Бакунин : Мои отношения с Марксом

Trinity

13-08-2010 14:48:37

Личные отношения с Марксом

Подтверждающие документы № 2

Декабрь 1871 г., Локарно,
Швейцария

Но пусть вас это не пугает. Вместо того, чтобы вредить существованию, развитию и расширению Интернационала, этот конфликт, напротив, будет способствовать тому, чтобы еще больше укрепить его, еще лучше определяя его принципы и цель. Этот конфликт был так же неизбежен, как он был неизбежен внутри итальянской демократии, как конфликт, который отделяет вас теперь от сторонников Мадзини. Вы убеждены, не так ли, что ваш разрыв, разрыв огромного большинства итальянской демократической партии с меньшинством секты Мадзини, вместо того, чтобы нанести ущерб этой партии, будет иметь следствием только стимулирование в ней все более народного, свободного и обязательно социалистического развития, увеличит мощь ее идей, ее действенность и с их помощью число ее преданных и серьезных членов.

Точно так же мы убеждены, что огромный протест, который поднимается сегодня в Интернационале против наших собственных мадзинийцев, будет благоприятен для его большего и подлинного развития, так как у нас тоже есть мадзинийство, которое тормозит наш прогресс. Мадзинийство не по отношению к религии, оно — атеистично, как и мы, но в отношении своих авторитарных тенденций.

Это старая история: власть портит даже наиболее умных, наиболее преданных людей. Разумеется, такие люди как Маркс, Энгельс и несколько других немцев, доминирующих сегодня в Генеральном совете в Лондоне, — умные и преданные люди. Они оказали огромные услуги Интернационалу, не как члены Генерального совета, — роль Генерального совета, как это и должно было быть во имя самой свободы развития Интернационала, весьма ограничена нашими общими уставами, а его денежные средства, довольно значительные на бумаге, но ничтожные в действительности, не позволяли ему до сих пор выполнять даже задачи, возложенные на него этими уставами, равно как и резолюциями конгрессов. Так что если Интернационал столь внушительно развился и увеличился за несколько лет, то это надо приписывать не действию Генерального совета, ничтожному по определению, а справедливости и добротности его принципа, который является ничем иным, как наиболее верным и продуманным выражением самых искренних, самых глубоких, самых страстных чаяний пролетариата всех стран. Таким образом, люди, которых я только что назвал, оказали огромные услуги Интернационалу не как члены Генерального совета, бессильного по праву и по факту, а своей пропагандой и своим индивидуальным действием. Маркс — человек очень большого ума и, кроме того, ученый в самом широком и серьезном смысле этого слова. Это глубокий экономист, по сравнению с которым Мадзини, экономические знания которого чрезвычайно поверхностны, может быть с трудом назван школьником. Кроме того, Маркс пламенно предан делу пролетариата. Никто не имеет право в этом сомневаться; так как вот уже скоро 30 лет, как он служит ему с настойчивостью и верностью, в которых никогда нельзя было усомниться. Он отдал всю свою жизнь этому делу. — Мадзини, чье сегодняшнее бессилие изыскивает себе слабое утешение в яде несправедливой ругани, вымышленных баснях и клевете, Мадзини утверждает, что Маркс вдохновляется только ненавистью, а не любовью. Давайте договоримся: глубокая, серьезная, страстная человеческая любовь всегда удваивается ненавистью. Нельзя любить справедливость, не отвергая несправедливость, ни свободу, не отвергая властолюбие, ни человечество, не отвергая интеллектуальный и духовный источник всех деспотизмов, безнравственный вымысел небесного деспота — Боженьки. Нельзя любить угнетаемых, не отвергая угнетателей, ни, следовательно, любить пролетариат без ненависти к буржуазии. Маркс любит пролетариат, то есть он ненавидит буржуа. Нельзя страстно служить в течение тридцати лет подряд делу, его не любя, и надо иметь мерзкую предрасположенность к клевете, чтобы осмелиться отрицать любовь Маркса к делу пролетариата.

Добавим, наконец, ко всем этим великим и несомненным достоинствам, то, что он был инициатором и главным вдохновителем основания Интернационала.

Вот его заслуги. — Теперь, у любой медали есть оборотная сторона, любой свет дает тени, и у любого человеческого индивида есть свои недостатки. Поэтому никогда нельзя доверять власть ни одному человеку, каким бы гениальным и увенчанным добродетелями он ни был, ни меньшинству, каким бы умным и благонамеренным оно ни являлось, над большой общностью народа; поскольку следуя закону, присущему самой власти, любая власть непременно несет в себе злоупотребление властью, и любое правительство, будь оно даже избрано на всеобщих выборах, неодолимо стремится к деспотизму.

