Статья "анархо-синдикализм" в Википедии

Сущность анархо-синдикализма

Анархо-синдикализм, или рабочий анархизм, признает только низовую, неиерархическую, самоорганизацию трудящихся, и потому отвергает участие в органах власти, а так же политические партии и иерархические профсоюзы.
Рудольф Роккер (1873-1958), один из известнейших теоретиков анархо-синдикализма, активный участник анархо-синдикалистского движения первой половины двадцатого столетия.
Анархо-синдикалисты призывают к развитию навыков самоуправления и солидарности через самоорганизацию в повседневной борьбе за улучшение жизненных условий и расширение прав наемных работников, против произвола капитала и государства, проводя забастовки и другие подобные акции протеста (так называемые акции "прямого действия"), чтобы подготовить тем самым социальную революцию, которая должна привести к торжеству либертарного (свободного, вольного) коммунизма[3].
Анархо-синдикалисты считают, что профсоюзы должны действовать на основе принципа принятия решений всем коллективом, через общие собрания на местах. Они отвергают разделение людей по половому, сексуальному, возрастному, этнонациональному признаку, равно как и любые другие виды сегрегации и дискриминации. Для анархо-синдикалистов каждый человек ценен прежде всего как уникальная личность, являющаяся частью всего человеческого общества:
«Моя семья – все человечество, а моя родина – весь мир... Это не романтическая фраза, это программа будущего. И я не собираюсь пятиться назад, чтобы отыскивать в прошлом мнимый золотой век утраченной чистоты, о котором говорил, но в который сам не верил Жан-Жак Руссо» [4].

Основы анархо-синдикализма

Цели анархо-синдикалистов:
1. Свободное объединение людей в коммуны и их федерации вплоть до всемирного уровня
2. Организация труда посредством создания ассоциаций производителей
3. Ликвидация частной собственности и государства — капитализма и иерархии, принуждения, будь то экономическое, или внеэкономическое
4. Свободное развитие каждой личности во всех её проявлениях
Рабочие-анархисты организуются в профсоюзы и общества рабочего сопротивления — межпрофессиональные или по отдельным профессиям, а так же территориальные объединения. В таких организациях не должно быть каких либо вождей, а также «освобождённых», оплачиваемых функционеров[5].


[SIZE="1"]Рудольф Роккер (1873-1958), один из известнейших теоретиков анархо-синдикализма, активный участник анархо-синдикалистского движения первой половины двадцатого столетия.[/SIZE]

* Свободное объединение людей в коммуны и их федерации вплоть до всемирного уровня — действуя по принципу горизонтальной самоорганизации люди сами, без чьей бы то ни было указки смогут организовать жизнь так, как они того действительно захотят, и учитывая мнение по возможности каждого отдельного человека, а не узкой группы лиц, как это происходит в государстве или капиталистическом предприятии (фирме), бюрократов, а все решения должны приниматься общими собраниями трудящихся[6].
* Организация труда посредством создания ассоциаций производителей — исходным пунктом является понятие о том, что такое современное положение вещей, когда руководство предприятий распоряжается результатами труда непосредственных производителей является несправедливой, и, по сути, является грабежом трудящихся. Подразумевается, что в обществе либертарного коммунизма производственный процесс будет организовываться и контролироваться непосредственно самими трудящимися, производителями, всем производственным коллективом в целом, а, так как все они являются жителями какой-то области, федерации, коммуны или общины, то и участвовать в непосредственном распоряжении плодами труда должны будут все жители[7].
* Ликвидация частной собственности и государства — капитализма и иерархии, принуждения, будь то экономическое, или внеэкономическое — частная собственность возникла, когда общество стало расслаиваться на угнетённых и угнетателей, и чем больше увеличивался между ними разрыв, тем больше укоренялся институт частной собственности, который способствовал все большему разрыву межличностных отношений, приводя к тому, что человек действительно становился человеку волком[8]. Таким образом ликвидируя данный институт, анархо-синдикалисты добиваются торжества принципа солидарности, и ликвидации самого существования классового общества, когда одни люди (власть, правители, буржуазия) заставляют основную массу населения (трудящихся, наемных работников) жить по навязываемым им предписаниям, которые не учитывают мнения большинства, и не способствуют их полноценной самореализации.
Соответственно и государство рассматривается именно как орган насилия и принуждения, в действительности необходимый лишь узкой группе лиц, стремящихся сохранить своё господство. Уничтожив государство, капиталистические отношения, искоренив в обществе иерархию, а также экономическое и внеэкономическое принуждение анархо-синдикалисты стремятся к созданию общества, живущего в гармонии между всеми его членами, которые сами, коллективно распоряжаются своей судьбой[9].
* Свободное развитие каждой личности во всех её проявлениях — даже во время расцвета социального государства (которое активно сворачивается с развитием капиталистической глобализации и неолиберализма) люди так и не получили возможности для полноценного самосовершенствования, саморазвития, так как их возможности всегда ограничивались теми пределами, которые устанавливала государственная власть, и что им позволяли экономические возможности (тем более что капитализм подразумевает под собой, что какая-то часть людей всегда будет находится на социальном дне, лишённая доступа к большинству, если ни ко всем общественным, социальным благам).
Это положение анархо-синдикалисты стремятся исправить, предоставив возможность каждому члену общества возможность для максимально возможного самосовершенствования и развития, которое будет ограничено только ресурсами, возможностями общества[10].

