дхарма, Намо Сангха» - «Я принимаю Прибежище в Будде, я принимаю Прибежище в Учении, я принимаю Прибежище в Общине» . )

Вообще-то это символ даосский - символ Великого предела - единства и борьбы противоположностей...

В обрамлении символов из гадательной книги И-Цзин...

Буддийский символ свастика, но в контексте событий последнего столетия - могут не совсем понять...



Ещё японские дзен-буддисты любят изображать круг - символ пустоты, ума, сознания..

Spirit писал(а):Ещё японские дзен-буддисты любят изображать круг - символ пустоты, ума, сознания..

Это не просто круг. он вроде "энсо" называется.

'Spirit писал(а):Буддийский символ свастика, но в контексте событий последнего столетия - могут не совсем понять...

Свастику давно пора реабилитировать. Символы в человеческой глупости неповинны.
Для хохмы. Давно, до перестройки, то есть, до потока научно-популярных фильмов о фашизме, один любитель поговорить о политике за рюмкой чая втирал такое объяснение свастики: Это четыре буквы "Г", то есть Гитлер, Гиммлер, Геринг и Геббельс. Вы и сами можете подсчитать количество ошибок в этом предположении, но не могу удержаться от кайфа: 1. буква греко-славянская; 2. в немецком языке эта четвёрка пишется не с одной заглавной, а с двух: G и H; 3. когда принималась свастика, Гиммлер и Геббельс не входили в верхушку партии; 4. всё это выеденного яйца не стоит для тех, кто знает о существовании этого символа за тысячелетия до нацистов. Но как внимательно слушали собутыльники! Ведь у них не было даже "интеллекта" этого "любителя поговорить". Сейчас новомодные историки завалили книжные рынки своей макулатурой. Для меня их попытки перевернуть историю с ног на голову на основании логических умозаключений сродни "откровениям" этого человека.

contrculturist писал(а):Это не просто круг. он вроде "энсо" называется.

Я для простоты...
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D1%81%D0%BE_%28%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC%29

Дмитрий Донецкий писал(а):Свастику давно пора реабилитировать. Символы в человеческой глупости неповинны.
Для хохмы. Давно, до перестройки, то есть, до потока научно-популярных фильмов о фашизме, один любитель поговорить о политике за рюмкой чая втирал такое объяснение свастики: Это четыре буквы "Г", то есть Гитлер, Гиммлер, Геринг и Геббельс. Вы и сами можете подсчитать количество ошибок в этом предположении, но не могу удержаться от кайфа: 1. буква греко-славянская; 2. в немецком языке эта четвёрка пишется не с одной заглавной, а с двух: G и H; 3. когда принималась свастика, Гиммлер и Геббельс не входили в верхушку партии; 4. всё это выеденного яйца не стоит для тех, кто знает о существовании этого символа за тысячелетия до нацистов. Но как внимательно слушали собутыльники! Ведь у них не было даже "интеллекта" этого "любителя поговорить". Сейчас новомодные историки завалили книжные рынки своей макулатурой. Для меня их попытки перевернуть историю с ног на голову на основании логических умозаключений сродни "откровениям" этого человека.

Самвол анархии чёрное знамя и буква А - белая или красная...

В буддизме кроме cвастики есть любопытна сутра

Праджняпарамита-экакшара сутра.
Сутра победоносной Запредельной Мудрости, Матери всех Татхагат, в Одну Букву.


Так я слышал однажды.
Победоносный пребывал в Раджагрихе, на Орлиной горе вместе с большим собранием монахов-бхикшу, со 120 монахами и с великим собранием бодхисаттв. В это время Победоносный обратился к достопочтенному Ананде, сказав так:
"Ананда, восприми на благо и спасение всех живых существ эту Запредельную Мудрость в Одну Букву, а именно букву "[color="Red"]А[/color]".
Так проповедовал Победоносный. Преподобный Ананда, большое собрание монахов, великое собрание бодхисаттв и [существа] во всей Вселенной со всеми богами, людьми, асурами и гандхарвами возрадовались и восхвалили проповедь Победоносного.

---

Добавим - наряду с богами и полубогами аплодировали анархисты!

АNARCHY®WORLD

Впечатляюще... Но почему три...

Череп на чёрном фоне у средневековых мистиков это символ победы духа над материей... А тут - три...

Spirit писал(а):АNARCHY®WORLD
Череп на чёрном фоне у средневековых мистиков это символ победы духа над материей... А тут - три...

По-видимому, победили со счётом 3:0.

'Spirit писал(а):А тут - три.

«Веселый Роджер» (англ. «Jolly Roger») - черный пиратский флаг с изображенной на нем эмблемой смерти - белым черепом и перекрещенными берцовыми костями. Некоторые авторы «находят» его на пиратских судах и в эпоху античности, и в средние века, и в XVI-XVII вв. В действительности впервые черный флаг с изображением черепа и скрещенных костей был документально зафиксирован в 1700 г.; его увидели с борта английского военного корабля на мачте французского пиратского судна, которое плавало в водах Гаити и Кубы под командованием капитана Эмманюэля Винна. Между 1700 и 1725 гг. «Веселый Роджер» реял на мачтах таких знаменитых пиратов, как Джон Квелч, Кристофер Кондент, Эдвард Тич, Эдвард Ингленд, Томас Коклин, Хоуэлл Дэвис, Бартоломью Робертс, Джон Тейлор, Эдвард Лоу, Ла Буз и др.

Пусть страх у встречных моряков будет троекратным, решил Кристофер Кондент и на своем флаге поместил сразу три черепа .

'Spirit писал(а):Самвол анархии чёрное знамя и буква А - белая или красная...

Предлагая реабилитировать свастику, я не в коем случае не выдвигал её на роль символа анархии. Просто, давно пора "оторвать" её от нацистов.

Дмитрий Донецкий писал(а):Предлагая реабилитировать свастику, я не в коем случае не выдвигал её на роль символа анархии. Просто, давно пора "оторвать" её от нацистов.

Сомневаюсь, чтобы что-то могло всерьёз дискредитировать символ с историей, насчитывающей тысячелетия. Тот же Гитлер лет через 100 будет восприниматься примерно также, как сейчас Наполеон.

Нормально... Продолжается стадия, напоминающая лабораторные исследования. Особенно Вы,АNARCHY®WORLD, напоминаете химика, точнее алхимика (органическая алхимия ) экспериментирующиего с разными комбинациями составляющих, с целью получить философский камень...

Что-то в этом есть, такое смутное впечатление, что ходим вокруг решения... ДД прелагает в качестве инградиента попробовать свастику... Но как бы такая смесь не громыхнула...

Всё-таки направление должно быть экстракцией классической анархии...

Практик Махно вроде бы использовал похожие символические инградиенты...

Традиционная европейская мистика слишком настойчива, что ли... Может добавить некоторую утончённость, в стиле икебаны - тоже используются сухие ветки, сухая трава...

Стиль анархии - лёгкий, гусарский...

Да все и так чувствуют - привлекая пиратский стиль...

Надо добавить - утончённость, элегантность, ДЕНДИЗМ!

А закат просто умирал на рассвете.
Символы конца - символы перерождения.
Символы начала - символы очищения.
И только свастика это не начало и не конец, не перерождение и не очищение.
Свастика это мир, который был, когда нас не было.
Свастика это мир, который есть независимо от нас.
Свастика это мир, который будет, когда не будет нас.

Свастику лучше оставить в чисто духовной сфере...

Я думаю, политизировать её не надо...

Любой символ ограниченность.
Разве анархист ищет рабства.
Так чем ограничивать анархиста.
И зачем политизировать анархию?

Предлагая реабилитировать свастику,

Свастика надолго въелась в идеальный мир чувст и мыслей нашего народа как символ нацизма.

Тот же Гитлер лет через 100 будет восприниматься примерно также, как сейчас Наполеон.

Сомневаюсь, про эпоху Гитлера слишком много информации способной адекватно передать атмосферу того времени(фильмы, игры, книги, музыка). Про эпоху Наполеона гораздо меньше.

А через 100 лет её тоже будет меньше.

Онако писал(а):Любой символ ограниченность.
Разве анархист ищет рабства.
Так чем ограничивать анархиста.
И зачем политизировать анархию?

Это способ передачи информации... Инфо-код... Чтобы понимать с полуслова...

Главное - чтобы символы работали на анархизм, а не анархизм на символы...

Это как имя - всех же как-то зовут, даже анархистов...

Да само слово - анархия - символ...

ТарпОлин писал(а):Свастика надолго въелась в идеальный мир чувст и мыслей нашего народа как символ нацизма.

Сомневаюсь, про эпоху Гитлера слишком много информации способной адекватно передать атмосферу того времени(фильмы, игры, книги, музыка). Про эпоху Наполеона гораздо меньше.

Тут важна относительная величина информации и способ существования...

А системный смысловой сдвиг наверное будет гораздо раньше, чемчерез 100 лет...

такое впечатление, что может начаться в любой момент...

Вот тут то анархисты и могут захватить инициативу...

Буддийские защитники учения - дхармапалы - имеют и т.н. гневные формы..

Дхармапала (т. — Чхос-скйонг; срунг-ма)—это существа, оказывающие поддержку или покровительство Учению Будды. Так же как Дэва (т. —лха) и духи-гении (т. — сдрэ), они пребывают в Мире Неформности. Они способны помогать или вредить другим существам и использовать свои чудотворные способности. Шакья-муни Будда и другие буддийские святые указали им служить на пользу Учению и связали их обетами пролагать путь Дхарме, поддерживать и защищать Ее, и кроме того, защищать земных покровителей Дхармы и охранять их от внутренних и внешних напастей.

Поэтом орден анархо-мистиков может тоже быть защитником учения анархизма...

А участники - пребывать в том числе в мире неформности, то есь в жизни вести себя в соответствии с фоном...



Вот рисунок (танка)

http://www.thangka.ru/gallery/gr_mazatam.html

Это русский художник Дудко, рисущий по канонам тибетсой живописи...

'Spirit писал(а):орден анархо-мистиков может тоже быть защитником учения анархизма...

А участники - пребывать в том числе в мире неформности, то есь в жизни вести себя в соответствии с фоном...

Согласен, надо брать лучшее из всех религий, объединять знания орденов и тайных обществ , использовать их в НАШЕМ, ОБЩЕМ, ВЕЛИКОМ ДЕЛЕ )

Метамистицизм... Стадия, предшествующая формированию мистических и мифических образов...

Это и есть в техническом отношении мир неформности...

Стратегический уровень..

Онако писал(а):А закат просто умирал на рассвете.
Символы конца - символы перерождения.
Символы начала - символы очищения.
И только свастика это не начало и не конец, не перерождение и не очищение.
Свастика это мир, который был, когда нас не было.
Свастика это мир, который есть независимо от нас.
Свастика это мир, который будет, когда не будет нас.

А разве свастика не знак Солнца ? Не знак солнцеворота ?

АNARCHY®WORLD писал(а):

Как же я не люблю этого сидельца !







Это ж сколько кругом на всю башку пизданутых...

Trinity писал(а):Как же я не люблю этого сидельца !







Это ж сколько кругом на всю башку пизданутых...

Проблемы, Тринити, у Вас, а не у сидельца...

Кстати, есть концепция трёх тел будды - нирманакайя, самбхогакайя и дхармакайя, то есть троицв...

Соответственно - физическое, концептуальное и абсолютное...

Сиделец - физическая форма...

А - первая буква в большинстве алфавитов. Буква финикийского происхождения. В графике большинства алфавитов заглавная буква А имеет форму треугольника с перекладиной посередине. В ее начертании отмечали пирамидальную форму и соотносили с горой и первопричиной. Числовое значение ее - единица. Выражает переход от потенциальности к актуализации. Христианские каббалисты объясняют Алеф как Троицу в Единстве. Графически она образует пересекающиеся прямые, напоминающие Андреевский крест. Пентальфа, или пентакль, тройной треугольник Пифагора, или пятиконечная звезда (означает микрокосм, или человека) воспроизводит эту букву на каждой из своих сторон в пяти положениях. В христианской теологии соотносится с пятью ранами Христа. Буква А обозначает звук большой мистической силы и магического действия. Орел в египетской иероглифике означал начало, солнечное тепло дня, букву А. Греческая Альфа также обозначает начало всех вещей. Альфа греков равна единице. Аз - первая буква славян означает местоимение «я» (соотносясь с «Я есмь, кто я есмь»). Числовое значение ее также равно единице. Звук А, инициируя предвечную энергию, является начальным в магическом слове Аум, выражающем сущность Вселенной. Согласно индуистской традиции, звук Ом (произносится как а-оо-mm) привел Вселенную к бытию. А - означает нисхождение чистого Духа в материю. Это - символ Эго, или высшего Манаса. В арабском языке Алиф, первая буква алфавита. Ее числовое значение - единица. Еврейское Алеф обозначает волю как власть, а также человека, мага. Алеф евреев, символизируется Быком или Тельцом. В астрологии Телец, или Алеф - первый знак Зодиака. Его цвет - белый и желтый. Артюр Рембо в своем сонете о гласных увидел, что А черного цвета. В другой системе соответствий было установлено, что сильная утвердительная энергия А обладает теплым красным цветом. Таково, например, утвердительное: «Да». В эвритмической азбуке Рудольфа Штейнера «а» означает жест раскрытия на вздохе, а на выдохе - это жест закрытия. Составляет проекцию груди в человеческой фигуре. В моральном мире выражает равновесие.
В масонской терминологии А входит в состав трехбуквенного корня АБЛ, образующего основные масонские понятия. Записанное буквами арабского алфавита это слово дает слово Аль-Банна, что означает «строитель». Арабское слово АБЛ значит монах, а также посвящение. Путем перестановки второй и третьей букв получается слово АЛБ, что означает группу людей, или религиозное братство. Слово БАЛ, где А помещается между Б и Л является суфийским термином, означающим сердце, ум и внимание, т.е. различные аспекты работы в суфийской практике. Арабская буква Алиф и две другие буквы означали для суфиев-строителей три позы для медитации, где первая, Алиф, означала медитацию на коленях -способ, предложенный одним из прославленных суфийских учителей. Медитация на коленях, согласно И. Шаху, напоминает медитацию масонов, символом которой был квадрат. В алхимии А - начало всех вещей. Соответствует природному первоначалу, дающему начало временным формам существования. Михаил Васильевич Ломоносов считал, что А обозначает бесконечность пространства. Буква А является начальной буквой в словах: алфавит, анаграмма, алхимия, астрология, ангел, апокриф, архонт и т.д.
Славянская руна АлатырьА - Алатырь. Славянская руна Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

Круг

Символизирует бесконечность, совершенство и законченность. Эта геометрическая фигура служит для отображения непрерывности развития мироздания, времени, жизни, их единства. В то же время кругу свойственна ориентация на центр (невидимый, но реальный; так, например, в некоторых мандалах центр не изображается, но «реконструируется» в ходе медитации). Круг с точкой в центре может быть рассмотрен как олицетворяющий процесс развития от одной точки и уподоблен эмбриону. Круг—это солярный символ, что обусловлено не только формой, но и круговым характером суточного и годового движения солнца. Соотносится со сферой как идеальным геометрическим телом, а также с числом десять, символом полного цикла, возвращения от множественности к единству. Связь круга и круглых форм с женским началом является хотя и не универсальной, однако широко распространенной.
Одной из основных функций круга является разграничение внутреннего и внешнего пространства. Эта фигура связывается с защитой (магический круг, очерченный для защиты от нечистой силы, используется в различных традициях). Круг — одна из форм созидания пространства. Различные архитектурные строения являются круглыми в плане, в форме окружности возводятся поселения. В большинстве традиций космос, в качестве упорядоченного пространства жизни, предстает в виде шара, графически изображаемого посредством круга. В символике круга также нашла отражение идея цикличности времени (русское слово «время» прослеживается до корня со значением «то, что вращается»; зодиак, олицетворение года, — это «круг зверей»). Круг противопоставляется квадрату и в то же время постоянно соотносится с ним. Например, в мандале внешний круг символизирует целостность универсума, вписанный в него квадрат — пространство обитаемого мира, тогда как круг внутри квадрата содержит сакральный объект почитания, В западной традиции представление о синтезе круга и квадрата воплощено в понятии квадратуры круга.
В силу того, что круг традиционно соотносится с солнцем и рассматривается как самая совершенная из фигур, превосходящая прочие, господствующая над ними, то верховное божество также представляется в виде круга. В дзен-буддизме, где отсутствует понятие Бога, круг становится символом просветления как абсолюта. Китайский символ ян—инь, имеющий вид круга, разделенного пополам волнистой линией, символизирует взаимодействие, взаимопроникновение двух начал бытия.
У Данте Троица воплощена в образе трех равновеликих кругов разного цвета. Один из них (Бог-Сын) являлся как бы отражением другого (Бога-Отца), словно радуга, рожденная радугой, а третий (Бог-Дух) казался пламенем, рожденным обоими этими кругами (согласно учению католицизма, Святой Дух исходит от Отца и Сына). В этом контексте символика круга утвердилась при фиксировании идеи верховной власти на земле (шар-держава, кольцо).