У Маркса стало быть есть свои недостатки. Они таковы:

1) Прежде всего, у него общий недостаток всех профессиональных ученых: он доктринер. Он всецело верит в свои теории и с высоты своих теорий пренебрежительно относится ко всем. Знающий и умный, он, конечно, имеет свою партию, ядро слепо преданных друзей, которые клянутся его словами, думают только его мыслями, желают только того, что хочет он, одним словом, которые его боготворят и обожают, и которые этим поклонением его портят и уже значительно испортили. — Ему пришлось в ней вполне серьезно считать себя Папой социализма или скорее коммунизма, так как он всей своей теорией — авторитарный коммунист, желающий, как Мадзини, хотя с другими идеями и намного более реальным, более приземленным образом, нежели Мадзини, освобождения проле­тариата централизованной мощью государства.

2) К этому поклонению самому себе в своих абсолют­ных и абсолютистских теориях Марксу добавилась, как естественное следствие, ненависть не только к буржуа, но и ко всем тем, даже социалистам-революционерам, кто осмеливается ему противоречить и отстаивать идеи, от­личные от его теорий.

Маркс — странная вещь для столь умного и самоотвер­женного человека, которая может быть объяснена только его воспитанием ученого и немецкого беллетриста и, в осо­бенности, его раздражительной природой еврея — Маркс чрезмерно тщеславен и тщеславен до непристойности и до сумасшествия. Если кто-либо имел несчастье задеть его самым невинным в мире образом в этом болезненном тщеславии, всегда обидчивом и всегда раздраженном, он становится его непримиримым врагом; и тогда он считает допустимыми любые средства и на самом деле использу­ет самые постыдные, самые недопустимые из них, чтобы унизить его в глазах общественного мнения. Он лжет, изо­бретает и старается распространить наиболее грязную кле­вету против него. — В этом смысле Мадзини все-таки был прав, говоря о его отвратительном характере; но прошу вас заметить, дорогие друзья, что Мадзини сам, несмотря на естественную величину своей души, резко увеличившую­ся от его растущего бессилия, в этой последней полемике со своими противниками, прибегнул примерно к тем же методам.

Дело в том, что Мадзини и Маркс, столь разные во всех других отношениях, — и эта разница далека от того, что­бы быть всегда не в пользу Маркса — движимы одной и той же страстью: политические и религиозные амбиции у одного, научные и доктринерские у другого; потребность править, воспитывать и организовывать массы согласно своей идее. У Мадзини, высшая степень личного бескоры­стия, чистота и возвышенность души которого известны, это потребность видеть торжество своих идей, своей пар­тии, своих апостолов. У Маркса, инстинкты которого го­раздо менее бескорыстны, чем у Мадзини, это страстное желание видеть торжество своих идей, пролетариата, а с пролетариатом и своей собственной персоны. Намерение, таким образом, выше и, главным образом, бескорыстнее у одного, более эгоистично у другого; но и в том, и в другом случае оно приводит к одним и тем же махинациям.

Зло — в стремлении к власти, в любви к правлению, в жажде авторитета. И Маркс глубоко поражен этим злом.

3) Этому во многом способствует его теория. Глава и вдохновитель, если не главный организатор партии немец­ких коммунистов, в целом он слабый организатор, имею­щий скорее талант к разделению интригой, чем к организа­ции. Он — авторитарный коммунист, и сторонник осво­бождения и новой организации пролетариата государ­ством, то есть сверху вниз, через разум и научный подход просвещенного меньшинства, исповедующего, естествен­но, социалистические взгляды, и осуществляющего закон­ную власть над невежественными и глупыми массами для блага их же самих. — Это примерно тот же политический строй, что и у Мадзини, только с различными программа­ми. Это частично объясняет их большую взаимную нена­висть и их равную неспособность быть справедливыми друг к другу. Они разделены не только своими идеями, сво­ими программами, они одновременно конкуренты в борьбе за одну и ту же власть. Так как оба, один для своих идей и их апостолов, другой для своих идей и себя самого, не удовлетворяясь надеждой управлять однажды своей соб­ственной страной, мечтают о всемирной власти, о всемир­ном государстве: Мадзини посредством Италии, вначале организованной согласно его идеям и становящейся затем правительницей мира, Маркс посредством Германии, не­мецкой расы, которая согласно ему должна возродить мир. — Мадзини — итальянист, а Маркс — пангерманист до мозга костей.