Вехи истории

Генезис идей и революционный синдикализм

Исторически анархо-синдикализм восходит к работам Пьера Жозефа Прудона и Михаила Бакунина. Однако возник он далеко не сразу. Прудон заложил первоосновы, такие как идеи федерализма, примат экономической борьбы над политической (то есть подчинение политической борьбы экономическим интересам рабочего класса) и объединения в рабочие ассоциации; отрицание капитализма, государственности которые были развиты в дальнейшем Михаилом Бакунинынм. Отсюда проистекают одни из первых мостков к возникшему уже несколько позже анархо-синдикализму [11].
Собственно сформулированы идеи и методы, легшие в последствии в основу анархо-синдикализма, были во время существования Первого Интернационала. Особенно ярко это проявилось в бакунистских секциях Интернационала, в Юрской Федерации. Однако Первый Интернационал был расколот по вопросу политической, парламентской борьбы; либертарное крыло, представленное Михаилом Бакуниным, противоположное — Карлом Марксом. Сторонники анархистских идей имели большое влияние на развитие рабочего движения в Испании, Франции, Италии, Бельгии, Нидерландах, и Латинской Америке [12].
Однако приблизительно к началу 1890-х годов анархисты оказались маргинальным движением растерявшим свое влияние. Они были увлечены идеями индивидуального террора и «пропаганды действием», что подкреплялось увлечением идеями популярного тогда Ницше[13].
Развитие синдикалистского движения во Франции и обращение к нему анархистов способствовало постепенному выходу анархистского движения из кризиса. В 1892 году французские «биржи труда» (изначально они просто фиксировали спрос и предложение труда, однако быстро стали также и рабочими клубами, культурно-образовательными центрами) объединились с профсоюзным объединением Всеобщая Конфедерация Труда (ВКТ) создав единую ВКТ, базировавшуюся на принципах революционного синдикализма. К 1912 году в ней состояло около 600 тыс. рабочих, из 1 миллиона организованных в профсоюзы [14].
«Амьенская хартия», принятая ВКТ в 1906 году является ключевым текстом в вопросе о развитии революционного синдикализма, отклоняющего парламентаризм в пользу революционной классовой борьбы.
Термины анархо-синдикализм и революционный синдикализм иногда используют как синонимы, однако делать так неправильно, так как два этих термина несут различную смысловую нагрузку.
«Термин "анархо-синдикалист" вошел в широкое употребление только в 1921-1922, когда стал применяться полемически, как уничижительное слово коммунистами любым синдикалистам …, кто выступал против усилению контроля над синдикализма со стороны коммунистических партий» [15].
Использование термина "анархо-синдикализм" демонстрирует увеличивающийся разрыв между сторонниками ортодоксального, политического марксизма и теми участниками профсоюзного движения, которые защищали полную независимость рабочего движения от политических партий после Русской Революции. До того времени революционный синдикализм объединял собой представителей различных левых направлений, на классовой основе, без различия партийной принадлежности, как это и провозглашалось Амьенской хартией.
Дальнейшее развитие революционно-синдикалистских идей способствовало широкому развитию и распространению уже собственно анархо-синдикализма.