Змеи с символикой круга

Гностический Уроборос, змея, кусающая свой хвост, иллюстрирует связь образа змеи с символикой круга и подчеркивает двойственность последней; подобно китайскому символу дуальности бытия, кругу ян—инь, он разделен на две половины — темную и светлую.
«Энергетический» аспект образа наиболее ярко иллюстрируется йогическим представлением о Кундалини, змее в теле человека. Кундалини, свернувшаяся кольцом и пребывающая в низу позвоночника — аналога мировой вертикали, в результате специальных практик пробуждается и устремляется вверх через чакры, пока не достигает самой верхней из них, находящейся на макушке; в этот момент человеку открывается абсолют. Возможно, эта концепция в символической форме передает идею о необходимости одухотворения материального начала.
В числе других символов, с которыми оказывается связана змея, — мировое древо. Библейское древо познания добра и зла с притаившимся возле него змеем вырастает на почве глубокой мифологической традиции и восходит к космической вертикали мирового древа, символизирующего, так же как и змей, брачное соединение земли и неба. Дерево соответствует мужскому, тогда как змея — женскому началу; в библейской мифологии они являются образами Адама и Евы, соответственно. Змеи кадукея, по причине своего симметричного расположения, являются, прежде всего, символом равновесия двух начал бытия.
Во многих религиях мира змеи выступают как воплощение божеств и объект культа. Культ змей известен у народов доколумбовой Америки. У ацтеков змей становится символом силы, мудрости, земли и времени. Змеи являлись почитаемыми животными в индуизме и буддизме, однако их значение оказывается выражено амбивалентным. В Индии змеи были связаны с морскими водами. Согласно индуистским воззрениям, космический змей Шеша поддерживает землю; извергаемый им огонь уничтожает мир в конце каждой кальпы; Шеша Ананта («бесконечный») является также символом бесконечности. Змеи (наги) считались хранителями учения Будды; в то же время зеленая змея изображается в центре колеса бытия как символ гнева, препятствующего освобождению от цепи зависимого происхождения, Головные уборы правителей индийского ареала имели форму свившейся змеи, что позволяет предположить связь этого образа с символикой власти. В митраизме змея символизирует стихию земли; в зороастризме выступает демоническим существом.
У древних финикийцев, западносемитского народа, змея считалась олицетворением бога неба Таавта и символом мироздания и изображалась кусающей свой хвост; возможно, изначально она представлялась как космический змей вроде скандинавского Мидгарда, а впоследствии превратилась в эмблему вечности, циклического развития мира (Уробороса - гностического змея, пожирающего свой хвост). Медный змей в Библии, исцелявший укушенных змеями, отражает амбивалентность символики змеи, связываемой, с одной стороны, с плодородием и возрождением, исцелением, а с другой — с разрушением и злом.
В Древнем Египте змей Апоп олицетворяет силы зла и мрака; его изображение встречается на саркофагах. В представлениях древних египтян, он выпивает из подземного Нила всю воду и противостоит богу солнца Ра, который каждую ночь борется с ним и побеждает его. В облике змеи Урей египетское прабожество Атум вернется в конце мира в хаос, из которого оно возникло; знак священной змеи Урей был символом фараона и являлся элементом головного убора правителей.
В античной мифологии змея была символом Асклепия, громадные ручные змеи жили в посвященных ему храмах и считались его воплощениями. Афина имела одним из атрибутов змею и считалась покровительницей змей, также (на ранних стадиях культа) иногда сама отождествлялась со змеей. Древние италийцы посвящали змею Юноне и считали ее символом оплодотворяющего начала,
В христианской традиции позитивный аспект символики змеи (мудрость) связывался с Христом, Однако преимущественно образ змея оказывается переосмысленным в терминах олицетворения космического зла и соотносимым с сатаной — на основе известного библейского эпизода. Также змей устойчиво связывается с женским началом и с сексуальностью. Согласно иудейской легенде, соблазнение Евы змеем представляло собой именно сексуальное совращение; в традиции аскетизма возникает формула «играл со мною древний змий», передающая сексуальное искушение.
В скандинавской мифологии возник образ мирового змея Ёрмунганда («великанский посох», или Мидгардсормр «срединный червь»); это хтоническое животное, порождение злобного бога Локи, которое «бросили в море, окружающее землю, и там он вырос такой огромный, что и теперь окружает землю, кусая свой хвост» («Младшая Эдда»), Вероятно, первоначально он воспринимался как «опора» мира (о чем свидетельствует его второе наименование).
Общим для многих традиций является мотив о борьбе орла и змея, олицетворяющих верх и низ мировой вертикали. В противовес этому, у Ницше орел и змея выступают животными Заратустры; символизируя единство двух начал бытия, которые традиционно разводились.

Меч

Символ воинственности, героического начала, силы, правосудия. Подобно оружию других видов, отражает символику власти. Также связывается с разумом, проницательностью, светом, истиной, мудростью. Парным мечу «женским» образом является прялка, воплощающая созидательную деятельность, в то время как меч выступает как оружие защиты последней. Прялка и меч, соответственно, символизируют процветание и безопасность; в то же время, поскольку меч несет гибель, они противопоставлены в рамках оппозиции жизнь — смерть. Меч являлся атрибутом римского бога Марса, выступающего в качестве охранителя мирного труда. Во многих традициях меч наделялся способностью защищать от злых духов, обезвреживать их влияние; например, китайские духи — стражи порога традиционно изображались с мечами. Аналогичным образом в христианстве нечестивость и ересь изводятся не только огнем, но и мечом.
Меч ассоциируется с раной как знаком и условием человеческой свободы. Также он наделяется фаллическими характеристиками. Так, например, в японском мифе богиня Аматэрасу рождает на свет детей, проглотив меч, принадлежащий ее брату. Меч связывается с солярной символикой, выступая атрибутом солнечных героев. В западной традиции меч становится орудием рыцаря — защитника света от сил тьмы. Меч, оставляющий след в плоти, несущий уничтожение физическому, может быть истолкован как символ духовного начала.
В мифологии и фольклоре фигурирует мотив меча-кладенца, либо сломанного меча, которые олицетворяют некое сокровище, либо наследство, долженствующее быть обретенным (восстановленным) героем в ходе трудных испытаний. В раннем средневековье кузнец представлялся существом необыкновенным, близким к колдуну, несомненно, по причине своего умения изготовлять оружие, ковать мечи, Скандинавская сага так описывает магические манипуляции кузнеца Велунда, кующего чудесный меч: «Король сказал: «Добрый меч» и хотел взять его себе. Велунд же отвечал: «Он еще недостаточно хорош, нужно, чтобы он стал еще лучше, и я не успокоюсь, пока не добьюсь этого». Велунд вернулся в свою кузницу, взял напильник, сточил меч в мелкую стружку и смешал ее с мукой, Потом он накормил этой смесью прирученных птиц, которых три дня держал без пищи.
Он расплавил птичий помет в горне, получил железо, очистил его от окалины и снова выковал меч размером меньше первого... Они спустились к реке. Велунд взял клок шерсти толщиной в три пяди и такой же длины и бросил его в воду. Он спокойно погрузил в реку меч, и лезвие рассекло шерсть так же легко, как оно рассекало течение...»
В христианской культуре меч выступал как символ духа и слова Божия. В средневековой Европе в качестве знаков власти фигурировали меч светский и меч духовный (Папе, как преемнику святого Петра, наместнику Бога, принадлежали оба). В католицизме пламенеющий меч выступает как символ воинственной церкви. В алхимии меч — символ очищающего огня. В японской традиции меч является одним из трех священных императорских сокровищ.

Кошка

Кошка нередко выступает как воплощение женского начала, а также как образ сверхъестественной живучести, необыкновенной жизненной силы. Существует поговорка, согласно которой у кошки девять жизней (возможно, девять — образ-метафора циклической полноты). В некоторых традициях кошка, особенно черная, может наделяться негативными характеристиками и выступать в качестве противника светлого божества. По Блаватской,
кошка чаще других зверей принимает форму круга (подобно змее, сворачивающейся в кольцо) и поэтому является священным животным.
У египтян кошка ассоциировалась с луной и посвящалась богиням Исиде и Баст (или Бастет, последняя была хранительницей супружеского союза), отождествлялась с ночью, плодовитостью и весельем. Богиня Баст (Бастет), в египетской мифологии богиня радости и веселья, чьим священным животным была кошка. Чаще всего Баст изображали в виде женщины с головой кошки или в облике кошки. Иногда Баст считали женой бога-творца Птаха или отождествляли с богиней неба Мут, а также с высокочтимыми в Египте богинями Уто, Тефнут, Сехмет и Хатхор, в связи с чем Баст также приобрела функции солнечного Ока. Как считали египтяне, кошка была послана богами в этот мир, чтобы охранять его от потусторонних неблагоприятных сил (сходное представление распространено в Китае). Согласно египетскому мифу, бог солнца Ра в облике рыжего кота убил под сикоморой (священное мировое древо) змея Апопа. Смешение образов кошки и львицы привело к тому, что кошка также стала связываться в Египте с идеей царственности.
В Японии кошка считалась вредоносным существом. В скандинавском мифе рассказывается о том, как бог Тор не смог поднять кошачью лапу, потому что кот в действительности оказался мировым змеем Ёрмунгандом.
Окрас кошки нередко обуславливает дополнительную символику образа.
Так, черный кот ассоциировался с мраком и смертью; в буддизме почиталась золотисто-рыжая кошка, так как, по преданию, она спасла драгоценные рукописи священного канона. В средневековье черный кот — символ дьявола.

'Spirit писал(а):Кстати, есть концепция трёх тел будды - нирманакайя, самбхогакайя и дхармакайя, то есть троицв...

Соответственно - физическое, концептуальное и абсолютное...

Да, я знаю. Хрюсы, собственно, с буддизма троицу и срисовали...

Trinity писал(а):Как же я не люблю этого сидельца !
Это ж сколько кругом на всю башку пизданутых...

Не любишь - не ешь.

contrculturist писал(а):Не любишь - не ешь.

А я и не ем. Они меня едят...

Spirit писал(а):Проблемы, Тринити, у Вас, а не у сидельца...

Кстати, есть концепция трёх тел будды - нирманакайя, самбхогакайя и дхармакайя, то есть троицв...

Соответственно - физическое, концептуальное и абсолютное...

Сиделец - физическая форма...

Спирит, я полностью отвергаю буддизм. Я отвергаю буддизм даже больше, чем христианство и иудаизм. При этом сама философия буддизма мне очень интересна.

Понимаете, это так бывает. Ты можешь быть с каким-то автором полностью несогласен, но он сам может быть тебе дьявольски интересен...

Кстати, есть концепция трёх тел будды - нирманакайя, самбхогакайя и дхармакайя, то есть троицв...

Соответственно - физическое, концептуальное и абсолютное...

Понятно. Значит, Тринити - Будда и есть. Не любит Он Себя, однако, но интересуется Собой. И это понять можно: Он же Себе не равен. 1≠3.

Встретишь Будду - убей Будду

Тан писал(а):Встретишь Будду - убей Будду

Может вначале его все-таки изнасиловать ?

Spirit писал(а):

Кстати, есть концепция трёх тел будды - нирманакайя, самбхогакайя и дхармакайя, то есть троицв...

Соответственно - физическое, концептуальное и абсолютное...

Сиделец - физическая форма...

Только какое из трех тел мы будем трахать... физическое, концептуальное или абсолютное ?

даешь группен-секс, а то все: какое тело трахать, какое тело трахать...

Кащей_Бессмертный писал(а):даешь группен-секс, а то все: какое тело трахать, какое тело трахать...

Так если у него три тела - это и будет по сути групповуха... (threesome).

Он, Будда, этого и добивается. Насилуешь-насилуешь, вроде как объединяешься. А потом раз - и все, обращен.

Тан писал(а):Он, Будда, этого и добивается. Насилуешь-насилуешь, вроде как объединяешься. А потом раз - и все, обращен.

Тогда Он - очень коварный...


Я и смотрю, что он сидит с такой хитрой улыбочкой.

Я, кстати, всем мистикам-анархистам этот способ обращения советую. Возможно, он не привлечет верных всем сердцем и прочими органами анархистов, но сладострастных шалунов-мажоров - вполне. Пущай финансируют. И про улыбку не забывайте!

Trinity писал(а):Спирит, я полностью отвергаю буддизм. Я отвергаю буддизм даже больше, чем христианство и иудаизм. При этом сама философия буддизма мне очень интересна.

Понимаете, это так бывает. Ты можешь быть с каким-то автором полностью несогласен, но он сам может быть тебе дьявольски интересен...

Можно конкретнее - что у Вас вызывает наибольшее раздражение?

А так можно и Луну отверзать полностью... Или закон всемирного тяготения...

Trinity писал(а):Только какое из трех тел мы будем трахать... физическое, концептуальное или абсолютное ?

Столкновение с непонятным обычно активизирует агрессивные инстинкты и латентные предпасположенности...

Вам надо внимательно отнестись к гомосексуальным тенденциям в собственном бессознательном...

'Spirit писал(а):Вам надо внимательно отнестись к гомосексуальным тенденциям в собственном бессознательном...

Spirit, мне кажется, данный персонаж уже давно должен быть отдан на растерзание психоаналитикам ))

anarchist IVANOV писал(а):Spirit, мне кажется, данный персонаж уже давно должен быть отдан на растерзание психоаналитикам ))

Тут проблема именно в латентности... Надо такому человеку что-то решать - либо корректировать бессознательное, либо действовать согласно склонностям...

Вот Онако - никаких проблем, как и у Лимонова...

Анекдот вспомнил...

Поручик Ржевский собирается выйти в свет... Надевает гусарский мундир. Кричит Денщику:
-Степан! Вазелин!!
Степан приносит вазелин. Поручик стягивает рейтузы и начинает мазать вазелином половой член.
Степан с удивлением :
-Ваше благородие! А зачем это?
-Да так Степан, на всякий случай!...
Даллее мажет себе вазелином задницу. Степан вытаращив глаза :
-А это то ещё зачем???
-Знаешь ли Степан, случаи то они разные бывают!

'Spirit писал(а):Тут проблема именно в латентности... Надо такому человеку что-то решать - либо корректировать бессознательное, либо действовать согласно склонностям...

Мне кажется, у него проблемы на уровне латентного гомосексуализма не заканчиваются.
Там, как говорится, копать и копать... ))

А анекдот порадовал. Напомнило:

В случае ли усиления революционной ситуации в результате нарастания общественных противоречий, либо её возможного спада в результате дальнейшего компромисса путинского режима с требованиями народных выступлений, мы должны быть готовы к любому повороту событий и использовать их для борьбы с государственной системой в любом её облике.

anarchist IVANOV писал(а):Мне кажется, у него проблемы на уровне латентного гомосексуализма не заканчиваются.
Там, как говорится, копать и копать... ))

Иванов, я думаю, что после вашего изучения, психоаналитик так испугается, что решит навсегда оставить профессию...

Trinity, я живу с психоаналитиком... ))

anarchist IVANOV писал(а):Trinity, я живу с психоаналитиком... ))

прям ассоциации с рассказом Сартра "Детство хозяина" сами собой возникают

Кащей_Бессмертный, по ходу вы неправильно меня поняли... ))

anarchist IVANOV писал(а):Кащей_Бессмертный, по ходу вы неправильно меня поняли... ))

а ты выражайся яснее:cool:

Кащей_Бессмертный, обойдусь без подробностей ))

[color="Red"]БИБЛИОТЕКА МАГА[/color]

Очень много интересной литературы

[color="DarkRed"]Гримуары , Каббала , Гипноз , Практическая магия , Оккультные науки и практики , Астрология Теология , Уфология , Метафизика , Шаманизм , Художественная литература[/color]

http://anarchy-world.clan.su/load/1-1-0-25

anarchist IVANOV писал(а):Кащей_Бессмертный, обойдусь без подробностей ))

Короче, по ходу... не Иванов с ним живет, а он, психоаналитик, живет с Ивановым.

Тан писал(а):Встретишь Будду - убей Будду

ПО-моему это звучит не совсем так:
"Если Будда встанет на твоём Пути - убей Будду."

contrculturist, есть немного другая поговорка - встретишь монаха, ударь его по лицу. Настоящий монах улонится, новичок поблагодарит за науку, если попадешь, а самозванец отхватит, чтоб потом неповадно было.
P/S/ Встречу Яхве - затушу куст.