Между ними есть разница, которая говорит в пользу Мадзини. Мадзини любит своих верных друзей, своих апо­столов больше, чем себя самого; он очень снисходителен, иногда даже слишком снисходителен к ним, и он довольно щедр, чтобы прощать от всего сердца несправедливость, оскорбления, ошибки своих друзей против него самого как личности. То, чего он не прощает, — это измены своей ре­лигии, своим божественным идеям…

Маркс любит свою собственную персону гораздо боль­ше, чем своих друзей и своих апостолов, и любая дружба не выдержит самой легкой раны, нанесенной его тщеславию. Он гораздо охотнее простит неверность своей философ­ской и социалистической системе; он будет считать это до­казательством глупости, или по крайней мере интеллекту­альной неполноценности своего друга, и это доставит ему удовольствие. Не видя в нем более соперника, способного быть ему равным, возможно он будет любить его больше. Но он никогда не простит никому личного неуважения: надо его обожать, боготворить его, чтобы быть любимым им; по крайней мере бояться его чтобы терпеть от него; он любит окружать себя раболепствующими, прислужни­ками, льстецами. Тем не менее, в его близком окружении есть несколько выдающихся людей.

Но в общем надо сказать, что в ближнем окружении Маркса очень мало братской искренности, зато много за­дних мыслей и дипломатии. Это что-то вроде глухой борь­бы и неожиданных компромиссов между различными самолюбиями. И там, где тщеславие идет в ход, братству совершенно нет места. Каждый держится настороже, по­скольку опасается быть принесенным в жертву, раздавлен­ным в свою очередь. Весь круг Маркса, это что-то вроде взаимного контракта между составляющими его тщесла­виями. Маркс там главный распределитель почестей, но также постоянно вероломный и притворяющийся, никогда не откровенный и открытый подстрекатель травли против индивидов, которые бросили на него тень, или которые имели несчастье не оказать ему той почтительности, кото­рую он ожидал от них.

Как только он организует травлю, она не останавлива­ется ни перед какой низостью, ни перед какой подлостью. Сам еврей, он имеет вокруг себя, как в Лондоне, так и во Франции, но, главным образом, в Германии, толпу еврей­чиков, более или менее умных, интригующих, суетящих­ся, спекулирующих, как евреи повсюду. Банковские или коммерческие агенты, писаки, политики, корреспонденты газет всех мнений и цветов, брокеры от литературы, од­ним словом, и одновременно финансовые брокеры, одной ногой в банке, другой — в социалистическом движении, и задом усевшиеся на повседневной литературе Германии. Они захватили все газеты, и вы можете вообразить, сколь тошнотворной должна быть эта литература.

Итак, весь этот еврейский мир, образующий эксплуати­рующую секту, народ-пиявку, единого прожорливого па­разита, тесно и глубоко организованного не только сквозь границы государств, но и через все разнообразие полити­ческих мнений, этот еврейский мир сегодня по большей части находится в распоряжении Маркса с одной стороны, и Ротшильдов с другой. Я уверен, что Ротшильды, со сво­ей стороны, ценят заслуги Маркса, и что Маркс, с другой, чувствует инстинктивную привлекательность и большое уважение к Ротшильдам.

Это может показаться странным. Что он может быть об­щего между коммунизмом и высокими банковскими сфера­ми? Но дело в том, что коммунизм Маркса желает мощной централизации государства, а там, где есть централизация государства, сегодня обязательно должен иметься Цен­тральный банк государства, а там, где подобный банк суще­ствует, паразитирующая нация евреев, спекулирующая на работе народа, всегда найдет средства к существованию…

Как бы там ни было, является фактом, что наиболь­шая часть этого еврейского мира, сейчас в распоряжении Маркса, в особенности, в Германии. Достаточно, чтобы он указал на кого-либо, как объект гонений, чтобы поток оскорблений, наиболее грязной ругани, нелепой и гнусной клеветы, поднялся против того во всех социалистических и несоциалистических, республиканских и монархических газетах. В Италии, где чувство взаимной деликатности и уважения человека, по крайней мере формально, столь строго соблюдается, не могут себе представить грязный тон и действительно гнусный характер газетной полемики немецкой прессы. Евреи-писаки отличаются, главным об­разом, в искусстве инсинуаций, трусливых, грязных и ве­роломных. Редко они обвиняют открытым образом, но на­мекают, что «они слышали, как утверждают, это могло бы показаться неверным, но, однако …», и затем вам швыряют в лицо самую нелепую клевету.

