Michael I. Niman's People of the Rainbow

A diverse and decentralized social fabric began to weave itself from the threads of hippie culture, back-to-the-landers, american indian spiritual teachings, pacifist-anarchist traditions, eastern mysticism, the legacy of the depression-era hobo street wisdom

Aside from embracing and promoting communalism, the Family also supports individual rights and liberty even when individual rights are at odds with collective responsibility. Where other utopias have sacrificed individual concerns to the collective good, the Rainbow Family seeks to balance individual and collective needs. Hence, each singular voice in Council holds as much weight as the total of all other voices. Allowing individuals to block consensus assures, when the system is working, that no individual’s rights will be trampled by a majority. Rainbows expect individuals, on the other hand, as a prerequisite for participating, to have reciprocal respect for the group, and not abuse their power to block consensus. The evolving “consensus minus one” policy, however, limits individual power in the interest of maintaining greater group cohesion in the face of a persistent consensus blocker.
Rainbow reverence for individual rights extends to respect for unpopular views and other forms of nonthreatening deviance. Such tolerance has allowed the Family to stay politically diverse, with membership crossing a wide libertarian spectrum from Republican-conservative to anarcho-syndicalist or communist.

Российская Радуга — ежегодная крупнейшая в России встреча хиппи и близкой к ним по духу молодёжи, проводимая летом, как правило, в июле, каждый год в разных местах с 1990 года. Является продолжением традиции Rainbow Gathering, однако сильно видоизмененной на местной почве.
Представляет собой большой лагерь хиппи с некоторыми обычаями, восходящими к Rainbow Gathering. Не является какой-либо управляемой структурой или организованным мероприятием; однако, имеет подобие координации, которая осуществляется добровольно энтузиастами. В частности, таким способом координируются: поиск места для будущих «радуг» («радужная разведка»), основные вопросы жизнеобеспечения во время встречи, а также контакты (и установление добрых взаимоотношений) с местными властями на месте проведения. Единовременно число находящихся на «радуге» достигает 500—1000, а за все время встречи на нем присутствуют 2-3 тысячи человек (для сравнения: число участников американских rainbow gatherings измеряется 10-15 тысячами человек, на общеевропейских встречах обычно бывает 2-4 тысячи одновременно).

Традиции Радуги

На территории «радуги» действует ряд признаваемых большинством участников правил поведения, называемых традициями. Этим встреча Радуги сильно отличается от ранних собраний хиппи в 70-80-е годы в СССР (например, встреч на Гауе), а также от большинства других организованных и неорганизованных мероприятий, популярных в среде неформалов. Традиции можно условно разделить на обычаи, не обязательные для следования (как, например, манера приветствия «Доброе утро!»), и на традиции, определяющие Радугу. Эти традиции идут от первых собраний Радуги в Америке и являются основой встречи, отличительной чертой. В их число входит: ненасилие, уважительное отношение к природе и окружающим, отсутствие любой коммерческой деятельности, отказ от иерархии и какой-либо администрации (все, что происходит на Радуге, в прямом смысле слова создается непосредственно её участниками), отсутствие сложных электрических приборов и технических средств, запрет на любую пропаганду — политическую, религиозную и так далее, запрет на алкоголь и наркотики. Существует традиция общего круга — пау-вау — на который собираются все члены семьи Радуги для решения общих проблем, объявления информации о семинарах и мастер-классах, для раздачи общей пищи и сбора средств[1]. Также важные решения принимаются на так называемых «вижен-канселах» (от английского vision council — совет видений), в которых может участвовать любой житель Радуги. Решения на этих советах принимаются только общим согласием.

История Радуги

Движение Радуги зародилось в США, в 1972 году[1], приняв эстафету у психоделического движения 1960-х годов.