Вот уж Яхве-то стопудово мочить надо.
А тут имеется ввиду, что на Истинном Пути даже Будда - препятствие, если он пытается тебя от этого пути отвратить. имхо.

Предлагаю всем анархо-мистикам и просто анархистам, склонным по своей артистической натуре рааслабляться после тяжёлой политической работы в романтическом и экзотическом порядке, проживающим в зоне полного солнечного затмения , которое состоится 1 августа 2008, воспользоваться даром природы, оформлящией обстановку в стиле анархического дизайна - чёрный цвет и круг солнечной короны - и проводить при этом стильные организационные мероприятия.

Как то - пропагандировать анархическую символику, медитировать на солнечную корону, с целью придания ей формы максимально напоминающую буву А...




Пусть воссияют над Россией и Сибирью символы Анархии!!!

Что-то в этом есть....

Надо тренировать контингент в формировании намерений космического масштаба... В этом цель анархо-мистицизма...

Они также прекрасны, как молодая дама на рисунке...

Не теряя, впрочем, контакта с реальностью...

contrculturist писал(а):Вот уж Яхве-то стопудово мочить надо.
А тут имеется ввиду, что на Истинном Пути даже Будда - препятствие, если он пытается тебя от этого пути отвратить. имхо.

Cогласен.




Вот только куда направлен твой Истинный Путь ?

Spirit писал(а):Что-то в этом есть....

Надо тренировать контингент в формировании намерений космического масштаба... В этом цель анархо-мистицизма...

Они также прекрасны, как молодая дама на рисунке...

Не теряя, впрочем, контакта с реальностью...

Да, это верно.

Потому что контакт с реальностью как раз в разных астральных санаториях потерять как раз и можно...

Я вот что думаю, что название анархо-мистицизм для направления наиболее вероятное, но может рабочее, а может иметь и параллельное название...

Вот есть сюрреализм (сверхреализм) Сальвадора Дали, нечто анархистское в нём было... наверное...

Может и направление - сверханархизм (сюранархизм)...

Дали. Аптекарь из Ампурдана, ищущий абсолютное ничто

Spirit писал(а):

Дали. Аптекарь из Ампурдана, ищущий абсолютное ничто

А почему аптекарь ? Это юмор у Дали такой ?

Не в тему) пара прикольных мистичных картинок )

Это скорее в тему про психушку.

АNARCHY®WORLD

Всё-таки болезненное не надо пропагандировать....

Страх и трепет - это не стиль анархии..

Trinity

Анархизм Дали ограничился эстетической сферой, в первой половине 20 века это может и воспринималось как бунт, но постепенно он был интегрирован в буржуазность как формалист-неформал...

Почему аптекарь? Может просто - символ последовательного, регламентированного существования, занятого строгой взвешенной деятельностью...

Пресыщенного этой регламентацией, способной дать лишь очередную комбинацию известных сущностей...

'Spirit писал(а):нархизм Дали ограничился эстетической сферой, в первой половине 20 века это может и воспринималось как бунт, но постепенно он был интегрирован в буржуазность как формалист-неформал...

Не стоит отказываться ни от чего, что хотя бы на 10% "анархично". 100%-х анархистов совсем немного, впрочем, как и 100%-х государственников. Большинство людей сами не знают, кто они. Я думаю, лучше собирать, чем отсекать. А по поводу интеграции... Шоу-бизнес, в отличие от многих анархистов, мимо яркого явления не пройдёт. Посмотрите, что сейчас из Махно лепят. Так что же, отмежёвываться из-за этого от Нестора Ивановича?

Анархизм Дали ограничился эстетической сферой, в первой половине 20 века это может и воспринималось как бунт, но постепенно он был интегрирован в буржуазность как формалист-неформал...

Сюрреалисты были все-таки ближе к коммунистам, чем к анархистам. А Дали вообще из движения исключили, за черезмерную avida dollars.

№16 писал(а):Сюрреалисты были все-таки ближе к коммунистам, чем к анархистам. А Дали вообще из движения исключили, за черезмерную avida dollars.

По=моему так Дали просто на две головы выше всех остальных сюрреалистов, фактически он монополист в этом направлении...

Его программный фильм "Андалузский пёс" весьма крут и анархичен, как-то коммунизма там маловато...

Spirit писал(а):Trinity

Анархизм Дали ограничился эстетической сферой, в первой половине 20 века это может и воспринималось как бунт, но постепенно он был интегрирован в буржуазность как формалист-неформал...

Почему аптекарь? Может просто - символ последовательного, регламентированного существования, занятого строгой взвешенной деятельностью...

Пресыщенного этой регламентацией, способной дать лишь очередную комбинацию известных сущностей...

Я читал его дневники... По моему он был просто талантливый художник, чего в принципе достаточно. Хотя чувствуется некоторая болезненность в его картинах все же...

Вообще вся Европа в 20-ом веке находилась в ужасном духовном кризисе. Я это понял, когда стал читать Музиля ( или Фриша ), Кафку, Дали, Альберта Камю...

Дмитрий Донецкий писал(а):Не стоит отказываться ни от чего, что хотя бы на 10% "анархично". 100%-х анархистов совсем немного, впрочем, как и 100%-х государственников. Большинство людей сами не знают, кто они. Я думаю, лучше собирать, чем отсекать. А по поводу интеграции... Шоу-бизнес, в отличие от многих анархистов, мимо яркого явления не пройдёт. Посмотрите, что сейчас из Махно лепят. Так что же, отмежёвываться из-за этого от Нестора Ивановича?

Как-то анархистам надо стимулировать анархическое искусство.... Не только плакатов и лозунгов - этот задел надо только развивать...

А именно художественный уровень. Можно и агитки для разминки, но хотелось бы что-то на уровне - романов, повестей, кинофильмов...

То есть собственнно анаархо-мистицизма... Уровень архетипов...

Пока только высокого уровня концептуально-анархический фидьм можно назвать Бойцовский клуб...

Художественное произведение то - оно же постоянно действует...

Trinity писал(а):Я читал его дневники... По моему он был просто талантливый художник, чего в принципе достаточно. Хотя чувствуется некоторая болезненность в его картинах все же...

Вообще вся Европа в 20-ом веке находилась в ужасном духовном кризисе. Я это понял, когда стал читать Музиля ( или Фриша ), Кафку, Дали...

Нервохность скорее, чем болезненность...

№16 писал(а):Сюрреалисты были все-таки ближе к коммунистам, чем к анархистам. А Дали вообще из движения исключили, за черезмерную avida dollars.

Я читал, что Поль Элюар даже вступил в компартию, после того как посмотрел "Броненосец Потемкин". Луи Арагон был членом компартии тоже...

И Дали они действительно исключили за буржуазность из своих рядов.

Spirit писал(а):Нервохность скорее, чем болезненность...

Там скорее было что-то большее, чем просто нервозность.


Он носил в себя целый букет психических растройств. Насколько я это читал...

И еще эта Галя - его русская жена. Тоже была еще та конфетка...

Trinity писал(а):Там скорее было что-то большее, чем просто нервозность.


Он носил в себя целый букет психических растройств. Насколько я это читал...

И еще эта Галя - его русская жена. Тоже была еще та конфетка...

Вероятнее всего, что он просто "косил" под психа со своим параноико-критическим методом... Это среди богемы частое явление...

Что касается Галы, то да, как в такх случаях говорят - хороша парочка - баран да ярочка... А ещё точнее - муж и жена - одна сатана...

На ум приходит ещё одна - Мережковский и Гиппиус...

Поздравляю всех анархо-мистиков с солнечным затмением 1 августа 2008 года! Интересно, что оно захватит три региона, любимые футурологами: Канаду, Сибирь и Китай. Это знамение небес я планирую (если погода не подведёт) освещать костром и освящать шашлыком. Жаль только, Донбасс заденет самым краешком.

'№16 писал(а):Это скорее в тему про психушку.

'Spirit писал(а):Всё-таки болезненное не надо

) Искуство вызывает разные ассоциации , иногда очень противоположные по характеру и только от человека зависит с чем он их связывает. Может не все так печально )))

АNARCHY®WORLD писал(а):) Искуство вызывает разные ассоциации , иногда очень противоположные по характеру и только от человека зависит с чем он их связывает. Может не все так печально )))

Ну да, каждый мыслит в меру собственной испорченности.

№16 писал(а):Это скорее в тему про психушку.

Совсем люди охренели!!!:eek: Такие полотна громадные выставляют с какими-то девками безумными, а мне даже маленькую картиночку низя выставить про тройной одеколон!

'Веничка Ерофеев писал(а):мне даже маленькую картиночку низя выставить про тройной одеколон!

Почему ? Все могут залить картинку или фотку на какои нибудь сервак ,коих много в сети , затем здесь свою ссылку разместить, в чем проблема ?)

http://clip2net.com

Вот к стати, не плохои сервер 500 мб бесплатно.)Можно хранить и использовать ссылки на все виды залитых фаилов , кто не юзал еще рекомендую, сам давно пользуюсь .

Рука Дали похищает золотое руно, имеющее форму облака,
чтобы показать Галу-зарю, совершенно обнажённую,
там, далеко, очень далеко, по ту сторону солнца.
Холст, масло. 1977г.

Дали оригинал еще тот был ,много филосоии в свои полотна вкладывал )

АNARCHY®WORLD

Дали слишком расчётлив во всём, чтобы быть параноиком...

Возможно - некоторая истероидность в характере, склонность к внешним эффектам, ну так на то он и артист, художник...

Spirit писал(а):АNARCHY®WORLD

Дали слишком расчётлив во всём, чтобы быть параноиком...

Возможно - некоторая истероидность в характере, склонность к внешним эффектам, ну так на то он и артист, художник...

Не хотел бы я с такими телками в одной постели после бухла оказаться. Бр-р-р-р. Я понимаю, что выпить надо много, но даже я столько выпить не готов!!!!!!

Веничка Ерофеев писал(а):Не хотел бы я с такими телками в одной постели после бухла оказаться. Бр-р-р-р. Я понимаю, что выпить надо много, но даже я столько выпить не готов!!!!!!

Эти "тёлки" почти всегда одна женщина , жена Дали русская Галина Дьяконова, которая изображена почти на всех его картинах, хотя бы даже где-то на заднм плане...

Кстати, чувствуется славянский тип тела...



Кстати - справа внизу буква А... Анархизм?



Но Дали рисовал и сексужас. Например портрет леди Маунтбеттен...



Это ж что то типа - справа леди Маунтбеттен - умел пошутить мужик!

'Spirit писал(а):Дали слишком расчётлив во всём, чтобы быть параноиком...

Гыг, дык параноики такие и есть!

Spirit писал(а):АNARCHY®WORLD

Дали слишком расчётлив во всём, чтобы быть параноиком...

Возможно - некоторая истероидность в характере, склонность к внешним эффектам, ну так на то он и артист, художник...

Однажды друзья сюрреалисты послали Сальвадора купить билеты в театр. Через несколько часов он вернулся без билетов, объяснив их отсутствие тем, что не знает, как в принципе покупать билеты.

'Spirit писал(а):А... Анархизм?

На угольник масонов больше похоже, могу предположить что он на 3 степень ложи указывает, с тенями получается 3 угольника ) хотя кто знает )))

Goren писал(а):Гыг, дык параноики такие и есть!

Вы путаете параноиков с маньяками. Маньяки действительно очень последовательны, но мания обычно это крайне завышенная оценка и роль какого-то фактора, хоть как-то соприкасающегося с действительностью... Они разные концепции строят...

А параноики поражают крайне вычурной фанастичностью своих предположений и гипотез, не в ладах с логикой, очень эмоциональны, часто злобны...

Дали же даже не маньяк, ну, наверное немного истеричен, как всякий человек искусства...

№16 писал(а):Однажды друзья сюрреалисты послали Сальвадора купить билеты в театр. Через несколько часов он вернулся без билетов, объяснив их отсутствие тем, что не знает, как в принципе покупать билеты.

Нормальный прикол... Наверное пошёл покупать билеты, по дороге встретился случайно с праздно шатающимися знакомыми бабами, куда-то забурились на несколько часов...

Потом пришлось для друзей выдумывать версию..

такое часто бывает по-молодости...

Spirit писал(а):Предлагаю всем анархо-мистикам и просто анархистам, склонным по своей артистической натуре рааслабляться после тяжёлой политической работы в романтическом и экзотическом порядке, проживающим в зоне полного солнечного затмения , которое состоится 1 августа 2008, воспользоваться даром природы, оформлящией обстановку в стиле анархического дизайна - чёрный цвет и круг солнечной короны - и проводить при этом стильные организационные мероприятия.

Как то - пропагандировать анархическую символику, медитировать на солнечную корону, с целью придания ей формы максимально напоминающую буву А...




Пусть воссияют над Россией и Сибирью символы Анархии!!!

Да--а уж!...

Впечатляющее событие!!! Полное солнечное затмение...

И очень живописное - украсило Новосибирск!

И что очень интересно - всё было в стиле разрабатываемого здесь анархо-мистицизма...

То есть абсолютно чёрный анархический круг на небе , обрамлённый белой солнечной короной. Во обрамлении тёмно-фиолетового неба, переходящего у самого горизонта в какоуюто странную сине-голубую-зелено-жёлтую гамму...

Народ был в экстазе!...

В анархо-мисицизме есть смысл, кстати - и настроение народа было какоето анархо-мистическое и сюрреалистическое...

'Spirit писал(а):Вы путаете параноиков с маньяками. Маньяки действительно очень последовательны, но мания обычно это крайне завышенная оценка и роль какого-то фактора, хоть как-то соприкасающегося с действительностью... Они разные концепции строят...

А параноики поражают крайне вычурной фанастичностью своих предположений и гипотез, не в ладах с логикой, очень эмоциональны, часто злобны...

Что-то ты явно не те учебники читал. Маньяк - это человек в состоянии мании, у меня такое состояние бывает время от времени (у меня МДП). Никакой последовательности, куча идиотской активности и довольно бредовых идей и мечтаний. Параноики же убийственно последовательны и педантичны, всё пытаются рассчитать до мелочей. Вплоть до того, что чуть ли не с линейкой располагают вещт по своему рабочему столу.

Goren писал(а): Маньяк - это человек в состоянии мании, у меня такое состояние бывает время от времени (у меня МДП). Никакой последовательности, куча идиотской активности и довольно бредовых идей и мечтаний.

Это точно.


Я давно это у тебя заметил... но побоялся диагноз поставить.

Ты тоже себя узнал? %) В принципе, на МДП твоё поведение тоже неслабо похоже.

Goren писал(а):Что-то ты явно не те учебники читал. Маньяк - это человек в состоянии мании, у меня такое состояние бывает время от времени (у меня МДП). Никакой последовательности, куча идиотской активности и довольно бредовых идей и мечтаний. Параноики же убийственно последовательны и педантичны, всё пытаются рассчитать до мелочей. Вплоть до того, что чуть ли не с линейкой располагают вещт по своему рабочему столу.

Маниакально-депрессивная акценткауия характерна для людей творческого труда - периоды подъёма и вдохновения чередуются с депрессивными состояниями... Это необходимо длоя повышенной концентрации сознания, в том числе и на идеях... Если это в рамках науки и нормального художественного творчества, то это считактся просто милыми особенностями рассеянного учёного...

Но есть вообще примитивные идеи , типа все быбы в мини юбках суки и их надо душить... И душат...

Или вот битцевский маньяк, поразивший всю страну своим моральным обликом. Совешенно вменямый, просто человеку захотелось, чтобы на каждую клеточку шахматной доски было по трупу - шахматистом был. Убивал молотком - интерсно же - трах-бах... Любил рассказывать, возмущался, что кто-то хотел всзть его преступления на себя и присвоить звание битцевского маньяка себе...

Ход мысли маньяка хорошо отражён у Фаулза в "Коллекционере"...

Коллекционеры - тоже своеобразные маньякии...

А параноики это нечто другое, даже страшновато бывает...

Когда говоришь о серийных убийцах, нелогично употреблять термин "маньяк". Серийными убийцами бывают самые разные люди из-за самых различных психических отклонений.

Анархия мать порядка

АNARCHY®WORLD

Немного формально... Картину с деревом надо понимать как метафору восприятия что ли...

Земля это воспринимаемое через разбросанные и произростающие вокруг глаза и уши, корни это каналы передачи сигналов, которые итегрирует ствол и затем уже мышление раветляется в виде кроны нерева и уходит в небо - дух и сознание... Дупло же с чем-то это наверное бессознательное...