Я об этом знаю кое-что на собственном опыте. Маркс и я, мы — старые знакомые. Я его впервые встретил в Пари­же в 1844 году. Я уже был эмигрантом. Мы были на доволь­но дружеской ноге. Он был тогда намного более продви­нут, чем я. Он и сегодня остается не столь продвинутым, сколь несравненно более ученым, чем я. Я не знал тогда ничего о политэкономии, не отделался еще от метафизи­ческих абстракций, и мой социализм был только инстин­ктом. Он, хотя и моложе меня, был уже атеистом, ученым-материалистом и вдумчивым социалистом. Именно в эту эпоху он выработал первые основания своей нынешней системы. Мы виделись довольно часто, так как я весьма уважал его за науку и страстную и серьезную привержен­ность делу пролетариата, хотя и постоянно смешанную с личным тщеславием. Я с жадностью искал разговоров с ним, всегда поучительных и возвышенных, когда они не вдохновлялись мелочной злобой, то, что случалось, увы, слишком часто. Однако никогда между нами не было пол­ной откровенности. Наши темпераменты не выносили друг друга. Он называл меня сентиментальным идеалистом, и он был прав; я называл его вероломным и скрытным тщеславцем; и я был тоже прав.

В 1848 году наши мнения разделились. И я должен ска­зать, что правда была гораздо более на его стороне, чем на моей. Он только что основал секцию немецких коммунистов как в Париже, так и в Брюсселе, и в союзе с французскими и несколькими английскими коммунистами, образовал, при поддержке свого друга и неразлучного спутника Энгельса, первое Международное товарищество коммунистов различ­ных стран в Лондоне. Там он написал вместе с Энгельсом от имени этого товарищества чрезвычайно значимую работу, известную под названием Коммунистический манифест.

Я, опьяненный революционным движением в Европе, был гораздо более взволнован отрицательной, чем поло­жительной стороной этой революции, то есть в большей степени свержением того, что было, чем строительством и организацией того, что должно было быть.

Однако, здесь был пункт, где был прав я, а не он. Как славянин, я хотел освобождения революцией славянской расы из-под немецкого ярма, то есть разрушения русской, австрийской, прусской и турецкой империй, и реорганиза­ции народов, снизу доверху, их собственной свободой, на базе полного экономического и общественного равенства, а не силой власти, какой бы революционной она себя ни назы­вала, и какой бы разумной она ни была в действительности.

Уже тогда разница систем, которая нас разделяет сегод­ня, вырисовалась теперь уже совершенно осмысленным с моей стороны образом. Мои идеи и мои устремления должны были очень не нравиться Марксу, прежде всего потому, что они не были его; затем потому, что они были противоположны его убеждениям авторитарного коммуни­ста; наконец, потому, что как немецкий патриот, он не до­пускал тогда, как не допускает и сейчас, права славян осво­бодиться от ярма немцев, думая, сегодня, как и тогда, что немцы призваны их цивилизовать, то есть волей-неволей германизировать.

Чтобы наказать меня за смелость продолжать осущест­вление идеи, отличной и даже противоположной его соб­ственной, Маркс отомстил тогда в своем духе. Он был редактором «Рейнской газеты», которая публиковалась в Кельне. В одном из ее номеров я прочитал сообщение из Парижа, где говорилось, что госпожа Жорж Санд (с кото­рой я был связан в свое время) будто бы сказала кому-то, что надо остерегаться Бакунина, поскольку возможно он действительно нечто вроде русского агента.

Это обвинение свалилось на меня внезапно, как булыж­ник на голову, в тот самый момент, когда я был в самом разгаре революционного процесса, и в течение нескольких недель полностью парализовало мои действия. Все мои немецкие и славянские друзья отдалились от меня. Я был тогда первым русским, который активным образом вме­шался в революцию. И мне не нужно вам объяснять, какие обычные, традиционные чувства недоверия испытывает на первых порах любой западный ум, когда он слышит о русском революционере. — Тогда я написал вначале госпо­же Санд. Она поспешила ответить мне, направив копию письма, которое послала в редакцию «Рейнской газеты», в котором она категорично и сурово уличала ее во лжи. Я на­ходился в Бреслау, и послал одного друга, поляка, в Кельн, чтобы потребовать полного опровержения по всей форме. Маркс отрекся, переложив ошибку на парижского корре­спондента, и заявил, что газета опубликовала это сообще­ние в его отсутствие; что он меня слишком долго знает, чтобы он мог когда-либо и т. д., и т. д., силой комплиментов и заверений в дружбе и уважении — все осталось на своих местах.