Радуга в России

В начале восьмидесятых годов «встречи племён радуги» пришли в Европу (так, ежегодно теперь проводятся общеевропейские встречи радуги), а с 1993 года они начали организовываться и в России. Первые собрания в России пытались копировать западные образцы, в частности, сектантский характер движения, но довольно быстро (к 1995—1997 гг) стихийно видоизменились и потеряли изначальный «нью-эйджевский» смысл, превратившись просто в околохипповские лагеря с остатками некоторых формальных традиций. В частности, ранние собрания «радуги» в России характеризовались наличием большого числа «индианистов», а также всевозможных эзотериков, колдунов и т. д. Поскольку Радуги были облюбованы хиппи, в основном прохладно относящимися к «наукам» подобного толка, указанные категории постепенно отделились и перестали принимать в них участие. Вместо этого они, обидевшись на «профанацию» со стороны хиппи, зачастую организовывали альтернативные слёты и фестивали нью-эйджевской направленности. В частности, отсюда идёт традиция фестиваля «Инлакеш» (inlakesh.ru), и менее известных, например, «Танцы народов мира» и др. Несмотря на бросающуюся в глаза связь радуги и субкультуры хиппи, тем более явственную на местной почве, адепты Радуги именно как квазирелигиозного «движения» предпочитают утверждать: «Рейнбоу — это собрание множества племён, встреча разных традиций и культур. Ошибочно назвать радугу „хипповым собранием“».

География встреч российской Радуги

Ежегодная российская Радуга собирает несколько сот или тысяч человек. Сколько людей — столько и мнений, и поэтому иногда людям Радуги трудно достичь согласия в принятии решений, к примеру, о том, где проводить следующую встречу Радуги, обязательно ли соблюдать на Радуге строгое вегетарианство (или даже веганство), нужен ли мораторий на употребление алкоголя или конопли. Невозможность прийти к консенсусу иногда приводит к тому, что люди, придерживающиеся разных взглядов на вышеуказанные вопросы, предпочитают самостоятельно находить места, созывать в них своих друзей и проводить эти встречи с соблюдением ключевых радужных традиций. Другим просто нравится, когда людей вокруг не очень много. Эти встречи меньшего масштаба и совсем маленькие также традиционно называют «встречами Радуги». В списке ниже эти встречи обозначены как «локальные».

ясенъ писал(а): В 1987, участник сообщества Ruskin, объясняя, как их утопия не была 'раем', написал: 'Мы всего лишь люди, с 5.000 лет унаследованных предубеждений'. Столетие спустя то же самое остаётся истинным и для Семьи Радуги,

Дубовик писал(а):Ясень, так вы вот эти случайные и недолговременные собрания хиппи и других людей называете "опытом коммун" и проч.?

Википедия о Радуге писал(а):контакты (и установление добрых взаимоотношений) с местными властями на месте проведения

как анархично

Дубовик писал(а):Кстати, July Morning - песенка не Deep Purple, a Uriah Heep

Дубовик писал(а):Летние учебно-тренировочные лагеря РКАС проходили в 2002-2004 и потом с 2007 и до войны. И никто никогда с местными властями ни в какие контакты не вступал

Дубовик писал(а):и в болгарской, и в русской википедиях написано правильно

ясенъ писал(а): а как решали РКАС проблемы с местными "хозяевами земли"? (или они столь опасны, что местные власти ужаснулись и просто делали вид , что не замечают)

ясенъ писал(а): и как поступили бы участники лагеря РКАС при появлении "волшебников на вертолётах", как на всемирной радуге под питером в 98м?

Дубовик писал(а):А чем может быть опасна толпа случайно собравшихся людей, существующая за счет меценатства?
Она так же безопасна и бесполезна, как и толпа на остановке.