Немного навязчиво ...

Субъективно - как то тяжелвесно для анархического восприятия...

'Spirit писал(а):Немного формально... Картину с деревом надо понимать как метафору восприятия что ли...

Земля это воспринимаемое через разбросанные и произростающие вокруг глаза и уши, корни это каналы передачи сигналов, которые итегрирует ствол и затем уже мышление раветляется в виде кроны нерева и уходит в небо - дух и сознание... Дупло же с чем-то это наверное бессознательное...

Немного навязчиво ...

Субъективно - как то тяжелвесно для анархического восприятия...

Во ты круто разогнал ) Эти картинки в инете надыбал, какой то мистик рисовал х.з., вот выложил в теме, может кому по каифу глазки с ушками ) Меня такое искуство чесно говоря не цепляет, какое то не совсем здоровое )))

АNARCHY®WORLD писал(а):Во ты круто разогнал ) Эти картинки в инете надыбал, какой то мистик рисовал х.з., вот выложил в теме, может кому по каифу глазки с ушками ) Меня такое искуство чесно говоря не цепляет, какое то не совсем здоровое )))

Я к тоу, что АМ это направление работы с подсознательным, в отличии от концептуальных направлений...

А анархизм всё-таки предпологает более уверенное и решительное владение материалом в этой сфере бытия... С изрядной долей романтизма...

Скорее напоминающего Дали, но ещё более решительного... Дали то несколько завяз в цивилизации...

А автор данных картин - ьольше задаёт вопросы, чем отвечает них...

Каббалист с древом жизни (1516)

William Blake's Jacob's Ladder.

АNARCHY®WORLD Интересная подборка...

Но это больше к гностицизму относится, который уважает анархист Иванов...

То есть спуск в бессознательное с фонариком - типа на дно в батискафе c установлением флажков на дне...

Но батискаф должен быть качественный, и не превышать взможных для него глубин - а то давление может раздавить к чёртовой бабушке...

'Spirit писал(а):это больше к гностицизму относится

В точку попал ,я их с каких то гностических страниц в инете скоммуниздил )

Леонардо да Винчи зашифровал в картинах лик Бога?

Великий живописец использовал зеркальный метод и в своей живописи

Отражение тайны

Творения Леонардо да Винчи не дают покоя современным исследователям. Особенно после того как Дэн Браун своим детективом «Код да Винчи» пробудил небывалый интерес как к самому художнику, так и к религиозным тайнам, которыми тот якобы владел. Но не «выдавал» явно, а преподносил в закодированном виде на своих полотнах.

И вот новейшее «открытие». Некая таинственная организация, называющая себя Всемирным фондом «Зеркало священного писания и живописи», сообщила: мол, в своем произведении «Мадонна с младенцем со Святой Анной и Святым Иоанном Крестителем» художник изобразил самого господа Бога - ветхозаветного Яхве. И, чтобы увидеть его, достаточно приложить зеркало к определенному участку картины.

Зеркало в процессе расшифровки возникло неспроста. Есть множество документов - чертежей с надписями и просто текстов, которые Леонардо делал «зеркальным письмом». Их можно прочесть, только глядя в зеркало.


Лик Яхве скрыт и на знаменитой Джоконде. Он «проявляется», если приложить зеркало к правому плечу Моны Лизы.

Зачем художнику понадобилась такая кодировка? Неизвестно. Но тогда - в Средние века - она была весьма эффективна: посмотреть в зеркало на записи никому в голову не приходило. Равно как никто прежде не додумался применить метод к картинам. А вот в этом самом фонде попробовали. И для начала увидели Бога - великого и ужасного.

Энтузиасты зеркальной расшифровки поясняют, что живописец еще и указал место, куда надо прикладывать зеркало, - на него якобы смотрит Иоанн Креститель. И от этого у младенца такой странный взгляд - куда-то вдаль, мимо Иисуса.

Везде боги


Зеркальные эксперименты с Иоанном Крестителем породили какую-то непристойную сцену с участием Адама и Евы.

Бога - аж в двух видах - можно увидеть, манипулируя с картиной «Мадонна в гроте». Правда, помимо Яхве, предстающего крупным планом, возникает еще один персонаж - очень загадочный. Фигура, простирающая руки, получает лицо какого-то ящера.

Энтузиасты весьма спорно толкуют «конструкцию», образованную приложением зеркала к картине, на которой изображен взрослый Иоанн Креститель. Говорят, мол, эта сцена и четырехногая фигура на ней символизирует Сотворение и Древо познания из Эдемского сада. На взгляд же некоторых экспертов, «расшифровка» привела к какой-то порнографии. А фигур там две. Может быть, действительно Адама и Евы. Но очень в непристойной позе - будто бы в процессе познания.


Лик Яхве на картине с мадоннами впечатляет. Хотя почему-то напоминает Дарта Вейдера из «Звездных войн» и пришельца из фильма «Хищник» одновременно. Но кто скажет, что Леонардо не прав? Или прав? Реального-то лика нет. Сравнить не с чем.

http://kp.ru/video/1045/

Авторы исследования настолько уверены в полученных ракурсах, что направили письмо в Ватикан с требованием обратить внимание. Ватикан обратил, не погнушавшись. Но в ответе сильного восторга не выразил. Сообщил, что находки, несомненно, будут активно обсуждаться. Но сами идеи нуждаются в «прочных доказательствах», а пока к ним нельзя относиться серьезно.

Прочных доказательств нет. Но новые таинственные изображения наверняка появятся. В Интернете - уже бум интереса. И сами исследователи намерены применить зеркала к работам других известных живописцев - Микеланджело, Рафаэля, Жака-Луи Давида. И посмотреть, что зашифровано у них.

Очевидно, что обнаруженный метод познания тайн - с помощью зеркала - весьма продуктивен. Можно биться об заклад, что на любой картине удастся обнаружить много загадочного. Надо только двигать зеркалом. Любой может попробовать.


источник [color="Blue"]>>>[/color]

http://kp.ru

Хуясе, ну этот ваш бог и уродец...

Интересный метод прославиться...

Въехать в рай на чужом.... тут есть разные вариаты - на чём въезжать...

Самая удачная попытка в РФ это наверное переводчик Гоблин...

Но, честно говоря, мне такие методы не очень нравятся, всё-таки пародия и разные трасформацииизначально вторичны...

'Goren писал(а):Хуясе, ну этот ваш бог и уродец

может, по ихним метафизическим меркам это - самое то? Может у богов только на таких богини и вешаются... вот меня только смущают всякие там "по образу и подобию"... все люди созданы по образу дарта вейдера... зовите Контркультуриста...

Я только не понял почему мы должны верить, что это опять этот египетский Яхве ? Можа это какой-нибудь Демон ?

И если не только картины Леонардо, но фотку любого из нас показать в зеркальном отражении, а потом еще поманипулировать с ней, то может получится еще более страшная картинка...

АNARCHY®WORLD писал(а):

А куда это девушки-то пошли ?

William Blake's

Spirit, отделите, пожалуйста, котлеты от мух. Вы у нас единственный мистик, разъясните, а то АNARCHY®WORLD столько всего накидал...

Бог Дарт Вейдер.
правда, Контркультуристу бы понравилось.

Кстати, я в одной теме говорил про коллективную мысль. Если там два миллиарда человек подумают о конце света, то абздец произойдет. А давайте попробуем коллективно подумать о победе анархизма или об мире во всем мире или еще про что нибудь, что нас объединяет, сегодня, часов этак в 23:00. Ибо известно 2/3 = 0.666.... + символ (А) смахивает на пентаграмму, и слово "анархист" созвучно со словом "антихрист". попытка в даном случаее ничего не стоит, почти никаких усилий.

Despise ONE писал(а):Бог Дарт Вейдер.
правда, Контркультуристу бы понравилось.

Кстати, я в одной теме говорил про коллективную мысль. Если там два миллиарда человек подумают о конце света, то абздец произойдет. А давайте попробуем коллективно подумать о победе анархизма или об мире во всем мире или еще про что нибудь, что нас объединяет, сегодня, часов этак в 23:00. Ибо известно 2/3 = 0.666.... + символ (А) смахивает на пентаграмму, и слово "анархист" созвучно со словом "антихрист". попытка в даном случаее ничего не стоит, почти никаких усилий.

Ну почему. Мысль - это электричество. А чтобы его произвести, надо затратить некоторое количество энергии.

Дмитрий Донецкий писал(а):Spirit, отделите, пожалуйста, котлеты от мух. Вы у нас единственный мистик, разъясните, а то АNARCHY®WORLD столько всего накидал...

Я то не мистик... Меня просто интересовал феномен - эффективного использование дологического мышления, смутных ассоциаций, метафизических спекуляций и просто тупого суеверия... То есть мистического, магического мышления ограниченного контингента (советский термин)...

Потом понял - идиотизм представлений компенсируется преимуществом организованного поведения...
Разумеется, если организуют профессионалы без иллюзий...

Вот масоны яркий пример... А последняя серия явно с масонским улоном, да не только уклоном - а просто масонский символ - бог с угольником в виде Великого Архитектоа Вселенной...

Само масонство в идейном и символическом плане - просто калейдоскоп...

Но калейдоскоп с ПСЕВДОслучайным набором. Это как в криптографии - набор чисел по всем критериям статистики случайный. оказывается, получаемый с помощью алгоритма...

Важно знать алгоритм, тогда можно и мистику со статистикой использовать с большой пользой...

Если самим уметь отличать иллюзию от реальности...

Вот такая мистика получается...

Ну объяснил! Без 100 граммов не понять. Иду в магазин.

Spirit, по-моему, тот феономен, который Вас так заинтересовал, и есть основа мышления. Все логические спекуляции - уже более поздние и часто ненужные надстройки.

Bill_ писал(а):Spirit, по-моему, тот феономен, который Вас так заинтересовал, и есть основа мышления. Все логические спекуляции - уже более поздние и часто ненужные надстройки.

Разумеется интуитивное и ассоциативное это неотъемлемыая составная часть мышления...

Даже в математике формулирование теорем и выбор приёмов доказательств процесс во многом неформальный... Если бы всё было формально, то можно было бы создать компьютерную программу...

Интеллект это критик результатов - то есть соотноситель их с реальностью, система отбора и классификации результатов, катализатор интуитивноых процессов...

Но именно этот процесс является основой творчества - взаимодействие формального и интуитивного...

Вот политики , особенно оппозиция, делает упор в основном на формальные схематические объяснения, прямолинейную агитацию...

Надо обратить внимание на сферу подсознательного, развивать анархическое искусство, психологию...

Образ мышления, я бы сказал.

Bill_ писал(а):Образ мышления, я бы сказал.

Ну, и следующий из образа мышления образ жизни...

Образы жизни - православный, католический, протестантский, конфуцианский, исламский - подпитываются вот такими соответствующими неформальными системами...

Проигрыш коммунизма в частности и был обусловлен тем, что съехали на полный формализм в этом вопросе, хотя поначалу задел был - коммунистическое искусство вплоть до середины 50-х сильно влияло...

Причём сознательно мистифицировалось...

То ли правда, то ли байка, рассказывают, что Сталин посмотрев фильм Юность Максима сказал :
-Таких балшивиков нэ бывает, таких рабочих как Максим нэ бывает...


Но рекомендовал к просмотру массами...

Дело в том, что руководство обоснования советского образа жизни в последствии осуществлялось советской бюрократией , средой со специфической эстетикой и психологией...

В итоге всё развалилось...

А вот в США есть Голливуд - вот там обосновывают, так обосновывают американский образ жизни - так все положительные герои начиная с каменного века и античности - это настоящие американские парни и девахи....

Немного космо мистики )



Угроза землянам НИКОМО )


Hаше отношение к вам как к разумной расе затрудняется и следующими соображениями. Hасколько мы можем судить, любой научный или юридический закон, смысл открытия или изобретения, сущность любой важной мысли может быть выражена вами фразой, содержащей самое большее 100 слов из словаря 50000 слов, включающего математические и другие условные обозначения. Общее количество всевозможных фраз из такого словаря представляет весьма скромную величину, равную 50000 в степени 100. Если же оставить только фразы, имеющие лингвистическую диагностическую непротиворечивость, то их число сократится до 50000 в степени 50,5. Если теперь отбросить фразы, в которых слова грамматически правильно связаны, но содержание их не имеет даже видимости смысла, то число внешне осмысленных фраз сократится до 50000 в степени 25. Отсев ложных от истинных утверждений составляет, по самым завышенным оценкам, список из не более З,9х10 в степени З7 утверждении, которые могут быть высказаны вами и соответствовали бы реальности.

Опубликовано повторно Третье обращение к человечеству (первое было в 1929 году от Рождества Христова)

В 1929 году на волне 75 метров была поймана необычная радиопередача. Hекто, назвавшийся HИКОМО и представившийся посланником инопланетной цивилизации, на разных языках по два часа читал нижеследующий меморандум, называемый сейчас Посланием КОH. Передача велась всего один день. Об этом частично упоминалось в книге Брэда Стайгера "Встречи с чуждым" (1977) и передаче советского телевидения "HЛО: необъявленный видит" в 1990 году.

Интересно, что подобная ситуация повторилась 27 ноября 1977 года юго-западнее Лондона. Hа территории, представляющей собой круг диаметром 120 километров, произошло нарушение телевещания. Изображение с экранов исчезло, и неизвестный голос сказал, что он представитель внеземной цивилизации, что земная цивилизация идет по неверному пути, землянам необходимо уничтожить все орудия зла, времени для этого осталось очень мало и, если люди не предпримут необходимых действий, им придется покинуть пределы Галактики. Расследовавшие это дело специалисты лондонского телевидения утверждали, что, вообще говоря, не представляют, какие шутники могли бы оказаться способными его реализовать. Для подобной акции требуется очень громоздкая и дорогостоящая аппаратура. Информация об инциденте была передана радиостанцией "Голос Америки" и советским радио 28 ноября 1977 года в вечерней "Международной панораме". Указывалось, что в связи с ним представитель английской полиции заверил слушателей, что "инопланетянин" скоро предстанет перед землянами на скамье подсудимых. Однако эти заверения остались пустым звуком.
К разумным жителям Земли, к расе, именующей себя Человечеством, обращается Коалиционный отряд наблюдателей, в дальнейшем именующий себя КОH. Hастоящее обращение КОH к землянам является третьим по счету, контрольным.
Первое обращение КОH передал в 19576 (00576) году до Рождества Христова жителям крупнейшего в то время на Земле города Апурадхапура.
Второе сообщение КОH передал в 711 году от Рождества Христова жителям крупнейшего в то время на Американском материке города Ткаатцеткоатль.
Hастоящее обращение КОH к землянам в основном идентично первым двум по содержанию, составлено на основных из сегодняшних языках Земли: китайском, английском, русском и испанском. Текст обращения откорректирован с учетом современного уровня знаний и заблуждений жителей Земли. Целью обращения является предложение о проведении в некотором будущем переговоров между представителями Человечества и представителями Коалиции на предмет вступления Человечества в Коалицию.
Поскольку проведение переговоров будет возможно только после выполнения Человечеством некоторых предварительных условий, ниже приводятся эти условия, предваряемые для правильного их понимания как краткими сведениями космогонического характера, так и сравнительной характеристикой образа мышления человечества.

К настоящему времени Человечество составило себе представление о Вселенной, в целом, правильнее, чем во времена первого и второго обращений. Действительно, Земля не является плоской и не находится в центре Вселенной.

Действительно, Земля, как одна из планет, обращается вокруг Солнца. Действительно, Солнце не находится в центре Вселенной, а является одной из звезд, входящих в состав Галактики.

Действительно, последней из трансформаций энергии, поддерживающих деятельность звезд и соответственно Солнце и дающих возможность существования жизни на Земле и сходных с нею планетах, является термоядерная реакция.

Действительно, разумная раса землян не является единственной во Вселенной. А вот дальше самое интересное.....

В остальном большинство ваших космогонических догадок являются ошибочными.

Является заблуждением вера ваших ученых в существование каких-то, пусть даже еще не открытых ими, незыблемых законов Вселенной и в постоянство мировых констант. Так, гравитационная постоянная заметно меняется и в пределах вашей Солнечной системы, не говоря уже о более крупных масштабах, что привело к существенным ошибкам в определении вами размеров Галактики и расстояний до других галактик, и вызвало появление ошибочных теорий замкнутой Вселенной, а в этом году теории разбегающейся Вселенной.