Я встретил его несколькими месяцами позже в Берлине. Общие друзья вынудили нас обняться. И тогда, посреди наполовину шутливого, наполовину серьезного разговора, Маркс мне говорит: «Знаешь ли ты, что я нахожусь теперь во главе столь хорошо дисциплинированного тайного ком­мунистического общества, что, если бы я сказал одному из его членов: „Иди, убей Бакунина”, он бы тебя убил». — Я ему ответил, что, если у тайного общества нет других дел, чем убивать людей, которые ему не нравятся, то оно может быть только обществом прислужников или нелепых хва­стунов…»

После этого разговора мы больше не виделись до 1864 года.

В 1849 году я был арестован. — Осужденный и приго­воренный к смертной казни в Саксонии, я был выдан в Ав­стрию в 1850 году, поскольку, несмотря на то, что мои два товарища (Рокель и Хаубнер) и я, мы втроем отказались просить о пощаде, король Саксонии не захотел казнить никого. Осужденный и приговоренный к смертной казни в Австрии, я был выдан в 1851 году в Россию. Австрия дала обещание королю Саксонии меня не казнить, обеща­ние, которое Россия должна была подтвердить все тому же королю Саксонии, который был страстным ботаником, и который, как видите, вовсе не был злым человеком. В Рос­сии, я провел 6 лет в крепости. В 1857 году я был выслан в Сибирь, а в 1861 году убежал из Сибири через Японию, Тихий океан, Сан-Франциско, Панамский перешеек, Нью-Йорк. В конце декабря 1861 года я прибыл в Лондон.

Там я встретил моих соотечественников Герцена и Ога­рева и через них познакомился с Мадзини. И вот что Гер­цен, Огарев и Мадзини мне рассказали.

В то время как я был далек от развлечений в немецких и русских крепостях и в Сибири, Маркс и компания распро­страняли сплетни, писали, публиковали против меня как в английских, так и немецких газетах самые гнусные слухи, говоря, что это полная ложь, будто я заключен в какую-то крепость; что напротив, император Николай принял меня с распростертыми объятьями, предлагая мне все удобства, все радости жизни, что я провожу время с женщинами лег­кого поведения и шампанским и т. д., и т. д.

Это было гнусно, но это было также и глупо… Впро­чем, они были достаточно наказаны, и я должен быть веч­но признателен Мадзини и его благородному другу поляку Ворцелю, главе польской демократии, энергично высту­пивших на моей стороне в то время как я отсутствовал и не мог защищаться сам. — Едва я прибыл в Лондон, как ан­глийская газета, редактируемая неким Уркартом, полубез­умным туркофилом, написала, что русское правительство, очевидно, послало меня, чтобы заниматься шпионажем. Я ответил в газете, требуя от клеветника-анонима назвать себя и обещая ответить ему не с пером в руке, но рукой без пера. — Он принял всерьез сказанное, и меня оставили в покое.

Я оставался весь 1862 год в Лондоне, естественно, не пытаясь встретиться с Марксом. В начале 1863 года я уе­хал в Швецию для того, чтобы там работать для русской революции, которая должна была прийти на помощь поль­ской революции; я даже принял участие в экспедиции мо­рем, которая должна была перенести нас на берега Поль­ши. Преданные английским капитаном парохода, который должен был нас туда отвезти, мы едва смогли ускользнуть от русского военного корабля, который нас преследовал. В конце 1863 года я возвратился из Швеции в Лондон, и от­туда уехал через Бельгию, Францию и Швейцарию в Ита­лию, снабженный рекомендательными письмами Мадзини и моего предшествующего друга Аурельо Саффи ко всем друзьям. — Был в Капрера, где имел честь познакомиться с генералом Гарибальди. — Я провел зиму и часть лета в Тоскане, и в августе 1864 года возвратился через те же страны в Швецию. В октябре я снова возвратился в Лон­дон. — Именно тогда я получил от Маркса записку, которая еще хранится у меня, и в которой он спрашивает, могу ли я принять его у себя на следующий день. Я ему ответил, что да, и он пришел. У нас тогда случилось объяснение; он мне поклялся, что никогда ничего не говорил и не делал против меня, что, напротив, он всегда сохранял ко мне большое уважение и искреннюю дружбу. — Я знал, что сказанное было неправдой, но я действительно не таил к нему ни­какой злобы. Впрочем, возобновление знакомства больше интересовало меня в другом отношении. Я знал, что он мощно способствовал основанию Интернационала. Я про­читал манифест, который он написал от имени временного Генерального совета, значительный, серьезный и глубокий манифест, как все то, что выходит из-под его пера, когда он не занимается личной полемикой. Наконец, мы расстались внешне очень хорошими друзьями, однако, без того, чтобы я нанес ему ответный визит.