Анархо-синдикализм

После того как на рубеже 19-20 столетий анархистское движение оказалось в тупике, выход был найден в анархо-синдикализме:

«Анархо-синдикалистское движение, пришедшее на смену старому анархизму, который исчерпал себя в героических, но бесперспективных террористических акциях, стремительно вышло на политическую сцену. Оно стало олицетворением анархистских идеалов: широкое радикальное рабочее движение, стоящее на платформе отрицания государства и капитализма, выступающее за социальную революцию и использующее тактику «прямого действия»: всевозможные забастовки, вплоть до всеобщей, различный саботаж, бойкот, антимилитаристская пропаганда, вооруженное сопротивление в интересах защиты собственных жизни и свободы» [16].


[SIZE="1"]Буэнавентура Дуррути, испанский анархист, герой Испанской Революции 1936—1939 гг.[/SIZE]

Основная часть международного анархо-синдикалистского движения объединена в Международную Ассоциацию Трудящихся (МАТ) — Анархо-Синдикалистсий Интернационал, который был создан на учредительном конгрессе, проходившем в Берлине нелегально с 25 декабря 1922 г. по 2 января 1923 г., при этом периодически прерываясь полицейскими рейдами и арестами. Фактически это были наследники антиавторитарного крыла Первого Интернационала.
Наиболее известными и мощными оказались Аргентинская региональная рабочая федерация (ФОРА), Итальянский синдикалистский союз (УСИ) а также Национальная Конфедерация Труда (НКТ) и Федерация Анархистов Иберии (ФАИ) в Испании[17]: на учредительном конгрессе МАТ делегаты от ФОРА представляли 200 тысяч членов, УСИ - 500 тысяч, НКТ представлен не был, по причине задержания их делегатов полицией по дороге в Берлин (на тот момент в НКТ состояло несколько сотен тысяч человек [18]. Так, например, испанские анархисты оказались на передовой Испанской Революции и Гражданской войны 1936—1939 годов, проигравшие свою борьбу во многом из-за предательства союзников по антифашистскому лагерю, ударивших весной 1937-го года по анархистским тылам, подавив тем самым Революцию [19]. В свою очередь члены итальянской УСИ приняли активное участие в сопротивлении установлению в стране фашистской диктатуры Муссолини, в Аргентине анархо-синдикалисты так же активно противодействовали авторитарным силам, а в Германии члены анархо-синдикалистского профсоюзного объединения ФАУД (на учредительном конгрессе МАТ их делегаты представляли 120 тысяч членов) активного участвовали в революционных событиях после Первой Мировой войны, и были окончательно раздавлены глубоким экономическим кризисом, охватившем послевоенную Германию, породившем массовую безработицу и обнищание народа.
Еще одно международное профсоюзное объединение, находящееся под сильным влиянием анархо-синдикализма — Индустриальные Рабочие Мира (ИРМ). этот союз был образован в 1905 году и сыграл свою немалую роль в развитии анархо-синдикализма в Америке.
«В США в 1905 г. по инициативе радикальных профсоюзов была образована организация «Индустриальные рабочие мира» (ИРМ), которая также приобретала все более отчетливый революционно-синдикалистский характер: она ориентировалась на прямое действие, стремилась сочетать выступления за непосредственное улучшение положения рабочих с борьбой за социальную революцию и новое общество, организованное на основе профсоюзов, управляющих производством. В отличие от официальных профсоюзов, ИРМ широко включали в свой состав также неквалифицированных рабочих, иммигрантов, женщин» [20].
К началу Второй империалистической (мировой) войны анархо-синдикалисты оказались полностью дезорганизованы.