Ошибочно и представление о всеобщей трехмерности пространства, на котором прежде всего базируются ваши космогонические представления. Мир хаотичен, в нем нет ничего незыблемого, в том числе и мерности. Мерность пространства во Вселенной колеблется, плавно меняется в весьма широких пределах. Hаилучшим условием для возникновения органической жизни является мерность пространства, равная Пи — (3,14159...). Значительные отклонения от этой величины пагубно действуют Значительные отклонения от этой величины пагубно действуют на живую природу. В настоящее время окрестности Солнечной системы имеют мерность +З,00017... и близость этого числа к целому числу З ввела вас в заблуждение.

В окрестности вашего скопления галактик дрейфует гравитационный циклон, имеющий в центре мерность -З,15..., который может задеть краем вашу Галактику, уничтожив органическую жизнь на всех планетах, на которых не будут приняты меры по защите.

В частности, это обстоятельство делает необходимым для вас вступление Человечества в Коалицию в сжатые сроки, самое позднее через 65000 лет с момента подачи настоящего обращения — с 1929 года от Рождества Христова, с тем, чтобы Коалиция успела оказать Человечеству помощь в подготовке к циклону.

В настоящее время в вашей Галактике насчитывается около 220000 разумных рас, уже вступивших в Коалицию, и около 1000 разумных рас, рассматривающих вопрос о вступлении, в том числе и вы.

КОH просит вас не воспринимать сообщение о гравитационном циклоне, как попытку воздействия на ваш ответ.

Вы ошибаетесь в решении вопроса о происхождении Солнечной системы и жизни на Земле. Солнечная система возникла из пылевого облака, засеянного строительным отрядом Коалиции в области Вселенной, отвечающей двум основным требованиям к условиям развития и возникновения органической жизни:

в области, достаточно удаленной от остальных звезд,
имеющей мерность пространства, близкую к +Пи.
Вы ошибаетесь в уподоблении разумной расы живому индивидууму, представляя в некотором будущем неизбежными одряхление и смерть Человечества. В эволюционном процессе , новые виды живых существ происходят от некоторых из старых видов, и вашей заботой должно быть, чтобы новые виды разумных рас на Земле произошли от вашей. Именно это соображение должно определить стратегию развития разумной расы. Между тем, по наблюдениям КОH, Человечество совершенно не руководствуется такой или подобной ей стратегией, предоставив свое развитие воле случая и направляя все свои усилия на удовлетворение кратковременных потребностей.

Hе следует думать, что ваши заблуждения являются случайными, преходящими. Они неизбежны и устойчивы в силу специфики вашего мышления, краткому анализу которого посвящается следующая глава.

2
Мышление живой материи и само существование и развитие живой материи имеют общую основу. И то, и другое является противотечением энтропии. В мышлении это противотечение выражается в поисках логичности. Вашему мышлению также свойственны поиски логичности, но на этом и кончается сходство вашего мышления с мышлением, свойственным подавляющему большинству разумных рас, входящих в Коалицию.

Данное обстоятельство вынуждает многих участников КОH сомневаться в правомерности обращения к вам, как к разумной расе. Основой вашей логики являются понятия -, как якобы реально существующие и многократно проявляющиеся при ступенчатом анализе любого сложного вопроса. При этом число ступеней в анализе конечно и чаще всего весьма мало, даже когда исследуется вами достаточно серьезная проблема. Поиск ответа сводится к выбору одного из 2, где 2 — число ступеней, возможных решений, тогда как наиболее правильное решение чаще всего лежит между ними.

Вашим математикам будет понятна следующая аналогия: решение проблемы, появляющееся после решения частных опросов типа -, аналогично выбору одной из вершин N-мерного куба, тогда как пространством возможных решений являются в первом приближении все точки N-мерного пространства. Если не уточнять, то реальная мерность пространства решений чаще всего определяется вами неверно и очень редко является на самом деле целочисленной.

Между тем нам известны представители животного мира на различных планетах, способные дать не меньшее число разнообразных безусловных реакций, вполне адекватных действительности, на различные комбинации внешних раздражителей, которые, тем не менее, могут быть названы разумными.

По-видимому, правильнее было бы считать Человечество не разумной, а потенциально разумной расой, поскольку ограниченность мышления все же не является у вас врожденной.

От природы человеческий мозг наделен аппаратом мышления не менее совершенным, чем органы мышления представителей многих разумных рас во Вселенной. Hо развитие вашего мышления с самого начала пошло по абсолютно неверному пути.

В начале становления процесса мышления способность к мышлению кроется в потенциальной возможности многообразной реакции на одно и то же информационное воздействие.

Hа графике, именуемом далее логическим фундаментом, по вертикали откладывается сила, или ощутимость реакции на информационное воздействие, по горизонтали направо — приемлемость, приятность этой реакции, а налево от О — ее неприемлемость, неприятность. Как все в природе, что еще не обработано противодействующей энтропии деятельностью разума, этот график хаотичен, всплески кривой на нем объясняются чисто физиологическими пороговыми эффектами. Самовоспитание разума заключается не только в постройке сложной системы логического мышления, но и в переработке и улучшении фундамента, на котором эта система базируется. Как показывает пример многочисленных разумных рас, наиболее соответствует требованиям успешного познания природы перестройка логического фундамента по приводимой схеме.

Следует оговориться, что нам известно во Вселенной несколько разумных рас, имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с ветвями, уходящими в бесконечность. Они составляют собственное объединение рас, в Коалицию не входят, так как мы не смогли найти с ними общего языка. Принципиальное отличие их мышления от нашего заключается в том, что площадь фигуры, описывающей логический фундамент, у нас конечна, а в их мышлении бесконечна. Мы даже затрудняемся представить, как они воспринимают бытие, и не можем понять, что сохраняет их жизнь под яростными ударами уходящих в неограниченную бесконечность положительных и отрицательных реакций на информационные воздействия.

Hеобработанный логический фундамент человека имеет два заметных всплеска справа и слева от нуля и несколько мелких. Его исследование показывает, что у человека не было и нет никаких препятствий для настройки своего логического фундамента по схеме, общепринятой во Вселенной. Между тем разум человека с самого начала развивался в корне ошибочно, ориентировался на эти всплески и сейчас имеет свой вид логического фундамента. Эти высокие всплески слева и справа от нуля и есть то, что вы называете и и без чего в принципе не можете представить явление. Между том в вас говорит только сила привычки. Целевое расщепление логического фундамента на понятия и является самым большим препятствием на пути к познанию вами бытия. Более того, теоретические разработки логического мышления, предпринятые вами вместо исправления ошибки только углубляют ее. Теоретические логические системы оперируют только рафинированными понятиями и , исключая другие варианты логических реакций. Эти разработки являются шагом назад даже в сравнении с логическим фундаментом человеческого мышления, представленным на предыдущей схеме, так как площадь фигуры, описывающей логический фундамент, вместо конечной становится равной нулю.

Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод восприятия бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из всех возможных.

Дискретизация логики вынуждает вас распространять принцип дискретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущности является возможным, но весьма искусственным математическим ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало общего, стал для вас базисом тех азов математики, с которым только и знакомо огромное большинство представителей Человечества. Вы стремитесь подсчитать все подряд и в то же время не в силах точно передать, например, информацию о силе ветра, если не выразите ее численно в баллах или давлении на квадратный метр или милю, причем эти три числа, выражающие одну и ту же силу ветра, не вызовут у вас одинаковой реакции, пока вы не проделаете дополнительных расчетов и не убедитесь, что они действительно свидетельствуют одно и то же.

Арифметический счет привел вас к появлению головоломок, вызванных не реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления. Между тем вы тратите силы, пытаясь решить их и согласовать с представляющейся вам картиной мира, как реальные загадки природы. Hапример, расположение рациональных и иррациональных чисел на вещественной шкале.

Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними искусственные границы.

Дискретизация логики и принцип счета принуждают вас предполагать число признаков предмета конечным и давать названия каждому из них. Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отчленять одни признаки от других — прием, называемый вами абстрагированием. Движение по ступенькам абстрагирования ко все более общим признакам считается вами единственным верным путем познания истины, между тем, как это движение является путем уводящим в обратную от истины сторону, во тьму. Hе случайно все ваши абстрактные конструкции, именуемые философскими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам абстракции, шаг за шагом теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого движения, на бессмысленный вопрос о первенстве материи или духа, дают диаметрально противоположные ответы. Логика, основываясь на -, вынуждает вас всегда и везде проводить границы между различными комплексами признаков предметов, причем из-за слабости этой логики энтропия верховодствует в процессе проведения границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с точки зрения вашей логики, что особо доказательно подчеркивается не одинаковым расположением их в словах разных человеческих языков. Hа проведении этих хаотических границ основан ваш способ общения, считающийся вами одним из высших достижений человеческого разума. Примитивность языка, как способа обмена информацией, показана нами уже в подсчете количества возможных осмысленных и правильных фраз.

Язык как основной носитель информации сам в свою очередь воздействует на ваше мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться принципа дискретности. Поэтому, в частности, ваша этика и эстетика содержат множество парных понятий, противостоящих как логические теза и антитеза. Ваша общественная и личная мораль руководствуется правилами, поляризующимися понятиями -, -, -, -, - и прочее в том же духе. Вам не помогает даже ваше собственное наблюдение, что смысл этих диаметральных понятий у разных народов различен, да и у одного народа меняется с течением времени. И сейчас, считая себя высокоцивилизованным Человечеством, вы и в суде присяжных определяете виновность или невиновность подсудимого по принципу -, что может быть еще допустимо для решения судьбы одного человека, а совсем не может быть приемлемо для решения судеб народов. Hо и там господствует тот же принцип - во время всенародных референдумов или голосования в парламентах.

Более того, дискретная логика позволяет вам доверять судьбы народов и Человечества нескольким отдельным людям. В международной политике такими полярными понятиями являются для вас понятия и , и резкий переход от одного к другому, присущий только вашей логике и противный природе, вы считаете присущим природе и реализуете с поистине безумной решительностью. Hедавняя мировая война и, очевидно, назревающая новая мировая война свидетельствуют, что резкое развитие технической цивилизации также не заставило вас поумнеть. Впрочем, что касается вашего исторического развития, мы с большим затруднением можем делать прогнозы именно из-за этой резкой дискретности и почти мгновенности переходов ваших социальных устройств и внешнеполитических состояний от одного к другому. Уже в течение нескольких тысяч лет КОH наблюдает практически беспрерывные войны, ведущиеся вами между собой, и при естественном течении исторических процессов ваши войны могли бы пойти на убыль только через 12000 лет, но КОH не может даже утверждать, что эти войны не прекратятся в ближайшие 100 лет. Только последнее соображение и позволяет нам считать не безнадежным настоящее обращение, ибо естественно, что соглашение Человечества и Коалиции может быть достигнуто только после ликвидации воинственных привычек Человечества.

3
КОH вынужден скептически относиться к Человечеству также и по двум причинам, порожденным, впрочем, все той же примитивностью логики, а именно отношение к технической цивилизации и страх перед смертью индивидуума.

Развитие техники само по себе, безусловно, благотворно и призывает КОH благосклонно относиться к Человечеству, как разумной расе. Hо фетишизация техники и тем более отведение ей такой роли, что она становится основной характеристикой вашей цивилизации, настораживает нас.

История человечества развивалась хаотично. Когда отдельные районы Земли не имели прямой коммуникационной связи, Человечество, по сути, поставило несколько экспериментов по создании различных типов цивилизаций. Hекоторые из них КОH одобрил.

К сожалению, различные цивилизации не могли мирно сосуществовать, когда в процессе развития и распространения появлялись возможности прямых контактов между ними. Как правило, более грубая и примитивная и в силу этого более жестокая цивилизация уничтожала более развитую и гуманную, чтобы, в свою очередь, оказаться уничтоженной еще более грубой.

В настоящее время на Земле господствует самая примитивная из всех — машинная цивилизация. Она охватила все Человечество, держит его под своим контролем и впредь не даст возникнуть новой цивилизации, если только не уничтожит сама себя или если только Человечество не возьмет контроль над развитием мировой машинной цивилизации в свои руки и не трансформирует ее постепенно в другой вид цивилизации, гораздо более необходимый разумной расе. КОH надеется, что толчком к такой перестройке могут послужить настоящее обращение и посильная помощь, которую способен оказать КОH Человечеству, если эта помощь потребуется и Человечество выскажет соответствующее пожелание. Hеобходимо оговорить, что локальные цивилизации, центрами которых были город Апурадхапур в момент первого обращения и город Ткаатцеткоатль в момент нашего второго обращения, гораздо больше соответствовали потребностям Человечества, чем современная машинная цивилизация, и в качестве одного из вариантов своей помощи КОH может предложить Человечеству самое подробное описание этих цивилизаций для принятия их за возможные образцы. Одним из важнейших признаков для систематизации расы, как разумной, является то, что каждый ее представитель превыше всего ставит деятельность коллективизированного разума. Соответственно и человек, как разумное существо, должен превыше всего ставить развитие разума Человечества. Функции человека сводятся к тому, чтобы воспринять информацию от предыдущего поколения людей, исказить ее собственными случайными догадками и передать искаженную информацию следующему поколению. Хаотические флуктуации в движении мысли разумного общества необходимы, чтобы после исторического отсева непременно нашлись зигзаги движения мысли, соответствующие зигзагам изменения объективной картины бытия. Последнее имеет непредсказуемое направление, тогда как спектр мышления любого индивидуума на протяжении его жизни сохраняет постоянную направленность. Отсюда следует, что смена поколений необходима разумным существам, и в частности людям, не только как живым существам для сохранения и развития разума. Следовательно, являются в корне губительными надежды многих представителей Человечества, что контакт с инопланетными разумными расами поможет им решить проблему бессмертия. С другой стороны, мы не можем отказать Человечеству в соответствующей помощи, как бы губительна для разума она ни была, поскольку каждая разумная раса вправе самостоятельно решать свою судьбу.

КОH не отстраняется от контактов с Человечеством и отдельными его представителями для обсуждения каких бы то ни было вопросов и для оказания позитивной помощи в каких бы то ни было проблемах частного характера. Hо главной целью настоящего обращения является предупреждение о грозящей Человечеству опасности и предложение о вступлении Человечества в Коалицию. Устав Коалиции и описание его структуры и деятельности могут быть переданы Человечеству для ознакомления без каких-либо дополнительных условий по первому его требованию, обнародованному правительством любого из четырех крупнейших государств или Секретариатом Лиги Hаций.

Если Человечество склонится к мысли о вступлении в Коалицию, оно предварительно должно будет проделать работу по перестройке логического фундамента своего мышления по схеме общепринятой в Коалиции базы мышления. Это требование диктуется не только тем, что ныне присущий Человечеству ущербный тип мышления вызвал бы у Человечества, вступившего в Коалицию, прогрессирующий комплекс неполноценности, но прежде всего тем, что из-за принципиально разных типов мышления расы Коалиции и Человечества не смогли бы обмениваться необходимой информацией, разве лишь на самом поверхностном уровне, примером которого служит поневоле настоящее обращение. Человечество оказалось бы бесполезным для Коалиции, равно как и Коалиция для Человечества. Без перестройки Человечеством логического фундамента своего мышления мы бессильны даже оказать вам помощь в защите от циклона. Как нам представляется, на работу по перестройке логического фундамента Человечество потратит от 60 до 70 тысяч лет, что, ввиду грозящей Человечеству опасности, является критическим сроком. Поэтому указанная работа должна быть начата уже сейчас.

Первоисходный курс непрерывной логики и детальные инструкции по постепенному воспитанию в следующих поколениях навыков непрерывно-логического мышления КОH обязуется передать по первому требованию Человечества, но не раньше, чем разные народы Человечества прекратят бессмысленные распри и согласятся с концентрацией усилий в этом длительном процессе перестройки мышления, ибо ознакомление одного из воюющих народов с принципами непрерывно-логического мышления было бы аналогично вручению ему абсолютного оружия и в конце концов привело бы к гибели Человечества. Hастоящее, третье, обращение КОH к Человечеству является последним. Отсутствие ответа в течение 50 лет будет расценено как свидетельство того, что Человечество отказывается от вступления в Коалицию.

http://letitbit.net

АNARCHY®WORLD писал(а):Немного космо мистики )

Это же Ленин!

Христианство в принципе не имеет ничего общего с анархизмом, как и другие авраамические религии, так как его идеал - ЦАРСТВО божие, то есть полное растворение в ВОЛЕ И ВЛАСТИ бога...

Мирская же власть , по представлению христиан - вся идёт от бога , причём любая власть...

Так что христианство вообще не может стать основой для анархо-мистицизма...

Это верно только по отношению к массовых формам авраамических религий. Большинство средневековых крестьянских восстаний и анархических движений были связаны с альтернативными формами христианства: гностицизмом, анабаптизмом, квакерством и т.д.