Я возвратился во Флоренцию, где провел целую зиму; оттуда весной 1865 года я уехал в Неаполь и остался там до сентября 1867 года — эпохи первого конгресса Лиги мира и свободы, в Женеве.

Мы обменялись несколькими письмами с Марксом. За­тем мы снова потеряли друг друга из виду.

Как раз во время этого конгресса мира в Женеве, старый коммунист Филипп Беккер, как и он, один из основателей Интернационала, и его друг, хотя на немецкий фасон, то есть не желающий лучшего, чем сказать худшее, и готовый повесить, если он может это сделать, не компрометируя себя, вручил мне от имени Маркса первый том, единствен­ный, появившийся до настоящего времени, труда чрезвы­чайно важного, ученого, глубокого, хотя и очень абстракт­ного, озаглавленного «Капитал».

В этом случае я совершил огромную ошибку: я забыл написать Марксу, чтобы его поблагодарить. Несколькими месяцами позже…

(На этом месте рукопись обрывается.)

Smersh

14-08-2010 09:26:04

Для полноты картины не хватает - Маркс: мои отношения с Бакуниным.
Итак, весь этот еврейский мир, образующий эксплуатирующую секту, народ-пиявку, единого прожорливого паразита, тесно и глубоко организованного не только сквозь границы государств, но и через все разнообразие политических мнений, этот еврейский мир сегодня по большей части находится в распоряжении Маркса с одной стороны, и Ротшильдов с другой. Я уверен, что Ротшильды, со своей стороны, ценят заслуги Маркса, и что Маркс, с другой, чувствует инстинктивную привлекательность и большое уважение к Ротшильдам.
Это может показаться странным. Что он может быть общего между коммунизмом и высокими банковскими сферами? Но дело в том, что коммунизм Маркса желает мощной централизации государства, а там, где есть централизация государства, сегодня обязательно должен иметься Центральный банк государства, а там, где подобный банк существует, паразитирующая нация евреев, спекулирующая на работе народа, всегда найдет средства к существованию…

Забанить Бакунина. За то что он еблан.

Trinity

14-09-2010 17:17:59

Бакунин и Маркс.

Жизнь в Париже. Клевета царского правительства.


В общих чертах Маркс (будучи на 4 года младше Б.) успел ко времени знакомства с Б. выработать основные начала своей будущей социально-политической системы. И не только по сравнению с Б., но даже по сравнению с такими людьми как Прудон и большинство тогдашних социалистов и демократов, Маркс был уже учёнм человеком с железной логикой и с сознанием своего умственного превосходства. Влияние его на Б. было значительно.

Во французской рукописи 1871г, т.е., в пылу борьбы между Марксом и Б. за господство в Интернационале, Б., между прочим, писал: «Маркс был тогда гораздо более крайним, чем я, да и теперь он, если не более крайний, то несравненно учёнее меня. Я тогда и понятия не имел о политической экономии, и мой социализм был чисто инстинктивным. Он же, хотя и был моложе меня, уже был атеистом, учёным материалистом и сознательным социалистом... Мы довольно часто встречались, потому что я очень уважал его за его знания и за его страстную и серьёзную преданность делу пролетариата, хотя к ней всегда примешивалось личное тщеславие; и я жадно искал беседы с ним, всегда поучительной и остроумной, если только она не вдохновлялась мелкой злобой, что, к сожалению, случалось очень часто».


О причинах личной неприязни Б. к Марксу и Энгельсу см. далее.

Там же Б. пишет:
«Маркс, как мыслитель, идёт правильным путём. Он установил тот принцип, что в истории все политические, религиозные и юрилические эволюции суть не причины, а следствия экономической эволюции. Эта великая и плодотворная мысль не им придумана: она была предусмотрена, а отчасти и выражена многими другими; но в конечном счёте ему принадлежит честь её солидного обоснования и признания её основой всей его экономической системы»

История возникновения антипатии Б. к Марксу, а затем и Энгельсу состоит в следующем. К тогдашней русской колонии в Париже принадлежал некий Яков Николаевич Толстой, как и Б., происходивший из помещечьей семьи Тверской губернии. Друг Пушкина и Грибоедова, бывший член «Союза Благоденствия», Я. Толстой, выехав за границу в 1823г., не порывал сношений с декабристами и оказался замешанным в их дело.

Сделавшись одним из первых русских политических эмигрантов, Я. Толстой вскоре превратился в шпиона и заграничного осведомителя русского правительства. Об этом первое время не знал никто, в т.ч. и Б., который мог слышать о Толстом ещё в своей семье, потому что отец Б. примыкал когда-то к «Союзу Благоденствия». По всей вероятности именно через Б. с Толстым познакомились М. и Э..