"Пример Радуги угрожает правительствам. Он показывает, что люди могут жить без правителей, не отдавая свои голосам неким представителям. Он демонстрирует, что люди могут быть ответственными за себя и поддерживать мир без принуждения или силы, без полиции. Это - модель истинной, причастной демократии, 'Управляемой Людьми'... Семья Радуги - антитеза полицейского государства. Она бросает вызов всем, кто правит с помощью страха вместо сотрудничества. Для них Семья Радуги создаёт 'угрозу хорошего примера', которому другие могут последовать." (стр 214)

ясенъ писал(а): "Пример Радуги угрожает правительствам. Он показывает, что люди могут жить без правителей, не отдавая свои голосам неким представителям. Он демонстрирует, что люди могут быть ответственными за себя и поддерживать мир без принуждения или силы, без полиции. Это - модель истинной, причастной демократии, 'Управляемой Людьми'... Семья Радуги - антитеза полицейского государства. Она бросает вызов всем, кто правит с помощью страха вместо сотрудничества. Для них Семья Радуги создаёт 'угрозу хорошего примера', которому другие могут последовать."

Дубовик писал(а):

ясенъ писал(а): "Пример Радуги угрожает правительствам. Он показывает, что люди могут жить без правителей, не отдавая свои голоса неким представителям. Он демонстрирует, что люди могут быть ответственными за себя и поддерживать мир без принуждения или силы, без полиции. Это - модель истинной, причастной демократии, 'Управляемой Людьми'... Семья Радуги - антитеза полицейского государства. Она бросает вызов всем, кто правит с помощью страха вместо сотрудничества. Для них Семья Радуги создаёт 'угрозу хорошего примера', которому другие могут последовать."

Поставьте вместо слов "Радуга" и "Семья Радуги" просто слово "семья", - и вы получите верное высказывание.

NT2 писал(а)::-)

выходит, что местные власти не подчиняются правительствам.

Дубовик писал(а):А чем может быть опасна толпа случайно собравшихся людей, существующая за счет меценатства?

ясенъ писал(а): ваши предположения неверны. если собираетесь продолжать полемику - то хотя бы почитайте те фрагменты, что переведены.
во-первых, не толпа и не случайных людей, и не за счёт меценатства, а за счёт самих участников.

ясенъ писал(а): бесспорно то, что временная экономика Встреч Племён Радуги оказывается успешной, потому что богатые люди помогают бедным. Различие между экономикой Радуги и иерархической социалистической экономикой - то, что социализм или коммунизм Радуги добровольны.

Дубовик писал(а):Богатые люди по своей инициативе (добровольно) помогают бедным.

адепты Радуги именно как квазирелигиозного «движения» предпочитают утверждать: «Рейнбоу — это собрание множества племён, встреча разных традиций и культур. Ошибочно назвать радугу „хипповым собранием“»

Эти традиции ...: ненасилие, уважительное отношение к природе и окружающим, отсутствие любой коммерческой деятельности, отказ от иерархии и какой-либо администрации ..., отсутствие сложных электрических приборов и технических средств, запрет на любую пропаганду — политическую, религиозную и так далее, запрет на алкоголь и наркотики.

Существует традиция общего круга — пау-вау — на который собираются все члены семьи Радуги для решения общих проблем ... [кои решения] принимаются только общим согласием.

Невозможность прийти к консенсусу приводит к тому, что ...

Радуга (Встреча племён радуги; англ. Rainbow Gathering) — традиционное ежегодное собрание людей, поддерживающих идеалы мира, любви, гармонии, свободы и сотрудничества. Радуга существует как сознательно выраженная альтернатива господствующей массовой культуре, потребительству, капитализму и господству средств массовой информации.

Господствующее общество рассматривается как «Вавилон», демонстрируя широко распространённую точку зрения участников радуги, состоящую в том, что современный образ жизни и системы управления являются нездоровыми и негармоничными относительно естественных систем планеты Земля

Семья радуги — утопический эксперимент в классическом смысле: она постоянно исследует новые способы усовершенствовать несовершенную действительность. Истинная утопия, совершенное общество, однако, существует только как предполагаемое государство, романтичное видение.
... Истинная утопия, учитывая ограниченный текущий уровень человеческого развития, остаётся неуловимой. Радуги, однако, не предадут свою мечту, видя себя как катализатор для эволюционных изменений.