Многие течения в Каббале являются пантеистическими или вообще не вполне теистическими доктринами. Основатель хасидизма Бал-Шем-Тов провозгласил идентичность Бога и реальности. С точки зрения Каббалы, сущность Бога/реальности лежит по ту сторону всех качеств, включая персональность и существование. Персональный Бог - это отражение бесконечного несубстанциального Абсолюта через призму человеческого сознания. Воля Бога идентична сущностной воле человека, а цель религиозной практике состоит в фильтрации внешних уровней сознания и настройке на внутренние уровни, а "царством" Бога называется состояние гармонии между внешними манифестациями и сущностью сознания.

Суфийский мистик Ибн Араби писал: "Бог достославный возжелал увидеть… себя (воплощенным) во всеобъемлющей реальности, через которую (захотел) раскрыть для себя свою тайну, ведь созерцание себя через себя – не то, что созерцание себя в чем-либо другом, что было бы подобно зеркалу, ибо оно показывает вещь таким образом, каким она не могла бы видеть себя без него и без проявления в нем. И Бог достославный создал мир, (который оказался) подобным бездыханному телу, а потому похожим на зеркало… И возникла необходимость в полировке зеркала, и вот Адам стал полировкой того зеркала и духом той вещи."

Таким образом, с точки зрения радикального суфизма человеческое бытие является реализацией божественности в мироздании.

Официальные христианские церкви считают подобные идеи кощунственными, но русские мистические анархисты исходили из традиций тамплиеров и розенкрейцеров, чьи доктрины прочно связаны с Каббалой, суфизмом и средневековыми ересями, которые запросто сочетаются и с таоизмом, и с Ведантой, и с буддизмом Махаяны.

Кроме того, известны примеры анархистов и среди обычных христиан. К примеру, Дороти Дей, основательница "Движения католических рабочих", была правоверной католичкой, но при этом была активной анархисткой и активной участницей международного рабочего движения. Она воспринимала власть Бога как нечто само собой разумеющееся, подобно власти времени или гравитации.

С этой позицией можно спорить, но она ничем не хуже материализма, утверждающего власть мертвой материи над духом. Лично я думаю, что материализм и идеализм в равной степени неверны. Материя и дух, человеческое и божественное, бытие и небытие - все эти дихотомии сливаются в единой сути реальности.

Goren писал(а):А кто-нибудь здесь знает, как сделать аниме? Хочу аниме-фильм про анархистов на Эсперанто %)

Народ мульты в блендере делает, хотя там по любому работы заебешься: картинки рисовать, код на питоне писать и т.д.

Despise ONE писал(а):Достаточно воткнуть ножь в землю или в пень и перевернуться через него

По-моему, от такого метода гораздо больше шансов стать не оборотнем, а обычным жмуриком. Пока перекувыркиваешься, херакнешься спиной на собственный нож - и привет.

По поводу заявления инопланетян: такое могли писать только "изнутри" человечества.
1. В "научной" части перелопатывается то же самое, что и в СМИ. Учитываются последние открытия и псевдооткрытия землян. О том, что ещё не открыто или не обсуждалось активно на Земле, инопланетяне скромно умалчивают.
2. В "политической" части всемогущих пришельцев волнуют такие глупости, как парламентаризм или мнение четырёх силнейших государств. Для нас, землян, подобные вещи важны, но вот что бы где-то там, в глубинах Космоса, ждали положительный ответ на своё воззвание, например, от правительства США...

'Лапландец писал(а):Это верно только по отношению к массовых формам авраамических религий. Большинство средневековых крестьянских восстаний и анархических движений были связаны с альтернативными формами христианства: гностицизмом, анабаптизмом, квакерством и т.д.

Гностицизм, манихеизм, павликианство, богомильство etc, насколько мне известно, представляют несколько иную традицию, чем "альтернативные формы" "авраамических учений". В основе их лежит отрицание благости тварной реальности и благости творца этой реальности. А это, вроде бы, совсем не авраамическая традиция

'Лапландец писал(а):стать не оборотнем, а обычным жмуриком

Шутки архонтов, хуле...

'Лапландец писал(а):Народ мульты в блендере делает, хотя там по любому работы заебешься: картинки рисовать, код на питоне писать и т.д.

Каноническое аниме должно быть просто сделать - по крайней мере, там довольно много стандартных эффектов, которые можно автоматизировать. В бледндере сложнее. Я читал про то, как делали Elefant's Dream - так когда его рендерили, чуть ли не по нескольку гигабайт на кадр уходило...

Goren писал(а):Это же Ленин!

Без грима.

Лапландец писал(а):Христианство в принципе не имеет ничего общего с анархизмом, как и другие авраамические религии, так как его идеал - ЦАРСТВО божие, то есть полное растворение в ВОЛЕ И ВЛАСТИ бога...

Мирская же власть , по представлению христиан - вся идёт от бога , причём любая власть...

Так что христианство вообще не может стать основой для анархо-мистицизма...

Это верно только по отношению к массовых формам авраамических религий. Большинство средневековых крестьянских восстаний и анархических движений были связаны с альтернативными формами христианства: гностицизмом, анабаптизмом, квакерством и т.д.

Многие течения в Каббале являются пантеистическими или вообще не вполне теистическими доктринами. Основатель хасидизма Бал-Шем-Тов провозгласил идентичность Бога и реальности. С точки зрения Каббалы, сущность Бога/реальности лежит по ту сторону всех качеств, включая персональность и существование. Персональный Бог - это отражение бесконечного несубстанциального Абсолюта через призму человеческого сознания. Воля Бога идентична сущностной воле человека, а цель религиозной практике состоит в фильтрации внешних уровней сознания и настройке на внутренние уровни, а "царством" Бога называется состояние гармонии между внешними манифестациями и сущностью сознания.

Суфийский мистик Ибн Араби писал: "Бог достославный возжелал увидеть… себя (воплощенным) во всеобъемлющей реальности, через которую (захотел) раскрыть для себя свою тайну, ведь созерцание себя через себя – не то, что созерцание себя в чем-либо другом, что было бы подобно зеркалу, ибо оно показывает вещь таким образом, каким она не могла бы видеть себя без него и без проявления в нем. И Бог достославный создал мир, (который оказался) подобным бездыханному телу, а потому похожим на зеркало… И возникла необходимость в полировке зеркала, и вот Адам стал полировкой того зеркала и духом той вещи."

Таким образом, с точки зрения радикального суфизма человеческое бытие является реализацией божественности в мироздании.

Официальные христианские церкви считают подобные идеи кощунственными, но русские мистические анархисты исходили из традиций тамплиеров и розенкрейцеров, чьи доктрины прочно связаны с Каббалой, суфизмом и средневековыми ересями, которые запросто сочетаются и с таоизмом, и с Ведантой, и с буддизмом Махаяны.

Ну, если рассматривать анархизм как процесс освобождения, то возможно перечисленные Вами методы и позволяли конкретным личностям стать анархичнее, сделать шаг в сторону анархии...

Почитывать, например, Омара Хайяма и Джелаладдина Руми весьма пользительнео, учитывая реалии ислами...

Я вот что думаю...

Может начать формировать символическо-художественный базис анархо-мистицизма?

То есть начиная с некоторых самых глубоких, основопологающих знаков...

Например самый базисный - чёрный фон с буквой А, белой и красной...

Вот представьте - анархическая художественная галерея... Входит человек - его встречает такая фундаментальная символика... Типа - кругом тьма, впереди свет!...

Многообещающе, не правда ли!?



Далее начинаем усложнять - квадраты и прямоугольники, где через диагональ - левый нижний треугольник чёрный, а далее - фиолетовы(анархо-мистицизм), красный (синдикализм), жёлтый (национал-анархизм), зелёный (анархо-экологи) и т.д.

Дальше ещё более усложняем...

Например берём опыт супрематизма -

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Малевич между прочим явно имео в виду анархизм, когда всех эпатировал своим Чёрным квадратом... Это , конечно, не живопись - но с точки эрения втягивания в процесс художественной среды - то , что надо...

Ну, и постепенно можно попытаться всё усложнять технически и усложнять...

Аналогично с текстами...

Можно для начала всять опыт дзен-буддизма и создать нечто вроде анархических коанов...

http://touching.ru/article/pritchi/dzen_coany

Может не стоит черзмерно усложнять и перегружать канонами?

anarchist IVANOV писал(а):В основе их лежит отрицание благости тварной реальности и благости творца этой реальности. А это, вроде бы, совсем не авраамическая традиция

Смотря как смотреть. Во-первых, гностики обычно считают сами себя "истинными христианами". Во-вторых, гностицизм возник на основе учения иудейских апокалиптических сект и в нем много явно общего с Каббалой.

С точки зрения Каббалы, мир был сотворен сфирой Малхус (в гностической терминологии, если я правильно ее понимаю - нижней Софией), через долгую цепочку трансформаций и промежуточных уровней. На самом деле, мир творится заново каждое мгновение, а библейская дата сотворения мира - это лишь начало нынешней человеческой цивилизации. Малхус не имеет собственного "света" и сравнивается с Луной, поэтому мир может быть как добрым, так и злым, в зависимости от поведения людей. После грехопадения Адама (развития эгоистических отношений, в результате которых добро смешалось со злом), нижние миры упали в мир злых теней или "оболочек". В настоящее время мир полон зла и управляется преимущественно духами-властителями планет, наций и природных элементов (в терминологии гностиков - архонтами).

Однако наше восприятие мира - не более чем иллюзия. Точно также Тора - благо для понимающих мистический смысл, но становится ядом и ложью при слишком буквальном понимании. Путем трансформации личности и общественных отношений, материальный мир может быть превращен в рай на земле. Таким образом, человек может сам выбрать, в каком мире ему жить - божественном или "архонтском".

Сражение Якова с ангелом, в котором он получил имя Израиль ("боровшийся с Богом"), рассматривается как победа над ограниченным представлением, в котором Бог выступает в образе Творца-демиурга, и выход на более высокий уровень, на котором Бог является отражением бесконечного Абсолюта в призме человеческой личности. Абсолют является сутью личности и реальности, но сам по себе находится вне любых категорий, включая персональность/неперсональность, бытие/небытие и добро в человеческом понимании. Нет ничего, кроме мистического Ничто; весь феноменальный мир - природа, независимая личность, персональные "лики" Бога - иллюзии и относительность. Поэтому люди могут сменить парадигму восприятия и отвергнуть "архонтский" мир, не покидая реальности.

Я именно так понимаю авраамическую традицию, поэтому для меня буддизм и Веданта гораздо ближе массовых форм "авраамических религий". Честно говоря, я отвергаю все дуалистические философии, утверждающие дистанцию между человеком и Богом, включая гностицизм, но усматриваю в нем каббалистическую (т.е. авраамическую) основу.

Лапландец писал(а): но усматриваю в нем каббалистическую (т.е. авраамическую) основу.

каббалистическое и авраамическое - достаточно разные вещи

Trinity писал(а):каббалистическое и авраамическое - достаточно разные вещи

Ну, это вопрос терминологии. Для меня традиция Авраама - именно каббалистическая, отраженная также в суфизме и герметизме, а массовые монотеистические религии - ее искаженные, зачастую крайне вредные, вариации. Причем я никоим образом не против обрядов иудаизма, христианства или ислама; мне глубоко неприятна их авторитарная интерпретация и номизм как философия.

Лапландец писал(а):Ну, это вопрос терминологии. Для меня традиция Авраама - именно каббалистическая, отраженная также в суфизме и герметизме


.

Это для вас это одно и тоже, а для всех - это разные вещи. Авраам перевернулся бы в гробу, если бы узнал, что его называют "каббалистом".

Trinity писал(а):Авраам перевернулся бы в гробу, если бы узнал, что его называют "каббалистом".

Наоборот. Все до единого каббалисты и вполне ортодоксальные хасидские ребе считают Авраама великим каббалистом и считают ересью противоположную позицию.

Лапландец писал(а):Наоборот. Все до единого каббалисты и вполне ортодоксальные хасидские ребе считают Авраама великим каббалистом и считают ересью противоположную позицию.

ну, и в чем заключается его "каббализм" ? С цитатами из библии пожалуйста...

Trinity писал(а):Это для вас это одно и тоже, а для всех - это разные вещи.

Опять же, кто такие - "все"? В книге Евгения Торчинова "Религии мира: Опыт запредельного" раздел библейской традиции посвящен в основном Каббале; Гершом Шолем, Моше Идель, Рахель Элиор и другие академические исследователи Каббалы считают ее интегральной частью иудаизма. Практически во всех современных исследованиях психологических, социальных и философских аспектов авраамических традиций значительная роль уделяется мистическим доктринам.

Лапландец писал(а):Опять же, кто такие - "все"? В книге Евгения Торчинова "Религии мира: Опыт запредельного" раздел библейской традиции посвящен в основном Каббале; Гершом Шолем, Моше Идель, Рахель Элиор и другие академические исследователи Каббалы считают ее интегральной частью иудаизма.

Гершом Шолем, Моше Идель, Рахель Элиор и другие "академические исследователи каббалы" могут считать все, что им вздумается. Вопрос заключается в том, как это можно доказать исходя из текста самой библии, которая является основой иудейской религии.

Где в самой библии указания на каббалу ?

Trinity писал(а):ну, и в чем заключается его "каббализм" ? С цитатами из библии пожалуйста...

А зачем цитаты из Библии? Сефер Йецира, одно из наиболее ранних каббалистических сочинений, записанное во 2-6 веке, отражает традицию Авраама. Так утверждает еврейская традиция. Кроме того, существует огромное количество эзотерических комментариев на каждую фразу в Библии, сказанную Авраамом.

Либо мы принимаем серьезно религию, либо нет. Если нет, то можно вообще усомниться в существовании Авраама. Если да, то нет никаких причин признавать только Библию, а не предания каббалистов или, допустим, суфиев, которые тоже считают Ибрагима великим дервишем.

Trinity писал(а):Где в самой библии указания на каббалу ?

В каждой букве. Если правильно читать.

Лапландец писал(а):А зачем цитаты из Библии? Сефер Йецира, одно из наиболее ранних каббалистических сочинений, записанное во 2-6 веке, отражает традицию Авраама. Так утверждает еврейская традиция. Кроме того, существует огромное количество эзотерических комментариев на каждую фразу в Библии, сказанную Авраамом.

Либо мы принимаем серьезно религию, либо нет. Если нет, то можно вообще усомниться в существовании Авраама. Если да, то нет никаких причин признавать только Библию, а не предания каббалистов или, допустим, суфиев, которые тоже считают Ибрагима великим дервишем.

Лапландец писал(а):В каждой букве. Если правильно читать.

Cказать можно что угодно. Вопрос упирается в то, что нужно доказать сказанное.

Trinity писал(а):Вопрос заключается в том, как это можно доказать исходя из текста самой библии, которая является основой иудейской религии.

Где в самой библии указания на каббалу ?

Библия является только одной из основ иудейской религии. В иудаизме решающее значение имеет не Библия, а устное предание, включающее Каббалу.

Trinity писал(а):Вопрос упирается в то, что нужно доказать сказанное.

Это доказывает масса каббалистической литературы, интерпретирующией Библию в эзотерическом и аллегорическом ключе. Я рассматриваю Библию прежде всего как эзотерический текст, состоящий из мистических символов, только частично привязанных в физической реальности, согласно древней традиции, существующей уже как минимум 18-19 веков.

Если кому-то угодно интерпретировать иначе - на здоровье. Фиксированного смысла и единственной версии истории, как известно, не существует: это еще Жак Деррида доказал.

Лапландец писал(а):

Если кому-то угодно интерпретировать иначе - на здоровье. Фиксированного смысла и единственной версии истории, как известно, не существует: это еще Жак Деррида доказал.

Угу... Только не доказал, а сказал. Доказать и сказать - это две большие разницы как говорят в Одессе.


Как же этот деррида это доказал ?

Trinity писал(а):Как же этот деррида это доказал ?

Ну, абсолютно строго доказать нельзя ничего, кроме факта самого бытия. В принципе, можно усомниться и в том, что 2*2=4. Вдруг это результат ошибочных выводов из аксиом арифметики или игра больного воображения? Деррида это убедительно показал, на основе феноменологии Хайдеггера, критики структурализма и практических примеров деконструкции текста.

Имхо основная проблемы Деррида - то, что имея ввиду, что ничего иметь ввиду нельзя, он по-режнему имел что-то ввиду. Т.е. осозновая ущербность существующей системы репрезентации не предложил альтернативы.

Лапландец писал(а):Ну, абсолютно строго доказать нельзя ничего, кроме факта самого бытия. В принципе, можно усомниться и в том, что 2*2=4. Вдруг это результат ошибочных выводов из аксиом арифметики или игра больного воображения? Деррида это убедительно показал, на основе феноменологии Хайдеггера, критики структурализма и практических примеров деконструкции текста.

