PUM PUM,
вопрос поставлен вверх тормашками.
Имхо, сначала происходит самоорганизация людей на базе анархистких принципов - в "недрах" страны под государством появляется паралельное анархообщество (пример такого паралельного общества, хотя и ДАЛЕКО НЕ анархического - городские части Косово; городские, потому что городские албанцы от сельских ОЧЕНЬ отличаются, даже языком, хотя друг друга вполне понимают).
Далее - структуры паралельного анархообщества последовательно и ускоряюще отбирают у госаппарата его функции.
(самая важная - собирание налогов, формирование бюджета и трата его на различные мероприятия; анархообщество НЕ вводит налоги, но устанавливает систему добровольного набора средств на то или иное общее дело, ввиду чего проекты, которые кажутся людям полезными, осуществляются, а те, за которые никто не желает брать ответственность, глохнут; естественно, тут могут происходить и ошибки, но народ быстро научится соображать и отличать "просто привлекательное" от "полезного и нужного" - на своей шкуре причем)
вместе с этим идет толерирование трудовой частной собственности (мастерские, фермы), которая естественно образует кооперативы, опять же анархо.
Синдикаты преобразовывают предприятия в отдельные, принадлежащие рабочим звенья в различного рода федерациях (по отрасли, по цепи производства от сырья до крайнего продукта потребления) скрепленных свободным договором.
Сети взаимодействия (группы для решения конкретных насущных проблем как потребления, так и производства и услуг с форумами, где договаривается такое взаимодействие) сочетаются с территориальными общинами.
Сеть противодействия включает практически вкех членов анархообщества и имеет такие цели:
--- защита населения от бедствий и аварий;
--- скорая медицинская помощь (парамедики);
--- гражданская оборона;
--- борьба с криминалом;
--- партизанское сопротивление государственным силовым структурам (как "своего", так и "чужого" государства);
--- сеть наблюдения, прозрачное информирование членов анархообщества о действиях и намерениях враждебных структур;
(отличие от "дружин охраны порядка" во всеобхватности Сети противодействия - так она не может превратиться в орудие подавления меньшинства или большинства в угоду интересам одной группы,сословия, класса)
(разумеется, это предполагает всеобщее вооружение всех тех, кто адекватен и не склонен к непровоцироваву насилию)
(СП проводит учения для отработки реакций в типовых ситуациях, избираются ситуационные лидеры в той или иной сфере противодействия, которые обязаны заниматься превантивными мерами как предотвращение пожаров, недопущение насилия, а так же принимать решения во внештатных ситуациях, а потом и отвечать за свои решения)
Для нужд экономического взаимодействия развиваются схемы интернет-бартера или модели безпроцентных/частных денег, наряду с чисто анархо-коммунистическими способами распределения и потребления.
Законы и суды замещаются внутри разрастающегося паралельного анархообщества простыми принципами анархизма, методами достижения консенсуса, допустимы элементы прямой демократии (голосование), споры решаются третейками.
Вот если все это движение пойдет, никогда не получится обстановка беспредела, которую ты описал.
Государство не свергнут, а мягко приземят и отправят на металлолом.
Что тоже есть революция.
в ином раскладе (турнули власть и стали думать чем ее заменить) - преимущество остается за мафиями, вооруженными группировками армии и полиции, за шайками ксенофобов и бездельников. И вместо одного государства получается множество таких, где пойдет борьба за концентрацию влияния - гражданская война и фактически - контрареволюция.
Все дело в ом, что у анархистов, имхо, должно быть КАЧЕСТВЕННО ИНОЕ понимание революции, так как главный вопрос ее - не взятие власти, а создание самоорганизованного свободного от принуждения общества, смена общественных рефлексов, привычек, традиций.
Потому идвигаться надо не к резкой конфронтации, а к натиску на этатизм - как в структурах, так и в умах.
И при этом неплохо бы помнить, что всякого рода формы нетолерантности к чужому мнению, происхождению, ориентации - уже предпоставки для принуждания, а принуждение без этатистких структур невозможно.
Выход в динамическом равновесии, при котором никто ни над кем не имеет иного влияния, кроме как влияние убеждением, примером, уважением.
На бытовом же уровне - всяк преследует свой интерес, исходя из понимания, что не тянуть и не грести под себя надо, больше сил потом на удержание захваченного уходит, а взаимодействовать так, чтобы все были в более-менее равной мере удовлетворены (или слегка недовольны).
Проникать анархообщество должно везде, где это возможно (скорее всего исключая структуры власти как систему, но не как конкретных людей из бюрократов; вопрос об участии в местной или центральной власти в качестве "подрывного элемента", "агитатора", который предлагает разумные антиэтатисткие альтернативы реально принимаемым - открыт). Потому что крайняя цель анархообщества - интегрировать в себе все приемливые формы взаимодействия людей.
Неприемливы:
--- эксплуатация экономическая;
--- принуждение всякого характера, если оно не мера воздействия за совершенные преступления;
--- нацизм, как доктрина превосходства одной группы людей над другими, да и привилегированность вообще (привилегия пользоваться уважением общины, сети, синдиката - это уже заслуга за дела, а не навязанный обществу статус);
--- преступления против чести, достоинства, здоровья и жизни личности.
остального некие "запреты" не должны касаться.
Простые принципы взаимодействия в анархообществе:
1) поступай с другими так, как хочется чтобы поступили с тобой (и носи последствия отражения своих действий на тебя);
2) не делай того, что не хочешь чтобы сделали тебе (и терпи последствия своей безинициативности - это в пределе приложения этой формы принципа);
(фактически первые два - это упрощение категорического императива Канта)
3) "нет пострадавих - нет преступления"
4) "сломал - почини (купи, сделай, предложи лучшее)"
я от себя добавил бы несколько частных "принципов":
5) не бей первый, но и не дожидайся, пока врежут; решай вопросы без насилия, но и не беги от драки, если нет иного выхода;
6) то, что случилось с другим человеком, может произойти и с тобой; отсюда - береги окружающих, как себя;
7) то что я делаю, НЕПОСРЕДСТВЕННО не ущемляя других (материально) и не создавая предпоставки для ущемления - мое дело, оно никого не колышет.