Послевоенный анархо-синдикализм

По окончании Второй мировой войны, на фоне развития кейнсианского социального государства, возрождение анархизма казалось маловероятным, анархистские идеи были не актуальны, хотя МАТ и восстановил постепенно свою деятельность.
После войны ИРМ пережил краткий подъем, который закончился уже к 50-м годам. Краткосрочный взлет анархо-синдикализма наблюдался в эти годы и в других странах, но в любом случае все эти организации продолжали оставаться лишь тенями былого движения, объединявшего раньше в своих рядах сотни тысяч, миллионы людей[21]. В начале 2000х годов в ИРМ состоит несколько тысяч человек, и участники данного профсоюзного объединения отмечают определенный рост за последние годы своих рядов[22].
Новый подъём анархо-синдикализма произошёл после волны студенческих и рабочих протестов и бунтов 1968-1969 годов.
Наибольшего подъема в послевоенные годы, как и до войны, смогло достигнуть испанское анархистское профсоюзное движение. Остатки анархо-синдикалистов продолжали сопротивление в подполье после установления диктатуры Франциско Франко, и после его смерти в 1975 году начали возрождать движение. Активно учавствуя в забастовочном движении, проводя митинги и демонстрации НКТ имели в своих рядах по данным Л. Гамбоне 300.000 членов к 1979 году[23], однако, под давлением репрессий, внутренних расколов (возможно спровоцированных правительством), споров вокруг участия/неучастия в профсоюзных выборах их численность постепенно снижалась: по данным все того же Гамбоне в 1987 в НКТ состояло уже только 63.000 членов, а к началу 2000-х осталось и вовсе всего 4-5 тысяч человек (правда в последующие году ситуация наконец-то нормализовалась, и к 2009 в НКТ насчитывалось уже около 10-15 тысяч человек[24].


[SIZE="1"]Офис ВКТ, Барселона[/SIZE]

В НКТ произошло несколько расколов, самым заметным из которых стал раскол 1979 года, в результате которого образовались НКТ-МАТ (CNT-AIT) и НКТ-У (CNT-U). Причиной данного раскола явилась позиция по отношению к участию в выборах в рабочие комитеты на предприятиях. Члены НКТ-МАТ выступили против участия в так как по их мнению:
«Благодаря комитетам предприятий и делегатам, профсоюзная бюрократия, связанная через политические партии с предпринимателями и правительствами, заключают договоренности, которые не могут обсуждаться. Комитеты предприятий приобретают исключительный характер на фабрике или в учреждении. Выборы в комитеты предприятий также способствуют выходу из профсоюзов: трудящийся довольствуется легким решением - избрать делегата вместо того, чтобы участвовать в профсоюзной деятельности. Тем более, что трудящийся не может призвать таинственного профделегата к ответу» [25].
После нескольких судебных разбирательств НКТ-У сменила в 1989 году название на ВКТ - Всеобщая конфедерация труда (CGT: Confederación General del Trabajo). По официальным данным ВКТ на начало 2009 года в ней состоит 60.000 членов, хотя активно действующих членов организации значительно меньше (так, если судить по отчетам о проведении первомайских митингов и демонстраций в Испании в 2009 году, размещенных на сайтах НКТ и ВКТ, НКТ вывели от 6,5 до 7 тысяч человек, а ВКТ - 10-12 тысяч)[26].
В связи с ростом реформистских настроений в 1950-е годы, на десятом конгрессе МАТ в Тулузе шведская САК фактически вышла из Интернационала, поддержанные представителями голландских синдикалистов , которые так же вышли из МАТ[27].
На сегодняшний день секции МАТ, а также организации не входящие в данный анархистский интернационал действуют во многих странах мира:
«После всемирной волны студенческих и рабочих протестов в 1968-1969 гг. и ликвидация испанского франкистского режима в Европе и Северной Америке стал наблюдаться рост интереса к анархо-синдикализму. Были воссозданы организация НКТ в Испании, структуры Итальянского синдикального союза (УСИ), оживились анархо-синдикалистские группы в ряде других стран. МАТ активно занималась в эти годы анализом глобальных проблем и новых социальных движений, пытаясь дать этим явлениям оценку с социально-революционных позиций.
(...)
В 90-х гг. происходит оживление мирового анархо-синдикалистского движения. Появились новые секции и группы сторонников МАТ, в том числе в России, Восточной Европе, Америке, Азии, Африке, а секциям в Испании, Италии и Франции удалось стать небольшими, но активными профсоюзами»[28].