В основе движения радуги 1970-х годов лежат так называемые «пророчества индейцев хопи» ... На самом деле концепция «Воинов радуги», якобы следующая из «пророчеств индейцев», появилась впервые в 1962 году в книге В. Виллои и В. Брауна, представляющей собой журналистскую мистификацию ...

Эти собрания являются некоммерческими, не преследуют никаких политических целей и не используются для пропаганды каких-либо религиозных воззрений. ...
В большинстве своём люди, приезжающие на Радугу, живут в палатках или в шатрах наподобие индейских.
... Семья привлекает ядро молодых участников, которые осознают Радужное видение как альтернативу пессимизму, апатии, циничным обещаниям демагогических политиков, или сектантской разделённости революционных политиков…

собрания являются некоммерческими, не преследуют никаких политических целей

трудно объяснить попытки 99.9% из людей, на практике незнакомых с этим сообществом, свести явление радуги на нет, объявить "толпой на остановке", хиппи-туристами, наркоманами-нуддистами, шиваидами-кришнаидами, панками-анархистами, индейцами-язычниками, геями-лесбиянками, феминистками-пацифистами, атеистами-художниками, музыкантами-коммунистами или ещё чем-нибудь.
но если на радуге не был "реальный" анархо-активист, или анархо-историк-филосов - то стопудово назовёт её явлением, не имеющим отношения к анархо-активности и вообще к эволюции социума. Такая реакция - работа защитного инстинкта, требующего для гарантий безопасности среди незнакомцев принудительной организации, договоров и инструкций на случай всех бед и радостей. это как раз то, что критиковал в большевизме атабекян, противопоставляя ему анархизм в главе "коммунизм" книги "утренний гудок".
поведение людей радуги уходит корнями в другой базовый инстинкт, в базовый человеческий алгоритм, постоянное уточнение интуитивного понимания ситуации, начинающейся со слов "добро пожаловать домой"

сложными электрическими приборами не пользуются, их компы и айпады явно работают на позитронах или на пневматике...

Ясень, у тебя по существу есть, что сказать?
Ответь вот на что: какая твоя программа-максимум? Чтобы всё человечество кочевало за фестивалями, не пользовалось сложными электроприборами и в большинстве своём жило благотворительностью? Нет? Тогда: как будет организована промышленность? Коммунальные службы? Медицина?

Дилетант писал(а):

Скрытый текст: :

Этакая "радужная воровская романтика".Шаламовых на них не напасёшься.

Kredo писал(а):не пользовалось сложными электроприборами

для начала, чтобы всё человечество перестало уповать на принуждение, как самое надёжное и универсальное средство достижения справедливости.

С медициной, кстати, на рейнбоу всё хорошо. Та часть лженауки, которая называется "траволечение", порой может заменить даже гнойную хирургию.

Дмитрий Донецкий писал(а):Остальное всё более-менее

Как обеспечивается общественный порядок,

-как направляются потоки ресурсов,

как устанавливаются нормы и принимаются решения по ключевым вопросам

население крупного, промышленно и технологически развитого государства (пусть будет типа Британии, но с более-менее автаркичной экономикой, т. е. проблем с экспортом-импортом сейчас можно не опасаться) стало твоими единомышленниками

ясенъ писал(а):

Как обеспечивается общественный порядок,

- путём порядочного поведения общественности

-как направляются потоки ресурсов,

-естественным саморапределением по мере поступления

как устанавливаются нормы и принимаются решения по ключевым вопросам

- учитывая индивидуальное мнение каждого.

Kredo писал(а):рак подорожником лечить, да?

Дубовик писал(а):как обеспечить порядочное поведение общественности?

- путём порядочного поведения общественности

-естественным саморапределением по мере поступления

- учитывая индивидуальное мнение каждого.

- стали моими единомышленниками, значит знают, что принуждение- не подходящий инструмент для уничтожения власти, для достижения равенства и братства.

и что значит "действуй"? я и так действую, и довольно давно.