Во-первых мы говорили о библии, а не об истории. А во-вторых все, что вы написали об этом дерриде - это общие почти ничего не значащие слова.

Если бы взяли конкретный фрагмент библии, который рассказывает об Аврааме и показали его "каббалистический" смысл, вы бы хотя бы теоретически могли быть убедительны. А так это все слова, слова, слова...

p. s.

2 + 2 = 4

Дисскусия всегда теряет всякий смысл, когда вместо реальных аргументов, люди начинают производить целые кипы ссылок на какие-то мифические "авторитеты", не замечая того, что это "авторитеты" - авторитеты только для них и не для кого больше.

И особенно смешно слышать, что кто-то там критиковал "структурализм", когда изначально структурализм был каким-то компендиумом разнообразных нелепиц и в СССР нельзя было найти ни одной серьезной книги и ни одного учебника, которые бы на это не указывали. А почти все американские антропологи над "структурализмом" просто смеялись...

Bill_ писал(а):Может не стоит черзмерно усложнять и перегружать канонами?

Это не усложнение, а наоборот - презентация элементарных состояний - иждейных, эстетических, концептуальных...

Всему соответствует свой тип мышления... Вот художественный тип может пропустить концептуальную формалистику, а изобразительная идея может его увлечь, вызвать в нём поток конструктивных ассоциаций...

Да я бы и сам нарисовал, что посложнее... Ла как то талантов художественных не хватает... Квдрат то чёрный изобразить могу, а вот дальше....

Trinity писал(а):Если бы взяли конкретный фрагмент библии, который рассказывает об Аврааме и показали его "каббалистический" смысл, вы бы хотя бы теоретически могли быть убедительны. А так это все слова, слова, слова...

Есть целая книга 2-6 века, излагающая основы эзотерической традиции Авраама: http://www.hebrew.grimoar.cz/jecira/sefer_jecira.htm

Вот довольно кривой перевод на русский: http://www.oceanru.com/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80_%D0%95%D1%86%D0%B8%D1%80%D0%B0

Средневековые каббалисты считают Авраама одним из основоположников Каббалы, исходя из своей вполне самодостаточной традиции. Примерно также для мусульман-суннитов главным аргументом является Коран и сунна, даже если их предания о Аврааме противоречат буквальному смыслу Библии.

Вот хорошая вводная статья про авраамические религии в английской Википедии:

http://en.wikipedia.org/wiki/Abrahamic_religions

Там упоминается Каббала, бахаизм, растафарианство и много чего еще. Разумеется, можно усомниться в том, что Авраам был негром, носил дреды и курил ганжу, но если растаманам угодно там считать - это их право и их традиция. Здесь нечего доказывать; это просто вопрос самоопределения.

Trinity писал(а):И особенно смешно слышать, что кто-то там критиковал "структурализм", когда изначально структурализм был каким-то компендиумом разнообразных нелепиц и в СССР нельзя было найти ни одной серьезной книги и ни одного учебника, которые бы на это не указывали. А почти все американские антропологи над "структурализмом" просто смеялись...

Ну, советские учебники много над чем смеялись, и повальное засилие аналитической философии в Америке - ни для кого не секрет. Однако в этих странах не возникло ничего подобного континентальной традиции, во всей ее широте и многообразии. Из американских, скажем так, метафизических достижений, меня больше всего интересует не философия, а трансперсональная психология - Маслоу, Гроф, Уилбер, а также связанные с ней работы Олдоса Хаксли, Тимоти Лири, Теренса Маккенна и других практических исследователей измененных состояний сознания.

Аналитическая философия принесла значительный вклад в когнитивистику, лингвистику, психологию и теорию искусственного интеллекта, однако она даже не пытается ответить на фундаментальные вопросы бытия. Как, впрочем, и любые вариации материализма и позитивизма...

Ну в контексте полемики историков философии(это такие чуваки которые изучают философию по учебникам, а не первоисточникам)я должен заявить вот что. Анархомиситцизм плод модерна. Кто то мне тут из местных "преподов" указывал на то что в каком то смысле Кандинский, Скрябин, я бы добавил ещё и Шестова, никак не принадлежат модерну. Тоесть для Зинки Гипиус метафизика невозможна так же как и для Деррида. Естественно что это небытие спекулятивного разума и находило выражение в мистицизме, точно так же как и современная эзотерика постмодернизма сводима к тому же.Да что там, сам термин постмодернизм был впервые употреблён аж в 1917 году. А насчёт тоталитаризма масонства, чия б пиздела. Бакунин масон. И слышал я жалобы от тру анархистов современных жалобы на жестокую масонскую дисциплину.

Чизес писал(а):Естественно что это небытие спекулятивного разума и находило выражение в мистицизме, точно так же как и современная эзотерика постмодернизма сводима к тому же.

Расшифруйте.


Что за "небытие спекулятивного разума" ? Почему "небытие" товарищ украинский рабочий ?

Чизес писал(а):Кто то мне тут из местных "преподов" указывал на то что в каком то смысле Кандинский, Скрябин, я бы добавил ещё и Шестова, никак не принадлежат модерну.
.

Шестов конечно немодернист, а вот Кандинский и Скрябин - это представители художественного авангарда.

Если считать художественный авангард явлением модернизма, то они модернисты. Если считать его явлением просто романтического исскуства, то они немодернисты. То есть худ-авангард явление сложное и амбивалентное.

Лапландец писал(а):

Аналитическая философия принесла значительный вклад в когнитивистику, лингвистику, психологию и теорию искусственного интеллекта, однако она даже не пытается ответить на фундаментальные вопросы бытия. Как, впрочем, и любые вариации материализма и позитивизма...

Материализм как раз дал свой ответ. А позитивизм, если вдуматься, дал свой ответ тоже.

Материализм дал ответ позитивный, а позитивизм - негативный.


Вы просто считаете, что "материализм" не дал своего ответа потому, что его ответ вам не нравится.


Грофф и компания совсем не дураки, но понятно откуда растут их кривые ноги. Но Чизес, как наш религиозный дока, вам объяснит это лучше, чем я...

Trinity писал(а):Расшифруйте.


Что за "небытие спекулятивного разума" ? Почему "небытие" товарищ украинский рабочий ?

Я буду хамить! Да потому что Бог умер, а вскоре и Человек почил в бозе.

Б-га нет, царя не надо, губернатора убьём, податей платить не будем и в солдаты не пойдём! %)

А почему никого не напрягает тот факт что масонство это "фашизм"? Это жестокая дисциплина, это анонимность, вобщем то это нравы подполья, уместные скорее во время войны или революции.Это война! Это анархия по Юнгеру. И кстати масонские тексты всегда пугали меня какойто бездушной рациональностью.Это не мистицизм собственно, это скорее мечта о нём,попытка осязать незримое мало отличная от науки.Вообще мой прадедушка Мохаммед сказали, что тайные общества - дурные общества. И я слышал жалобы от европейских анархистов вот на эту самую масонскую палочную дисциплину.Что нам мешает обойтись как то без масонства? Ведь вот так эти чуваки, живя по законам военного времени в мирное и делали свои карьеры и сотояния. Мне кажетьтся что вообще любой буржуа так и живёт, как на войне, а никто кроме него не воюет.И естественно буржуа вскорости обнаруживает что он приуспел. Я понимаю что многие анархисты увидят в моих словах намёк именно на нравы анархистов. Чёрт с ним. Это лишь повод задуматься всерьёз что такое буржуазность и какие ей могут быть альтернативы.Нет, нет, вовсе не непротивление злу насилием или ахимса там(как достал этот постмодернизм!) Это как то бинарные опозиции,которые та не любит постмодернист. Я вижу исход один.К сожалению в атеизме вся буржуазность! Религиозный характер сообщества может сделать нашу борьбу легальной. Конечно есть в этом что то такое пролетарское, типа раб не способен ничего и помыслить вне принципа господства подчинения, но вот именно мистицизм!? Как эмансипация это такая гомеопатя,так и с Богом, нужно сначала покориться для того что бы познакомиться с другом, с любимым сыном, и вообще просто напросто любимым. Врядли скованные железной дисциплиной подполья, или ложи мы окажемся на это способны. Мысль моя проста. Капитализм это эмансипация. То что прийдёт ему на смену быдет кончно же либертарным коммунизмом, но увы, это будет Царствие Божее на земле. Кстати о психологии рабочего ещё. Его мышление объективно,ибо он сам объективирован начальствами и машинами, и вобщем то транслирует своё рабство в мир материальный. Буржуа это апофатическое богословие, и естественно что такого бога для рабочего нет. Его место занял симулякр.А вот именно объективное, предметное мышленне пролетария делает возможным для него Бога катофатического богословия. Кстати так можно и марксизм рассматривать как компромис между богословием буржуазным - апофатикой, и богослоием пролетарсим - катофатикой. Вот с какого хрена партизан маоист исповедуеться теологу освобождения?Он понимает, это его бог, живой и вовсе не безликий, как Мао. Конечно же то что я говорю условность хотя бы потому что например и то и другое богословие вобщем то указывает на атрибуты Господа, желая указать на него самого. Но помоему какой то проблеск истины в моём бреде всё таки есть.

'Лапландец писал(а):Смотря как смотреть. Во-первых, гностики обычно считают сами себя "истинными христианами". Во-вторых, гностицизм возник на основе учения иудейских апокалиптических сект и в нем много явно общего с Каббалой.

Вы считаете, что назореи - это иудейская секта? Тогда ответьте, почему Иерусалим для них всегда был местом обитания дьявола. И ни разу не в том смысле, что "Бог ушёл из Иерусалима", а в том смысле, что бог иудеев - это и есть дьявол, и храм иудеев - храм дьявола.

Гностицизм имеет некоторые параллели с каббалистикой в отдельных моментах, но выводить гностическое учение, которое само по себе является "христианством до Христа" из более поздней каббалистической традиции - это девятнадцатый век.

Собственно, двенадцать - это число сфир, если мне память не изменяет. И тринадцатая ещё, гипотетическая. Так вот, в гностических Писаниях почему-то говорится о двенадцати архонтах-мироправителях и, собственно, под тринадцатой сфирой можно подразумевать Космократора, как первопричину/итог всего этого безобразия. Чем не параллель?

'Лапландец писал(а):поэтому мир может быть как добрым, так и злым, в зависимости от поведения людей.

Добро и зло являются спекулятивными понятиями для гностиков, к примеру.

'Лапландец писал(а):Однако наше восприятие мира - не более чем иллюзия.

И опять же, страдание Духа в темнице материи является реальностью. Это дурная, но всё же реальность. В том смысле, что если бы всё окружающее было иллюзией, то не было бы необходимости в преодолении материи. Для Духа эта реальность была бы несущественна.

'Лапландец писал(а):Путем трансформации личности и общественных отношений, материальный мир может быть превращен в рай на земле.

В любом случае, бог этого мира осуждён, и этот мир должен погибнуть. Его гибель зависит от солидарных действий освобождённого Духа, то есть от тех, кто вступил на путь Знания. Высвобождение из пут материи должно идти по векторам разрушения иерархии, времени и пространства, образующих Чёрную Железную Тюрьму (о! кстати, символика камня Каабы - символика творения?).

Даже из нескольких комментариев ясно, что всё-таки акценты в гностицизме и каббале принципиально разные. Несмотря на кажущуюся схожесть. Впрочем, это неудивительно, если вспомнить проповеди Параклета Мани Хайо о двенадцати лжеучениях.

и этот мир должен погибнуть.

И на его месте останется одна серая, не излучающая света масса микрочастиц. Так вчера по телевизору сказали. Теория остывшей вселенной называется.

И опять же, страдание Духа в темнице материи является реальностью. Это дурная, но всё же реальность. В том смысле, что если бы всё окружающее было иллюзией, то не было бы необходимости в преодолении материи. Для Духа эта реальность была бы несущественна.

Моя улыбка тоже страдает и хочет освободиться от меня и даже от моего рта. Безгубая улыбка так же реальна, как и безматериальный дух.

Чизес писал(а):А почему никого не напрягает тот факт что масонство это "фашизм"? Это жестокая дисциплина, это анонимность, вобщем то это нравы подполья, уместные скорее во время войны или революции.Это война! Это анархия по Юнгеру. И кстати масонские тексты всегда пугали меня какойто бездушной рациональностью.Это не мистицизм собственно, это скорее мечта о нём,попытка осязать незримое мало отличная от науки.Вообще мой прадедушка Мохаммед сказали, что тайные общества - дурные общества. И я слышал жалобы от европейских анархистов вот на эту самую масонскую палочную дисциплину.Что нам мешает обойтись как то без масонства? Ведь вот так эти чуваки, живя по законам военного времени в мирное и делали свои карьеры и сотояния. Мне кажетьтся что вообще любой буржуа так и живёт, как на войне, а никто кроме него не воюет.И естественно буржуа вскорости обнаруживает что он приуспел. Я понимаю что многие анархисты увидят в моих словах намёк именно на нравы анархистов. Чёрт с ним. Это лишь повод задуматься всерьёз что такое буржуазность и какие ей могут быть альтернативы.Нет, нет, вовсе не непротивление злу насилием или ахимса там(как достал этот постмодернизм!) Это как то бинарные опозиции,которые та не любит постмодернист. Я вижу исход один.К сожалению в атеизме вся буржуазность! Религиозный характер сообщества может сделать нашу борьбу легальной. Конечно есть в этом что то такое пролетарское, типа раб не способен ничего и помыслить вне принципа господства подчинения, но вот именно мистицизм!? Как эмансипация это такая гомеопатя,так и с Богом, нужно сначала покориться для того что бы познакомиться с другом, с любимым сыном, и вообще просто напросто любимым. Врядли скованные железной дисциплиной подполья, или ложи мы окажемся на это способны. Мысль моя проста. Капитализм это эмансипация. То что прийдёт ему на смену быдет кончно же либертарным коммунизмом, но увы, это будет Царствие Божее на земле. Кстати о психологии рабочего ещё. Его мышление объективно,ибо он сам объективирован начальствами и машинами, и вобщем то транслирует своё рабство в мир материальный. Буржуа это апофатическое богословие, и естественно что такого бога для рабочего нет. Его место занял симулякр.А вот именно объективное, предметное мышленне пролетария делает возможным для него Бога катофатического богословия. Кстати так можно и марксизм рассматривать как компромис между богословием буржуазным - апофатикой, и богослоием пролетарсим - катофатикой. Вот с какого хрена партизан маоист исповедуеться теологу освобождения?Он понимает, это его бог, живой и вовсе не безликий, как Мао. Конечно же то что я говорю условность хотя бы потому что например и то и другое богословие вобщем то указывает на атрибуты Господа, желая указать на него самого. Но помоему какой то проблеск истины в моём бреде всё таки есть.

Масонство это не анархизм и не рационализм. Масонство это комбинаторика, компиляция, калейдоскоп...

И дисциплина в том, чтобы стать таким калейдоскопом - позволить вертеть собой и складывать узоры из тех частиц, которые засыпят в сознание "высшие люди"...

Всё! Сверху приказ, снизу донос. Никакой анархии... Калеёдоскопический хаос - это не анархия...

Некоторым нравится - жить становится лучше, жить становится веселей.... Никаких лишних вопросов....

anarchist IVANOV писал(а):Собственно, двенадцать - это число сфир, если мне память не изменяет. И тринадцатая ещё, гипотетическая. Так вот, в гностических Писаниях почему-то говорится о двенадцати архонтах-мироправителях и, собственно, под тринадцатой сфирой можно подразумевать Космократора, как первопричину/итог всего этого безобразия. Чем не параллель?


Добро и зло являются спекулятивными понятиями для гностиков, к примеру.

Так кто этот Космократор... Я или Яхве ?

anarchist IVANOV писал(а):


1) Добро и зло являются спекулятивными понятиями для гностиков, к примеру.


2) И опять же, страдание Духа в темнице материи является реальностью. Это дурная, но всё же реальность. В том смысле, что если бы всё окружающее было иллюзией, то не было бы необходимости в преодолении материи. Для Духа эта реальность была бы несущественна.


В любом случае, бог этого мира осуждён, и этот мир должен погибнуть. Его гибель зависит от солидарных действий освобождённого Духа, то есть от тех, кто вступил на путь Знания. Высвобождение из пут материи должно идти по векторам разрушения иерархии, времени и пространства, образующих Чёрную Железную Тюрьму (о! кстати, символика камня Каабы - символика творения?).


.

1) В том смысле спекулятивными, что они для вас есть ? Или в том смысле спекулятивными, что они всего лишь человеческие спекуляции ?


2) Все таки приятно, разговаривать с живым гностиком...