[SIZE="1"]Челны НКТ на пикете в Барселоне, июнь 2006 года.[/SIZE]

Межу тем, вслед за расколом в Испании на НКТ и ВКТ по вопросу об участии в выборах в рабочие комитеты, по тому же вопросу произошел раскол во французской НКТ (существующей с 1946 года) на НКТ-МАТ и НКТ-Ф.
Так или иначе, но, несмотря на расколы внутри секций, анархо-синдикализм продолжает развиваться, хотя и довольно медленными темпами:
«Для IWA в 1990-ых главное событие (или ряд событий) был падением Железного занавеса в начале десятилетия. Различные восстания восточноевропейских рабочих были заключительным доказательством (как будто они были все еще необходимы) полной неспособности авторитарного коммунизма освободить рабочий класс. Несомненно, будущие возможности для расширения анархо-синдикализма теперь еще более ярки, чем те, что имели место десятилетие назад.
Социал-демократия теперь потеряла даже самое плохое оправдание себя как альтернативы глобальному капитализму. Рабочие все более и более оказываются перед фактом, что социал-демократическое профсоюзное движение не будет их защищать. В то время как возможности анархо-синдикализма имеются в большом количестве есть также всеобъемлющая опасность самим стать на реформистский путь, бросившись заполнить пустоту, оставленную реформистским профсоюзным движением. Такие ловушки уже окружили французские и итальянские секции, которые постиг раскол в середине 1990-ых, что было связано с большим количеством проблем, включая вопрос участия на спонсируемых государством профсоюзных выборах. Результатом было фактическое исключение из IWA в 1996 части французской секции, которая участвовала в таких выборах, и исключении эквивалентной части итальянской секции. С этими действиями Интернационал показал себя непоколебимо отвергающим любой оппортунистический "рост любой ценой", который может привести к растворению анархо-синдикализма. С новыми секциями с одной стороны, и исключением с другой, двадцатый Конгресс может поэтому быть замечен как отражение двух важных тенденций IWA - расширение, и длительная защита и развитие анархо-синдикализма»[29].

Критика и ответ на критику

Часть анархистов критиковали традиционный анархо-синдикализм после второй мировой войны как анахроничный[30]. Так например Мюррей Букчин писал в 1992, выступая против устаревшего, на его взгляд, анархо-синдикалистского представления о работе:
«Столь же "практичным" и "реалистичным", каким анархо-синдикализм может показаться, он представляет по моему мнению архаичную идеологию, внедренную в узко экономическое понятие буржуазного интереса, действительно секторного интереса как такового. Он полагается на постоянство таких социальных сил как фабричная система и традиционное классовое сознание индустриального пролетариата, которые радикально уменьшаются в евроамериканском мире в эру неопределимых социальных отношений и как постоянно расширяющихся социальных проблем. На горизонте современного общества находятся теперь более широкие движения и проблемы, которые, в то время как они должны обязательно вовлечь рабочих, требуют большей перспективы,нежели фабрика, профсоюз, и пролетарская ориентация» [31].
Синдикалисты думают, что анархистское и профсоюзное движение могут быть объединены, в то время как часть других анархистов не согласны с этим подходом. Анархо-синдикалист Эжен Варлен (Eugene Varlin ) защищал анархо-синдикализм, утверждая:
«(...) огромное преимущество заставило людей приучится к жизни группами и таким образом подготовило их для более расширенной социальной организации. Это приучает людей не только жить друг с другом и понимать друг друга, но также и организовываться, обсуждать, и рассуждать о коллективистской перспективе». И эти союзы «формируют естественные элементы социальной постройки будущего; именно они могут быть легко преобразованы в ассоциации производителей; именно они могут сделать социальные компоненты и организовать производство» [32].
Анархо-синдикализм критикуют за то, что он преуменьшил роль важности собственно анархизма, или групп вне рабочего места и федераций, утверждая, что революционный индустриализм и территориальные союзы достаточно самодостаточны. Часть анархо-синдикалистов отрицают потребность в политической организации как таковой, и многие сегодня полагают, что профсоюзная деятельность привела бы к федералистской активности среди свободных рабочих:
«Революционный Синдикализм, базирующийся на классовой борьбе, стремится к союзу всех работников ручного и интеллектуального труда в экономических организациях борьбы, борющихся за их эмансипацию от ярма рабства наемного труда и от притеснения государства. Его цель состоит в реорганизации общественной жизни на основе свободного коммунизма, посредством прямого действия революционного рабочего класса. Это предполагает, что одни лишь экономические организации пролетариата способны к пониманию данной цели, и, впоследствии, это обращение адресовано рабочим в роли производителей и создателей социального богатства, против современных политических рабочих партий, которые вообще никогда нельзя рассматривать с точки зрения экономической реорганизации» [33].