и почему только в одной стране опять?

внедрять, управлять и направлять?

раз они стали единомышленниками - вот пусть и самоорганизуются кто как хочет в любые неиерархические самоуправляемые группы.

не захочет себя вести порядочно?

вот сразу бы и задал вопрос так, мол,интересуют методы наказания.
а нет наказаний. на кругу выйдут и скажут все кто что думает, и хватает.

Kredo писал(а):Т. е.

Kredo писал(а):Так что там с нефтью?

они съябывают

их заклинание про "самоуправляемых" людях

Нехай себе мечтают

не хватает и смелости даже понять, что "мирно" никогда ничего антисистемного не получалось

Kredo писал(а):Т. е. в действительности у тебя нет никаких идей о том, как должно быть устроено общество. Спасибо.

ясенъ писал(а):ты так спрашиваешь, как будто уже точно знаешь, как должна быть и как будет организована промышленность и медицина. Новые прокрустовы лекала о 50 пунктах с примечаниями уже готовы?

атабекян в заметке "коммунизм" писал(а):Большевики говорят: «Мы отбираем все фабрики, заводы и промысла у капиталистов, мы их „национализируем" и своей „централизованной" властью (лозунг „федерации", исключающий централизацию, они выкинули так, для приманки, чтобы морочить народ, как морочили его лозунгами о мире, об учредительном собрании, об отмене смертной казни), облагодетельствуем народ. Мы дадим каждому возможность трудиться, соберём все плоды их трудов и распределим все созданные богатства по справедливости, по потребностям каждого, по прожиточным нормам, установленным для каждого».
Анархисты возражают: «Не мешайте заводским комитетам, при равноправном в них участии людей со специальными знаниями и опытом — сотрудников технического надзора и административного распорядка, организовать производство на общих, коммунистических началах („коммунистический" — по-русски значит общий), — не мешайте объединениям потребителей, кооперативам, свободно производить товарообмен (торговлю); не мешайте домовым комитетам равномерно распределять продукты. Тогда все они скорее, лучше и справедливее организуют общественное производство, товарообмен и распределение для общей пользы всех, чем ваши чиновничьи комиссариаты.

Анархисты возражают: «Не мешайте заводским комитетам, при равноправном в них участии людей со специальными знаниями и опытом — сотрудников технического надзора и административного распорядка, организовать производство на общих, коммунистических началах („коммунистический" — по-русски значит общий), — не мешайте объединениям потребителей, кооперативам, свободно производить товарообмен (торговлю); не мешайте домовым комитетам равномерно распределять продукты. Тогда все они скорее, лучше и справедливее организуют общественное производство, товарообмен и распределение для общей пользы всех, чем ваши чиновничьи комиссариаты.

и ещё есть идея, и тоже не моя, классическая - ключ к анархии - выработка новой этики. знакомо?

кропоткин писал(а):цель этики — создать в обществе такую атмосферу, чтобы большинство вполне импульсивно, т. е. без колебаний, совершало бы именно те поступки, которые ведут к благосостоянию всех и к наибольшему счастью каждого в отдельности.

Kredo писал(а): Хотя в части про заводские комитеты слышится что-то технократичное, а про торговлю - это куда-то к агористам.

Kredo писал(а):сам не понимаешь, собственно, чему не надо мешать

ясенъ писал(а):Атабекян ... теоретик анархо-коммунизма

Дубовик писал(а):Любая власть проводит социальные преобразования при помощи угроз. Еще не было ни одной власти без "Уложения о наказаниях" или "Уголовного кодекса".

ясенъ писал(а):По очкам не прошёл?
или, что ближе к истине, для вашей платформы его трактовка анархо-коммунизма слишком "ревизионистская" (с) ?

ясенъ писал(а): это да, но есть и инновации: до большевиков ни одна власть не пыталась уничтожить граблями расстрелов и угроз целые классы

ясенъ писал(а): до большевиков ни одна власть (...) не пыталась при помощи этих испытанных инструментов преобразований покончить с коммерцией навсегда.