Толстой вращался в разных кругах, поддерживал связи с революционерами. Он мог одновременно осведомлять русскую политическую полицию о проживающих заграницей русских и поляках, а прусскую — о немцах и тех же поляках, которыми одинаково интересовались правительства русское и прусское, оказывающие друг другу тогда, как и впоследствии, услуги в деле борьбы с крамолой.

Толстой был разоблачён только в 1846 г. другим эмигрантом-аристократом И. Головиным, тоже проживающим в Париже и выпустившем в конце 1845 г. книгу «La Russie sous Nicolas I» (Россия при Николае I).
Вместе с тем европейские революционеры относились крайне подозрительно к русским: русский революционер был совершенною новинкою, европейская дипломатия знала русских только как преданных слуг своего царя.

Позже Маркс отмечал, что русская аристократия, обучающаяся в молодых годах в немецких университетах и в Париже, жадно набрасывалась на самые крайние учения Запада, но то было «просто гурманством», ничуть не мешающее этим господам, как только они поступали на государственную службу, превращаться в негодяев и доносчиков.
Когда Головин обвинил Толстого в стукачестве, тому удалось оправдаться, а Б. стал на сторону последнего, из-за чего тень подозрения упала и на него. Сначала Толстому действительно поверили больше, но после революции 1848г. его роль окончательно прояснилась.

Вместе с тем, неприязнь Б. к Марксу началась раньше — прирождённый лидер не мог сотрудничать с тем, кто был в теории и на практике тогда уже явно сильнее его; педалируя личные недостатки Маркса Б. уже тогда занимает несколько антисемитскую позицию, объясняя их «еврейским происхождением» последнего. К тому же симпатии Б. относились куда скорее больше к Прудону, более близкому ему по взглядам. Кстати, тогда и Герцен, и Б. одинаково преувеличивали роль Прудона в революционном движении, его значение в истории философии и вообще достоинства его системы. Тяготение русских революционеров к анархизму тогда было более естественным, ибо на практике они были мало знакомы как с рабочим движением, так и с динамикой развития капитализма.

Типичный представитель богемы, Б. вёл в Париже довольно беспорядочную жизнь: вечная беготня по знакомым, нескончаемые разговоры, приятельские беседы за полночь и отвращение к усидчивому систематическому труду (вот что кардинально отличало его от Маркса!).


В 1847 г. в Париж приезжают из России Герцен и Белинский. Старые раздоры забыты, друзья уже достаточно созрели, чтобы впадать в мелочность при отношениях друг с другом. Но Б. давно оторван от России и уповает на европейкую революцию, которая по его надеждам должна затронуть и Россию.

А Герцен с Белинским смотрят на обстоятельства более реально.
«Они (Б. и Сазонов — другой политический эмигрант, привлекавший с Герценым по общему делу в 1833г.) ждали рассказов о партиях, обществах, о министерских кризисах (при Николае!), об оппозиции (в 1847г.!), а я им говорил о кафедрах, о публичных лекциях Грановского, о статьях Белинского, о настроениях студентов и даже семинаристов. Они слишком разобщились с русской жизнью и слишком вошли в интересы «всемирной» революции и французских вопросов, чтобы понимать, что у нас появление «Мёртвых душ» было важнее назначения двух Паскевичей фельдмаршалами, а двух Филаретов митрополитами... без русских книг и журналов они относились к России как-то теоретически и по памяти, придающей искусственное освещение всякой дали» (Герцен, Сочинения).

Белинский был так же разочарован, и, вместе с тем, объективен к российской действительности: «А всё-таки будет так, как угодно деспотизму и неправде, а не как общественному мнению, чтобы ни говорил об этом верующий друг мой Бакунин».

В остальном, тогдашняя русская колония в Париже состояла по большей части из богатых людей, приезжавших туда «пить французское вино и целовать французских женщин». Естественно, что Б. мало с ними сходился: «Русские приезжие и я жили в совершенно различных сферах: они — богато, весело, задавая друг другу пиры, завтраки и обеды, кутили, пили, ходили по театрам и балам avec grisette et lorette (с гризетками и лоретками — весёлыми женщинами) — образ жизни, к котрому у меня не было ни чрезвычайной склонности, ни ещё менее средств... Я жил большею частью дома, занимаясь отчасти переводами с немецкого для своего пропитания, отчасти же науками».