Это не просто редкость сегодня, это вообще уникальный раритет. Я думаю во всем мире настоящих гностиков наберется не более десятка.

Чизес писал(а):Я буду хамить! Да потому что Бог умер, а вскоре и Человек почил в бозе.

??? А на аватаре тогда кто ?

Trinity писал(а):Так кто этот Космократор... Я или Яхве ?

Космократор .... Как-то не по-анархо-мистически - "кратор" это властитель... Вы бы ещё анархократор выдумали...



Лучше уж Космотектор - космостроитель, как архитектор - старший строитель...

И слово редко встречающееся, наверное было, я его , правда, просто так сейчас придумал... Надо же для Тринити какую-то должность во Вселенной придумать...

Космотектор - это и есть Демиург %)

А кто-то просто стоял у трона и глушил сому.

Goren

"-ург" это "делатель"...

Хирург - рукодел....
Демиург - народный умелец... Деми Мур - актриса голливудская есть, гречанка с какой-то длинной греческой фамилией и именем.. У американцев ячейка в башке ответственная за имена маленькая, не вмещает... А так - коротко и напоминает демиург...

Анархоург... Очень по постмодернистки...

Онако писал(а):А кто-то просто стоял у трона и глушил сому.

На брудершафт...

Иногда бывает и палёная сома...

Spirit писал(а):Масонство это не анархизм и не рационализм. Масонство это комбинаторика, компиляция, калейдоскоп...

И дисциплина в том, чтобы стать таким калейдоскопом - позволить вертеть собой и складывать узоры из тех частиц, которые засыпят в сознание "высшие люди"...

Всё! Сверху приказ, снизу донос. Никакой анархии... Калеёдоскопический хаос - это не анархия...

Некоторым нравится - жить становится лучше, жить становится веселей.... Никаких лишних вопросов....

Ты бы это Бакунину объяснил, или какому нибудь анархисту из европы. Кстати к эулектике идеология масонства никакого отношения не имеет, это голимая буржуазная рациональность от Декарта.

Бакунин наверное сам понял - с какой системой связался...

Впрочем, тогда масонами были многие, в том числе монархи... Реалии 19 века... Да и интернета тогда не было... А масонство это система контактов...


А система контактов не обязательно может быть рациональной... Вот религия - иррациональная система.... Но идиотизм представлений компенсируется в социуме выгодой от объединения...

Декарт, кстати, был верующим человеком, и его рационализм заключался в том, чтобы шогическими методами попытаться ДОКАЗАТЬ бытиё бога... Рациональность это метод, инструмент...

А его последователь Спиноза вообще строил религиозные "длказательства" на основе математики...

anarchist IVANOV писал(а):Вы считаете, что назореи - это иудейская секта?

Не знаю толком ни что такое каббала ни что такое гностицизм, и поэтому вот ляпну такое:Ведь их объединяет ни что иное как неоплатонизм. Кстати имея опыт живого мистицизма и имея возможность сопоставить это с регулярным богословием веданты или калама, я могу заключить что как и каббала гностицизм спекулятивная система, и насколько я знаю опять же исходя из своего опыта пределом спекуляций являеться эмансипация. Так что это , и то и другое некая сотериология, которая на поверку может прекрасно обойтись и без бога, например буддизм и сводим к сотериологии, и эта религия атеистична. Видимо прадедушка Платон наложил на эти учения слишком уж сильный отпечаток. Иванов, повторюсь, вы интеллектуал и для вас дискурс реальность и есть, а вот все эти бредни лишь бледное отражение реалий пути.

Spirit писал(а):А его последователь Спиноза вообще строил религиозные "длказательства" на основе математики...

А шо, Спиноза картезианец? Во я лох!
Погуглил, таки да! Спиноза картезианец, и всё таки он еврей в первую очередь, а всё остальное... Картезианец это например Мальбранш - это я понимаю.

Чизес писал(а):А шо, Спиноза картезианец? Во я лох!
Погуглил, таки да! Спиноза картезианец, и всё таки он еврей в первую очередь, а всё остальное... Картезианец это например Мальбранш - это я понимаю.

Вы и вправду лох. Спиноза и Декарт - рационалисты и следовательно ваши враги.


Спиноза перенял у Декарта его рационализм.

Чизес писал(а):Иванов, повторюсь, вы интеллектуал и для вас дискурс реальность и есть, а вот все эти бредни лишь бледное отражение реалий пути.

Spirit писал(а):Goren



Демиург - народный умелец... Деми Мур - актриса голливудская есть
...

:eek::eek:

Demiurge (the Latinized form of Greek demiourgos, δημιουργός, literally "public or skilled worker", from demos "common people" + ergos "work"[1] and hence a "maker", "artisan" or "craftsman") in philosophical and religious language is a term for a creator deity, responsible for the creation of the physical universe.

In the sense of a divine creative principle as expressed in ergon or en-erg-y, the word was first introduced by Plato in Timaeus, 41a (ca. 360 BC). It subsequently appears in a number of different religious and philosophical systems of Late Antiquity besides Platonic realism, most notably in Neoplatonism. In Neoplatonism Plotinus identified the demiurge as nous (divine mind), the first emanation of "the One" (see monad). Neoplatonists personified the demiurge as Zeus, the high god of the Greeks.[2]

The term also appears in Gnosticism in which the material universe is seen as evil or at least created by a lesser and or inferior creator deity. In Gnosticism, the Demiurge is a being that never should have come into existence, the result of Sophia emanating without her male counterpart.

The Gnostics attributed to the Demiurge much of the actions and laws that in the Tanach or Old Testament are attributed to the Hebrew God Yahweh (see the Sethians and Ophites). Alternative Gnostic names for the Demiurge, include Yaldabaoth, "Samael", "Saklas", and "Kosmokrator", and several other variants. He is known as Ptahil in Mandaeanism. The figures of the "Angel of YHWH" and the "Angel of Death" may have contributed to the Gnostic view of the Demiurge.[citation

Spirit писал(а):Космократор .... Как-то не по-анархо-мистически - "кратор" это властитель... Вы бы ещё анархократор выдумали...



Лучше уж Космотектор - космостроитель, как архитектор - старший строитель...

И слово редко встречающееся, наверное было, я его , правда, просто так сейчас придумал... Надо же для Тринити какую-то должность во Вселенной придумать...

А как ты думаешь... на чтобы я потянул ?


Я думаю, что моя вселенская задача бороться с Церковью, с Чизесом и даже с самим... Ивановым !

Goren писал(а):Космотектор - это и есть Демиург %)

Я так и думал. А у евреев - это Яхве. То есть тогда Иванов должен быть злейшим врагом Иудаизма и Христианства, потому что Иисус внебрачный сын Яхве.

Ты наверное как баба хочешь что бы тебя любили, а тут такая незадача, Бог никого не любит, вот ты и осерчал?Так не уподобляйся же ненависному! Логично?

Trinity писал(а):А как ты думаешь... на чтобы я потянул ?


Я думаю, что моя вселенская задача бороться с Церковью, с Чизесом и даже с самим... Ивановым !

Это выяснится только в явочном порядке...

Есть же архитектурные планы строительства... Создавайте космотетурный план вселенской анархии - дороги, сооружения, канализацию...

АNARCHY®WORLD писал(а):

Это правда, а не эпатаж, такие мы и есть на самом деле, и в то же время это жгучая ложь Сатаны. Это его проблемы. А нас Господь сотворил воплощёнными душами, прекрасными небесными девками и пацанами. Нет? Это следует прочитать немедля!http://www.sufism.ru/quaran/ http://www.vyasa.ru/books/?id=91

АNARCHY®WORLD писал(а):

Это правда, а не эпатаж, такие мы и есть на самом деле, и в то же время это жгучая ложь Сатаны. Это его проблемы. А нас Господь сотворил воплощёнными душами, прекрасными небесными девками и пацанами. Нет? Это следует прочитать немедля!http://www.sufism.ru/quaran/ http://www.vyasa.ru/books/?id=91

АNARCHY®WORLD писал(а):

Это правда, а не эпатаж, такие мы и есть на самом деле, и в то же время это жгучая ложь Сатаны. Это его проблемы. А нас Господь сотворил воплощёнными душами, прекрасными небесными девками и пацанами. Нет? Это следует прочитать немедля!http://www.sufism.ru/quaran/ http://www.vyasa.ru/books/?id=91

Есть соблазн в таком метафизическом(гегелева диалектка) или постмодерном( отрицание бинарных ожопиций) духе истолковаь ЭТО как нечто обратимое, как некое прекрасное зло. Но правда проста, то что мы видим, то это и есть, и ничего более. Я вовсе не монашка мастурбирующая свечёй, чудные извивы и загогулинки которой так напоминают это. Просто это не будет порнографией если будет иронией, в таком духе как сатанисты стебуться над обывательскими представлениями о них. Тогда это будет честно. Здесь нет отсутсутствующего симболона - это Сатана. А вот почему сатанисты стебуться, зная своего прекрасного господина, посмотри! http://en.wikipedia.org/wiki/Shiva А вот единственная и истинная сатанинская Библия http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Torah.html

Загадки Библии : Рыцари-тамплиеры : воины Бога : The Secret Bible: Knights Templar : 2007

Название: Загадки Библии: Рыцари-тамплиеры: воины Бога
Оригинальное название: The Secret Bible: Knights Templar
Год выхода: 2007
Жанр: Документальный
Режиссер: Michael S. Ojeda
В ролях: Исследователи, историки
Выпущено:США, National Geographic Channel

О фильме:
Рыцари ордена Тамплиеров, которых иногда называют настоящими создателями "Кода да Винчи", считаются хранителями Святого Грааля.

download :

http://letitbit.net/download/2d415f813170/National-Geographic----------------------------------------------------------------.avi.html

http://depositfiles.com/ru/files/jn9ib7olt

http://www.rapidshare.ru/818740

Я не масон, но знаком с некоторыми людьми, которые просто в силу своего положения обязаны быть масонами. Что мы всё фальсифицируем историю, когда именно благодаря масонству добились успеха сонмы этих индийских гуру? Вот она - живая история масонства! Тоесть само масонство вырождаетьс в политическую партию, а эотерика перестаёт быть тайной. Ведт худо это - тайные сообщества, и не потому что так сказал мохаммед, а потому что например я до сих пор повязан с украиским национализмом, то что было необходимостью в годы перестройки сейчас проклятие и обуза.

Ну, чтобы добиться успеха , они всё же должны были быть этими самыми гурами (или гурьями)...

То есть должна была существовать команда гуров, чтобы её можно было использовать...

Ну, подтренеровали их маленько, как Прабхупаду, дали толковых секретарей, которые приемлемо изложили...

Но всё-таки, я думаю, было в основном и искренний интерес в самых приличных случаях - Гессе, Уотсон, битники, Юнг...

Если подходить чисто технически и механически - то получится только Прабхупада...

Первым добившимся успеха на западе благодаря масонам был Вивекананда, причём он был настолько влиятелен, что помыкал например Тата - это индийский Абраович или украинский Ахметов.Брабубада со своими 5$ доларами или сколько то там их было, имел рекомендательное письмо, перлюстрация грех, но там было написано что то такое: вы магистр, и он магистр - посодействуйте) Кстати провал миссии Бхактисидханты(учитель Брабубады) в 30е и связан возможно с тем что на запад пошли честные саньяси, а не буржуа и масон Брабубада. Бррабубада ижжай! Да, я гуру дрохи! Лучшеб Джаладуту утонула вместе с этим пощляком принадлежащим викторианской эпохе.

Ничего е понял, чего хотел сказать автор плаката с петлями и красной свастикой на фооне надписи ЕФА...

Думаю, я не одинок в этом..

Чизес писал(а):Я не масон, но знаком с некоторыми людьми, которые просто в силу своего положения обязаны быть масонами.

Поясни

'Tory писал(а):Поясни

не пояснит, Чизеса уже давно нет

АNARCHY®WORLD,

Да ну, какой нацизм?

Народ ищет способы становления анархического порядка, согласно общеизвестному анархическому слогану.
То есть способ противостоять хаосу и диссипации задуманного...

Может не всегда это будет идти гладко...

Но ведь выдающиеся врачи все методы лечения опробовали на себе.

Вот и ЕФА это ещё и лаборатория.

Анекдот такой есть
Армяеское радио спрашивают :
- Коммунизм в СССР придумали учёные или философы?
Армянское радие подумало и отвечает :
-Конечно философы, учёные сначала проверили бы на собаках.

Вот, а анархисты как и многие арачи милосердны даже к животным!!!



А Вы сразу - с козырей!

ну вы и флудерасты, аж завидки беруть...
во первых строках своего пиьма хочу задать вопрос: ДЛЯ ЧЕГО вам мистицизм в анархизме? вот ландауэр знал, зачем он вытащил на свет божий мейстера экхардта - с вполне конкретной целью. затем же вытаскивал и маутнера, и штирнера, но на словах этого толком объяснить не мог. в том и суть мистического переживания для него была, что не расскажешь никому при всём желании...
а вам зачем? пролистал побыфстрому все 40 страниц, так и не дошло.

затем: с чёрно-пурпурным либо -фиолетовым флажком вы смальца опоздали, товарищи. хехехе...
http://rus.anarchopedia.org/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0-%D1%84%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC

'Spirit писал(а):Вот и ЕФА это ещё и лаборатория.

Только вот не задача форумчанье не подопытные крысы , на хуя нам эти ваши эксперименты в лабораториях ведущие прямиком в газовую камеру .

'Graswurzel писал(а):так и не дошло.

На то он и мистицизм , доходит просто наверное не до всех , я тоже не совсем вкуриваю мистицизм разве что мифы , легенды нравятся , истории всякие розенкрейцерские . С флагом наверное замар , но это было уже так давно о_О )))

да я вот думаю - я анархо-мистик или скорее анархист и мистик, раздельно одно от другого?

'DartMol2 писал(а):да я вот думаю - я анархо-мистик или скорее анархист и мистик, раздельно одно от другого?

Улыбнуло )

так чего вы ищите в мистике я так и не понимаю. вы даже скепсиса, критики языка, либо "анти-интелектуализма" не сформулировали, но напихали тучу "эзотерики". дэтс буллщит, имхо.
чего хотелось-то? эпатажа, красивых висюлек?

Graswurzel писал(а):так чего вы ищите в мистике я так и не понимаю. вы даже скепсиса, критики языка, либо "анти-интелектуализма" не сформулировали, но напихали тучу "эзотерики". дэтс буллщит, имхо.
чего хотелось-то? эпатажа, красивых висюлек?

мне сложно понимать ваш пост.

Отличие мистиков от не мистиков ИМХО ещё и в том, что если не мистики предполагают отсутствие, пока им не докажут обратное, то мистики - наличие, пока им не докажут обратное.

впрочем, сказать точно сложно.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Мистици́зм (от греч. μυστικος — скрытый, тайный) — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме.[1] Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуитивизму и символизму; предполагают практику определённых систем психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики.

Приверженцы мистицизма называются мистиками; они склонны к мышлению, основанному на интуиции, эмоциях и иррационализме. По мнению мистиков, реальность недоступна разуму и постигается лишь иррациональным способом, который обычно противопоставляется логическому, научному восприятию действительности.

Graswurzel писал(а):так чего вы ищите в мистике я так и не понимаю. вы даже скепсиса, критики языка, либо "анти-интелектуализма" не сформулировали, но напихали тучу "эзотерики". дэтс буллщит, имхо.
чего хотелось-то? эпатажа, красивых висюлек?

Проблема гораздо глубже видимо. Что такое сегодня мистицизм? Шизофрения! Так и за решётку ПНД угодить можно, но я не о репресивной психиатрии, современная буржуазная религиозность подобна ментальности американцев сочетающей идеализи и прагматизм одновременно, и то и другое в единстве своём выливаеться в то что этическое начало в жизни верующего современного доминирует, причём это требование выдвигаеться безотносительно правых или левых взглядов, а мистицизм преподноситься как нечто пустое, на поверку безумие. Не случайно современная религия есть некая буржуазная утопия фундаментализма, консервативной революции с идеалом находящимся в прошлом, политическое действие рассматриваеться как предельное выражение этического. Тоесть буржуазная религиозность обмирвщлена, и идеализм лишь косвеное выражение этого материализма и натурализма современной буржуазной религии, идеалы так высоки, так недостижимы, всё утрачено навеки, уж лучше мы будем глодать косточки мощней или библейской археологии, либо же впадём в нескромный грех геополитики и будем сражаться за халифат, или торжество либералных ценностей выдаваемых буржуа за закон божий, и самое чудовищное что это падло в свою же ложь и верит чёрт возьми.

Чизес писал(а):Проблема гораздо глубже видим