[SIZE="1"]Сквот в Барселоне[/SIZE]

Прямое действие, будучи одним из главных основополагающих принципов анархо-синдикализма, согласно его сторонникам распространяется на политическую сферу. Для них рабочие советы - федерация всех рабочих всех отраслей промышленности в географической области:
«территориальный базис взаимосвязи организации, объединил всех рабочих одной области вместе и разжег солидарность рабочего класса против и вопреки корпоративной солидарности» [34].
Рудольф Роккер утверждает:
«Организация анархо-синдикализма основывается на принципах федерализма, на свободном объединении снизу вверх, помещая право на самоопределение каждого участника выше всего остального и признавая только органическое соглашение всех на основе тождественности интересов и общих осуждений»[35].
Таким образом, анархо-синдикализм вовсе не аполитичен, но вместо этого объединяет в себе экономическую и политическую деятельность, которые являются составными частями единого целого, подчиняя политические интересы экономическим. И, в отличие от некоторых критиков анархо-синдикалисты предлагают, что анархо-синдикализм отличается от реформистского профсоюзного движения, стремясь полностью уничтожить капитализм:
«[Анархо-синдикализм], имеет двойную цель: с неустанным постоянством он должен преследовать улучшение текущего положения рабочего класса. Однако, не давая себе оказаться поглощенными этими мимолетными интересами, рабочие должны заботиться, чтобы сделать возможным и неизбежным важнейший акт всесторонней эмансипации: экспроприацию капитала»[36].
В то время как коллективистские и коммунистические анархисты критикуют синдикализм за наличие потенциальной возможности того, что из общественной организации окажутся исключены граждане и потребители не входящие в профсоюзы, анархо-синдикалисты утверждают, что рабочие советы будут работать и за пределами рабочего места, в пределах всего общества, и будут работать, чтобы создавать и поддерживать учреждения, необходимые в любом обществе, такие как школы, библиотеки, дома, и т.д. Букчин считает, что:
«(...) [в] то же самое время, когда синдикализм проявляет это неослабевающее давление на капитализм, он пытается построить новый общественный строй в рамках старого. Профсоюзы и "рабочие советы" не являются просто средствами борьбы и инструментами социальной революции; они - также та структура, что необходима чтобы построить свободное общество. Рабочие должны быть образованы [их собственной деятельностью в пределах профсоюза] в работе по разрушению старой власти собственников и в задаче перестройки безгосударственного, либертарного общества. Эти две [задачи] идут вместе»[37].
Здесь правда стоит уточнить, что отнюдь не все анархо-синдикалисты считают, что профсоюз - это та структура, на основе которой должно будет создаваться новое общество. С момента формирования анархо-синдикализма в аутентичное профсоюзное движение в нем шли споры относительно роли профсоюзов. Часть участников движения рассматривали их как средство борьбы, и как те ячейки, из которых будет создаваться новое общество, другие же им возражали, утверждая, что профсоюзы - порождение капиталистического индустриального общества, и с уничтожением капитализма должны будут так же прекратить свое существование, выполнив свою разрушительную роль[38]. К тому же часть анархистов считали профсоюзную организацию движения самодостаточной, в то время как им возражали как раз с тех позиций, что нужна в том числе и территориальная организация, и что вообще - делать упор на анархистских профсоюзах - слишком узко подходить к организации анархистского движения[39].