29 ноября 1847г. Б. произнёс в Париже речь на банкете в годовщину полького восстания 1831г. в присутствии полторы тысячи человек. В этом своём первом публичном выступлении Б. указывал на необходимость сближения польских и русских революционеров для общей борьбы с самодержавием.


Вот отрывки из этой речи:

«Итак, да, мы ещё народ рабский. У нас нет свободы, нет достоинства человеческого. Мы живём под отвратительным деспотизмом, необузданным в его капризах, неограниченным в действии. У нас нет никаких прав, никакого суда, никакой аппеляции против произвола; мы не имеем ничего, что составляет достоинство и гордость народов. Нельзя вообразить положение более несчастное и более унизительное.

Извне наше положение не менее плачевно. Будучи пассивными исполнителями мысли, которая для нас чужая, воли, которая противная нашим интересам, как и нашей чести, мы страшны, мы ненавидимы, я хотел даже сказать, почти презираемы, потому что на нас повсюду смотрят как на врагов цивилизации и человечества. Наши повелители пользуются нашими руками для того, чтобы сковать мир, чтоб поработить народы, и всякий успех их есть новый позор, прибавленный к нашей истории...
Да, потому что вы враги императора Николая, враги России официальной, вы натурально, даже того не желая, друзья народа русского. (Аплодисменты). ...


Внутренние дела страны идут ужасно. Это полная анархия со всеми видимостями порядка. Под внешностью иерархического формализма, крайне строгого, скрываются отвратительные раны; наша администрация, наша юстиция, наши финансы, — всё это одна ложь...

Это, наконец, органицация на большую руку, организация, т.ск., обдуманная и учёная, несправедливости, варварства и грабежа, потому что все слуги царя, начиная от тех, которые занимают наивысшие должности, и оканчивая самыми мелкими уездными чиновниками, разоряют, обкрадывают страну, совершают несправедливости самые вопиющие, самые отвратительные насилия, без малейшего страха, публично, среди бела дня, с нахальством и грубостю беспримерными, не давая себе даже труда скрывать свои преступления перед негодованием публики, — настолько они уверены в своей безнаказанности...


Имея опорой своей только две самые гнусные страсти человеческого сердца: продажность и страх, действуя вне всех национальных инстинктов, вне всех интересов, всех полезных сил страны, правительство России ослабляет себя каждый день своим собственным действием...»

За эту речь французское правительство по ходатайству посла Киселёва, выслало Б. из Франции (Киселёв требовал от Гизо, тогдашнего министра иностранных дел Франции, так же высылки из Парижа всех польских эмигрантов, но это ему не удалось). Не довольствуясь этим, Киселёв распустил слух, что Б. был агентом русского посольства, которое, ввиду его невоздержанности на язык, решило отказаться от его услуг. Б. протестовал против этой клеветы, но министр внутренних дел Дюшатель, отвечавший в палате пэров по этому вопросу, отговорился туманными намёками, придавшими только характер вероятности этой гнусной сплетне.

Таков был первый источник обвинений, которые впоследствии не раз инсинуировались царским правительством против Б. и преследовали его вплоть до заключения в кандалы и даже после побега из Сибири. Клевета эта пала на благодарную почву и дала ядовитые всходы.

Высланный из Парижа, Б. уехал в Брюссель.

Следует отметить, что буржуазно-дворянская Германия не участвовала в клевете на Б. по той простой причине, что сама сочувствовала русскому самодержавию и ничего не имела против его агентов, с которыми, напротив, сама состояла в связи. Если бы она думала, что Б. — русский агент, она бы его не преследовала.

На эту сторону вопроса указал Маркс, когда в 1853г. вмешался в защиту Бакунина в полемику, поднятую английской газетой Morning Advertiser вокруг имени Б..

Маркс писал тогда, что только глупец мог не понять, почему «консервативные газеты не могли опубликовать клевет, тайно распространяемых против Б. по всей Германии, тогда как самая революционная газета обязана была их опубликовать» («Новая рейнская газета» М.и Э., из-за той публикации в 1848г. Б. имел с Марксом краткую размолвку с последующим потом объяснением и публикацией опровержения, но т.к. опровержение было опубликовано в др. номере, Б. впоследствии только укрепился в результате в своей неприязни к М., впрочем, на момент инцидента конфликт был полностью улажен, но периодически вновь пускаемая царской охранкой клевета только углубляла пропасть между Б. и некоторыми другими европейскими революционерами, которым Б. приписывал, часто несправедливо, решающее влияние в распространении сплетни).


anarhia.name:: http://anarhia.name/topic_8345.0.html#msg185691#ixzz0zWcjXLFG