ясенъ писал(а):что значит подобного? по размеру или по концентрации мысли? вы читали недавно переизданную "против власти (размышляя об анархизме)"?

Дубовик писал(а):Сухаревский рынок

История создания
Конец улицы Сретенки издавна был местом развитой рыночной торговли. В 1789 году торговля была переведена на Сухареву площадь — так возник Сухаревский рынок, в простонародье «Сухаревка». После московского пожара 1812 года и отступления из Москвы французской армии распоряжением главнокомандующего Москвы графа Ф. В. Ростопчина на Большой Сухаревской площади была введена воскресная торговля похищенным во время войны имуществом[1]. С тех пор более ста лет по воскресным дням площадь по обе стороны Сухаревской башни превращалась в огромный многолюдный рынок, где продавали различную утварь, одежду, книги, антикварные и другие изделия[2]. В 1915 году суммарная территория «Сухаревки» составляла почти 4 гектара.

Изменение численного и социального состава населения, а также проводимая политика военного коммунизма и продразвёрстки изменили характер торговли на рынке, превратив его в барахолку с быстро возрастающим криминальным характером[1][3]. 13 декабря 1920 года Моссовет принял постановление о ликвидации Сухаревского рынка[3]. Газета «Правда» в 1920 году так комментировала закрытие «Сухаревки»:

«Не давая почти ничего нового и, таким образом, чрезвычайно мало служа дополнением государственному снабжению, Сухаревка была поистине очагом спекулятивной заразы и спекулятивного разврата. Она растлевала не только буржуазные ряды, она деморализовала красноармейцев, которые „соблазнялись“ и продавали там свои шинели, и даже рабочих, находивших там сбыт для того, что исчезало с фабрик и заводов»[4].

На проходившем в те дни VIII Всероссийском съезде Советов Ленин дважды возвращался к ликвидации знаменитого рынка[3][5]. Однако, с переходом экономики к НЭПу, решение выполнено не было и Сухаревский рынок продолжал фактически существовать, хаотично переместившись в переулки Сретенки. В связи с этим в 1924 году Моссоветом было принято решение об упорядочении частной торговли и создании нового сухаревского рынка.

А ты не забыл ничего?Вроде даже в этом топике уже про артели и кооперативы я писал, про рабочее самоуправление и т д
Ожидал услышать не цитату, а строго своими словами?

ясенъ писал(а): когда возникнет проблема, будет решаться, а пока как-то не пересекались.

Новая этика отличается от религиозной тем, что не обещает рая после смерти за хорошее поведение.
от гуманистической - смотря как её трактовать. Например, в том, что не рекомендует общих законов поведения для всех, оставляя каждому свободу для принятия индивидуального решения.
кропоткин писал(а):
цель этики — создать в обществе такую атмосферу, чтобы большинство вполне импульсивно, т. е. без колебаний, совершало бы именно те поступки, которые ведут к благосостоянию всех и к наибольшему счастью каждого в отдельности.

Атабекян - публицист, до теоретика он не дотягивает. Ни по объему, ни по системному охвату темы, ни по отсутствию сколько-нибудь серьезного анализа. Ни по какому критерию.

На уровне пропаганды в 1918-1919 с коммерцией боролись. А на уровне практики, повторю, Сухаревский рынок стал одним из символов Москвы времен Гражданской войны. Чем, по вашему, там занимались? Филателисты друг у друга меняли марки?

Kredo писал(а):Ээээ, разве в этой цитате как раз не говорится об общих этических правилах?

новая этика - общая атмосфера братства и альтруизма, при том правил нет, есть индивидуальные решения, принятые людьми, дышащими этой атмосферой. Создать такую атмосферу - как утверждал кропоткин, основная задача анархии

Kredo писал(а):Вообще-то этика и есть именно что набор правил, инструкций и алгоритмов

следствие того, что все ведут себя определённым образом