[SIZE="1"]Примечания:
[1] Рублёв Д. И. Идеи Михаила Бакунина и генезис идей синдикализма в России начала XX века // Михаил Александрович Бакунин. Личность и творчество (к 190-летию со дня рождения). Выпуск III. — М.: Комиссия по увековечиванию творческого наследия П. А. Кропоткина при Институте экономики РАН, 2005. С. 140—159; Jameson, J. F. The American Historical Review (American Historical Association, 1895), P. 731.
[2] Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма. (Опубликовано: Дамье В. В. Анархо-синдикализм в ХХ веке. - М.: ИВИ РАН, 2001)
[3] Там же.; Rocker R. Anarchosyndicalism (1938)
[4] CNT, №350. Noviembre 2008
[5] Rocker R. Anarchosyndicalism
[6] Бакунин М. А. Революционный катехизис // Анархия и порядок. — М.: Эксмо-Пресс, 2000; Rocker R. Anarchosyndicalism
[7] Концепция либертарного коммунизма (1936 г.)
[8] Прудон П. Ж. Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти // Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти; Бедность как экономический принцип; Порнократия, или Женщины в настоящее время. — М.: Республика, 1998. С. 6-202
[9] Концепция либертарного коммунизма; Rocker R. Anarchosyndicalism
[10] Кропоткин П. А. Нравственные начала анархизма // Анархия, ее философия, ее идеал: Сочинения. — М.: Издательство Эксмо, 2004. С. 792—841
[11] Рублев Д. И. Указ. соч.
[12] Anarchism in Brazil.; Anarchism in Mexico.
[13] Эврич П. Русские анархисты. 1905—1917. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2006.
[14] Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма.
[15] Berry D. A History of the French Anarchist Movement, 1917-1945. - Greenwood, 2002. P. 134. ISBN 0-313-32026-8
[16] Федоров А. Дети анархии. Часть вторая.
[17] Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма.
[18] Дамье В. В. Забытый Интернационал. Международное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами. Т. 1. М.: НЛО, 2006. С. 258–260; Его же. Из истории анархо-синдикализма.; Rocker R. Anarchosyndicalism.
[19] Дамье В. В. Испанская революция и коммуны Арагона // Наперекор № 9, 1999.; Оруэлл Дж. Памяти Каталонии.
[20] Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма.
[21] Гамбоне Л. Синдикализм: мифы и реальность.
[22] Кризис в США способствует росту революционных профсоюзов. Интервью со знаменитыми "вобблис"(IWW) // Ситуация, № 24, сентябрь 2008
[23] Гамбоне Л. Синдикализм: мифы и реальность.
[24] Анархо-синдикализм в 1939-1999 годах; Гамбоне Л. Синдикализм: мифы и реальность..
[25] Профсоюзная секция // Как работает анархо-синдикалистский профсоюз (на примере испанской секции).
[26] Отчет НКТ: http://cnt.es/1mayo ; отчет ВКТ: http://www.cgt.org.es/spip.php?article1375
[27] Анархо-синдикализм в 1939-1999 годах
[28] Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма.
[29] Анархо-синдикализм в 1939-1999 годах
[30] Ulrike H., Ulrike B. Anarchism: Left, Right and Green. - San Francisco: City Lights Books, 1994. P. 4. ISBN 0-872-86289-5
[31] Bookchin M. The Ghost of Anarcho-Syndicalism (November 6, 1992)
[32] quoted by Julian P.W. Archer, The First International in France, 1864-1872: Its Origins, Theories, and Impact (University Press of America, 1997), p. 196. ISBN 0-761-80887-6.
[33] The Principles of Revolutionary Syndicalism, point 1, Adopted December 1922 by the Berlin Congress of the International Workers' Association.
[34] Maura R. "The Spanish Case", contained in Anarchism Today, D. Apter and J. Joll (eds.), p. 75
[35] Rocker R. Anarchism and Anarcho-Syndicalism.
[36] Pouget E. No Gods, No Masters: An Anthology of Anarchism, edited by Daniel Guerin (AK Press, 2005), p. 71. ISBN 1-904-85925-9
[37] Bookchin M. The Spanish Anarchists. - California: AK Press, 1998. P. 121
[38] Анархистское движение в Аргентине. История ФОРА.; Дамье В. В. Из истории анархо-синдикализма.
[39] См. например: Грав Ж. Синдикализм в общественном развитии. - Пб.-М.: Голос труда, 1920 г.[/SIZE]

Ссылко